人教版高中思想政治《生活與哲學(xué)》第四課《探究世界的本質(zhì)》復(fù)習(xí)教案

1、生活與哲學(xué)第四課 探究世界的本質(zhì)復(fù)習(xí)教案（1課時） 【考查分析】1.分析解讀：本專題是高考中考查的重點(diǎn)內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中必須很熟練地掌握和運(yùn)用知識解決問題。2012年高考，考查了“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”原理。規(guī)律的相關(guān)知識可以作為小切口考查，另外，選擇題中還可以涉及到物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系、運(yùn)動和靜止的關(guān)系等基礎(chǔ)知識的考查。2.命題趨勢分析：2013年高考，本專題仍將是高考命題關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。在備考過程中，多關(guān)注小切口原理和選擇題型的理解和練習(xí)?！靖哳l考點(diǎn)】1.絕對運(yùn)動和相對靜止2.規(guī)律的相關(guān)知識【教學(xué)重點(diǎn)】1理解、鞏固識記和靈活運(yùn)用絕對運(yùn)動和相對靜止2整合回答：規(guī)律的相關(guān)知識【教學(xué)方法】舉例分

2、析法、學(xué)生合作探究【教學(xué)過程】環(huán)節(jié)一：考綱考點(diǎn)展示1.哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會的物質(zhì)性。2.哲學(xué)的運(yùn)動概念：運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系；絕對運(yùn)動與相對靜止。3.物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性。環(huán)節(jié)二：考點(diǎn)細(xì)化與突破1.哲學(xué)的物質(zhì)概念（1）自然界的物質(zhì)性【名詞】p29物質(zhì)：是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?！疽蟆繉W(xué)生自主復(fù)習(xí)教材后，首先能夠識記和理解“物質(zhì)”的概念，并能夠?qū)ⅰ拔镔|(zhì)”和“具體的物質(zhì)形態(tài)”相區(qū)分。哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對萬事

3、萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會抹殺世界的物質(zhì)性提示物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。（2）人類社會的物質(zhì)性【注意】了解構(gòu)成人類社會物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。（3）世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性哲學(xué)意義上的世界，可分為主觀世界和客觀世界。客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界是指人的意識。世界是物質(zhì)的，是指自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及

4、其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。【注意】關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。誤區(qū)警示易錯點(diǎn)1 不能準(zhǔn)確理解物質(zhì)概念提醒 物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，物質(zhì)的外延是自然界和人類社會的萬事萬物，物質(zhì)的內(nèi)涵是客觀實(shí)在。物質(zhì)不同于物質(zhì)具體形態(tài)。矯正訓(xùn)練1物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指()a某一種具體的物質(zhì)形態(tài)

5、b一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)c自然界中可以直接感知的事物d世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱命題特點(diǎn)結(jié)合古詩詞或者具體材料圍繞物質(zhì)的概念和客觀世界的物質(zhì)性進(jìn)行測試，難度中等。命題形式主要是選擇題，也有主觀題測試。訓(xùn)練1（09高考）和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是（ ）已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 論語 天地與我并生，而萬物與我為一。 莊子 萬物并育而不相害，道并行而不相悖。 中庸德不憂者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。 論衡a b. c d. 訓(xùn)練2 (12浙江卷)27.我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重

6、要。這里包含的道理有（ ）地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素 地址氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi) 順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路a b. c. d.2.哲學(xué)的運(yùn)動概念（1）運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動離開運(yùn)動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者任何運(yùn)動都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動會導(dǎo)致唯心主義（2）運(yùn)動與靜止的關(guān)系運(yùn)動靜止區(qū)別含義

7、宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動性質(zhì)無條件的、永恒的和絕對的有條件的、暫時的和相對的聯(lián)系靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論提示辯證法運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)運(yùn)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題；相對主義只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否

8、認(rèn)相對靜止。誤區(qū)警示易錯點(diǎn)割裂運(yùn)動和靜止的關(guān)系提醒只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止是相對主義或詭辯論，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論。矯正訓(xùn)練2僧肇說：“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？”下列觀點(diǎn)中與其錯誤相近的是()a人一次也不能踏進(jìn)同一條河流b日方中方睨，物方生方死c無動無靜，無靜無動d飛矢不動命題特點(diǎn)結(jié)合具體材料考查對運(yùn)動與物質(zhì)、靜止的關(guān)系的理解。主要考查學(xué)生獲取信息、調(diào)動和運(yùn)用知識分析理解問題的能力。難度中等，命題形式主要是選擇題。訓(xùn)練3(2011浙江文綜)每天都會有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海

9、水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明()量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 靜止是一種特殊的運(yùn)動物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)a b c d訓(xùn)練4(2011江蘇單科)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是a靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)b機(jī)械運(yùn)動是最基本的運(yùn)動形式c物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者d靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式3.物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律（1）規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。提示規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。規(guī)律一定是一種聯(lián)系，

10、但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)為它是不可抗拒的。規(guī)律具有普遍性。規(guī)律是普遍的，一切事物的運(yùn)動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們，必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。（3）規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界

11、，造福于人類。提醒規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一關(guān)系：尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動性的前提；發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。誤區(qū)警示易錯點(diǎn)對規(guī)律的認(rèn)識和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律提醒規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式?？陀^規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不能消滅規(guī)律。矯正訓(xùn)練3日本觀葉石楠、美國紅櫨、雞腿菇一個個農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋 市近年來引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ()a人的理性為自然界立法b人可

12、以改變規(guī)律c人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況d客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律是主觀的命題特點(diǎn)結(jié)合具體材料考查對運(yùn)動與物質(zhì)、靜止的關(guān)系的理解。主要考查學(xué)生獲取信息、調(diào)動和運(yùn)用知識分析理解問題的能力。難度中等，命題形式主要是選擇題。訓(xùn)練5(2011江蘇單科)荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明 ()a世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性b自然界先于人和人的意識而存在c自然界的事物是按自己的意志行事的d萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的訓(xùn)練6(2011江蘇單科)著名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為，學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會變成第二個郎朗，其實(shí)510年之后，只不過是多

13、了一批“光彩的手指”而已，這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴的方式問題在于 ()忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成 缺乏循序漸進(jìn)的訓(xùn)練違背了人才成長的規(guī)律a b c d【知識概覽】【課后作業(yè)】一、選擇題(每小題6分，共72分)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！睋?jù)此回答14題。1美國宇航局的科學(xué)家宣布，在暗能量的作用下，宇宙的確是無限膨脹的，同時宇航局也對外表示，此后將不再就宇宙是否存在暗能量這一問題進(jìn)行研究。近年來，由于天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多宇宙間的物質(zhì)形態(tài)，比如暗物質(zhì)、暗能量、黑洞等。這些發(fā)現(xiàn)表明()a世界并沒有統(tǒng)一的本質(zhì)b人們可以窮盡對宇宙的認(rèn)

14、識c物質(zhì)的客觀實(shí)在性不斷得到自然科學(xué)的證明d那些未經(jīng)證實(shí)的新發(fā)現(xiàn)往往成為科學(xué)進(jìn)步的干擾因素2隨著航天技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)登上月球、繞地球飛行、建成載人空間站。宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)。這表明()神創(chuàng)論的觀點(diǎn)是錯誤的世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的世界上只有未知的事物，沒有不可知的事物a b c d3李白登金陵鳳凰臺詩云：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩所蘊(yùn)涵的辯證唯物論道理是 ()a自然界和人類社會的存在和發(fā)展是客觀的b物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在c世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物d事物是運(yùn)動變化發(fā)展

15、的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題4我們說人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。能夠集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的客觀物質(zhì)要素有 ()客觀實(shí)在生產(chǎn)方式地理環(huán)境人口因素a b c d萬事萬物都在運(yùn)動中存在。據(jù)此回答58題。5近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”這說明 ()a世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動b運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性c物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性d物質(zhì)是運(yùn)動的內(nèi)在動力6有的人承認(rèn)運(yùn)動是絕對的，但否認(rèn)運(yùn)動的主體是物質(zhì)。下列能夠反映這種觀點(diǎn)的是()a萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動b沒有運(yùn)動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動一樣，是不可想象的c人一次也不能踏進(jìn)同一條河流d天行有常，

16、不為堯存，不為桀亡7古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于 ()a否定了事物的客觀性b夸大了人的主觀能動性c否認(rèn)了事物的相對靜止d割裂了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系8運(yùn)動本身就是矛盾：甚至簡單的機(jī)械的位移也能夠?qū)崿F(xiàn)，只是因?yàn)槲矬w在同一瞬間既在這個地方又在另一個地方，既在同一地方又不在同一地方。這一命題()a否認(rèn)了靜止的存在，屬于相對主義詭辯論b否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性，是形而上學(xué)不變論c夸大了相對靜止，是絕對靜止論d正確揭示了運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系物質(zhì)世界的運(yùn)動不是雜亂無章，而是有規(guī)律的。據(jù)此回答912題。9荀子曰：“天行

17、有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句話蘊(yùn)涵的哲理是()事物運(yùn)動有其自身的規(guī)律在規(guī)律面前人是無能為力的規(guī)律具有客觀性人可以認(rèn)識和創(chuàng)造規(guī)律a b c d10面對高發(fā)的食品安全事故，飼料專家認(rèn)為，養(yǎng)殖業(yè)過度依靠生長素、激素，就像運(yùn)動員依靠興奮劑，但后者損害的僅僅是體育公平和個體健康，前者危害的卻是整個社會。這告訴我們()a規(guī)律具有客觀性和普遍性，違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰b人在規(guī)律面前是無能為力的c物質(zhì)世界的客觀性制約了人類主觀能動性的發(fā)揮d規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的11古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形

18、成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了()發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系城市布局要深刻地把握人與自然的關(guān)系，認(rèn)識到了物質(zhì)世界的客觀性城市布局要追求各自的個性依山傍水是城市選址應(yīng)遵循的一般規(guī)律a b c d12“樹上結(jié)西瓜”這原是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而異想天開的笑話，如今卻在河北省新樂市的邯邰鎮(zhèn)變成了事實(shí)。當(dāng)?shù)毓限r(nóng)開始試驗(yàn)搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前了58天，瓜形好，甜度也增加了不少。這表明()a人們在自然面前是無能為力的b科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的唯一因素c規(guī)律是客觀的，人們可以創(chuàng)造和改變規(guī)律d人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，

19、造福人類題組分類及練后反思題組題號錯題錯因世界的物質(zhì)性1、2、3、4物質(zhì)是運(yùn)動的5、6、7、8物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律9、10、11、12二、非選擇題(共28分)13國務(wù)院總理溫家寶在經(jīng)濟(jì)形勢座談會上指出：“當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)正朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期方向發(fā)展，但還存在許多不確定因素，這要求我們深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和管理通脹預(yù)期的關(guān)系，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢，要著眼當(dāng)前，謀劃長遠(yuǎn)。”請說明規(guī)律的客觀性和主觀能動性的關(guān)系在上述材料中是如何體現(xiàn)的。(13分)14新中國治淮60周年紀(jì)念大會2010年10月23日在安徽省蚌埠市舉行。這條曾被稱為中國“最難