第三部分序跋文選譯文

1、第三部分 序跋文選譯文一、備急千金要方譯文1、夫清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落，萬物淳樸，無得而稱。清氣與濁氣分離，上天與大地分開，天地人三才開始確立，木火土金水開始形成，人類樸實(shí)無華，沒有什么獲得卻也稱心如意。2、末俗小人，多行詭詐，依傍圣教，而為欺紿。遂令朝野士庶，咸恥醫(yī)術(shù)之名，多教子弟誦短文、構(gòu)小策，以求出身之道。后代的庸醫(yī)，大多實(shí)行騙術(shù)，依仗圣人的經(jīng)綸，而去欺騙病人。于是使得朝廷中的官員和民間的百姓，都認(rèn)為醫(yī)術(shù)這一名目恥辱，大多教導(dǎo)子女誦讀淺陋的文章，寫作短小的策對(duì)，用來尋求做官的道路。3、吾幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)，所以青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷。我

2、小時(shí)候遭受風(fēng)寒之邪，屢次造訪醫(yī)生，湯藥的費(fèi)用耗盡了家里的財(cái)產(chǎn)，所以在求學(xué)的年齡，就崇尚醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，到了老年，也不曾放下書本。4、痛夭枉之幽厄，惜墮學(xué)之昏愚，乃博采羣經(jīng)，刪裁繁重，務(wù)在簡(jiǎn)易，以為備急千金要方一部，凡三十卷。雖不究盡病源，但使留意于茲者，思過半矣。以為人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也。未可傳于士族，庶以貽厥私門。為意外早死的深重的災(zāi)難而悲痛，為不學(xué)無術(shù)之人的昏庸愚昧而痛惜，于是廣泛采集各種醫(yī)學(xué)著作，刪減裁除繁雜重復(fù)的內(nèi)容，務(wù)求簡(jiǎn)單明了，編撰成備急千金要方一部書，共三十卷。雖然不能徹底探清疾病的緣由，但是可以讓研讀過這本書的人受益很多。我認(rèn)為人的生命最為貴重，可說

3、是比千金還貴重。如果一個(gè)藥方能救治他，那么功德超過千金，所以把它作為書名。這部書不可流傳到世家大族，希望把它贈(zèng)送給平民百姓。二、重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序1、將欲斂時(shí)五福，以敷錫厥庶民，乃與岐伯上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世。設(shè)想聚集這五種福運(yùn)，用來普遍地賜予百姓，于是與岐伯向上探求天文，向下探究地理，遠(yuǎn)的取法于外界事物，近的取法于自己，互相提問回答，留下經(jīng)論來造福萬代。2、惜乎唐令列之醫(yī)學(xué)，付之執(zhí)技之流，而薦紳先生罕言之，去圣已遠(yuǎn)，其術(shù)晻昧，是以文注紛錯(cuò)，義理混淆?？上拼土钔醣阉腥脶t(yī)學(xué)的范疇，交付給操作技藝的一類人，官宦們便很少談?wù)撍?，距離勝任的時(shí)代已經(jīng)

4、很遠(yuǎn)，這門技術(shù)被湮沒，因此文字與注釋雜亂，含義文理混淆。3、臣等承乏典校，伏念旬歲。遂乃搜訪中外，裒集眾本，寖尋其義，正其訛舛，十得其三四，余不能具。我們等人充數(shù)擔(dān)任典校的職位，整整考慮一年。于是在朝廷內(nèi)外尋查探訪，匯集各種藏本，仔細(xì)地探究經(jīng)義，校正錯(cuò)誤，掌握其中十分之三四，其余不能全部解決。4、以之治身，可以消患于未兆，施于有政，可以廣生于無窮。恭惟皇帝撫大同之運(yùn)，擁無疆之休，述先志以奉成，興微學(xué)而永正。則和氣可召，災(zāi)害不生，陶一世之民，同躋于壽域矣。用它治身，可以在未顯現(xiàn)征兆時(shí)就消除禍患；施行到政事，可以延長(zhǎng)壽命到無窮。恭敬地祝愿皇帝具有太平盛世的時(shí)運(yùn)，擁有無限美好的福祿，繼承先人的遺志來

5、資助成功，振興衰微的醫(yī)學(xué)并使它永遠(yuǎn)正確，那么正氣就可回復(fù)，疾病不會(huì)產(chǎn)生，使世人快樂，共同登上長(zhǎng)壽的境界。三、幼幼新書序1、醫(yī)家方論，其傳尚矣，自有書契以來，雖三墳之言，世不得見，而神農(nóng)本草、黃帝內(nèi)經(jīng)，乃與庖犧氏之八卦綿歷今古，爛然如日星昭垂，信乎藥石不可闕于人，而醫(yī)書尤不可廢于天下。醫(yī)家的方論，它們流傳已經(jīng)很久遠(yuǎn)了。自從有了文字以來，雖然三墳的言論，世人沒有辦法見到，然而神農(nóng)的本草、黃帝的內(nèi)經(jīng)與伏羲氏的八卦一起延續(xù)至今，燦爛的樣子如同太陽與星辰光照天下，藥物對(duì)于人來說不可缺少，而醫(yī)書對(duì)于天下百姓更加不可被廢棄，這是確實(shí)的。2、因取古圣賢方論，與夫近世聞人家傳，下至醫(yī)工、技工之禁方，閭巷小夫已試

6、之秘訣，無不曲意尋訪，兼收并錄。因此收集古代名醫(yī)的方論，與那些近代名人的家傳醫(yī)術(shù)，一直到普通醫(yī)生方士的玄秘方劑，民間百姓已經(jīng)試驗(yàn)過的秘訣，沒有不竭盡心意地去探尋造訪，一起匯集記錄。3、學(xué)士大夫公天下以為心者，幾何人哉！平日處念積慮，無非急己而緩人，先親而后踈，物我異觀，私為町畦，其來蓋非一日。把天下為公作為自己心志的學(xué)士大夫，有多少人??！平時(shí)處心積慮，沒有不是先己而后人，先親而后疏，對(duì)他人與自己采取不同的態(tài)度，私自設(shè)立界限，這種情況的出現(xiàn)不是一天了。4、東漢人物如第五倫者，悃愊無嘩，質(zhì)直好義，似若可然也。東漢人物如第五倫，非常真誠(chéng)而不虛夸，品質(zhì)正直愛好仁義，好像能夠這樣了。5、今公之為是書，使

7、天下之為父兄者，舉無子弟之戚，少有所養(yǎng)，老有所終。家藏此書，交相授受，慶源無窮，其為利顧不博哉！如今劉公寫成這部書，讓天下作為父母兄弟的人，都沒有為子弟擔(dān)心的憂慮，使年幼的人得到撫養(yǎng)，年老的人得到贍養(yǎng)。家中藏有這本書，互相傳授學(xué)習(xí)，那么吉慶的根源就無窮無盡，它產(chǎn)生的好處難道不廣大嗎？四、醫(yī)方考自序1、季世人知醫(yī)尚矣，習(xí)方其簡(jiǎn)也，窮經(jīng)其煩也，乃率以方授受，而求經(jīng)論者無之。舍斯道之奧，寶斯道之粗，安望其術(shù)之神良也？后世了解醫(yī)學(xué)的人眾多，知道學(xué)習(xí)醫(yī)方簡(jiǎn)單，探究經(jīng)論煩雜，于是都用醫(yī)方來傳授、學(xué)習(xí)，探究經(jīng)論的人則沒有。舍棄醫(yī)道中奧秘內(nèi)容，而尊崇醫(yī)道中的粗淺內(nèi)容，怎能希望他的藝術(shù)神妙呢？2、蓋以考其方藥，

8、考其見證，考其名義，考其事跡，考其變通，考其得失，考其所以然之故，匪徒茍然志方而已。因?yàn)橐甲C藥方，考證病證，考證命名的本義，考證診治案例，考證加減變化，考證有效無效，考證本末緣由，不僅僅是隨意記載醫(yī)方罷了。3、或者尚論千古，末張孫而本軒岐，劣羣方而優(yōu)經(jīng)論，則孟軻氏所謂“游于圣人之門者，難為言矣”，安用夫斯籍之贅也？有的人崇尚上古的經(jīng)論，以張仲景、孫思邈為末，而以軒轅、岐伯為本，以各種藥方為低劣，以醫(yī)經(jīng)論述為優(yōu)異，那么就如同孟軻所說“在圣人門下進(jìn)出的人，難以同他講別的好話了”，哪里還用得上我這本多余的書籍呢？五、傷科匯纂自跋1、天下之物理無窮，人生之見聞?dòng)邢蓿潜M即以為理止，猶以指測(cè)海，指竭而云水盡者也，夫醫(yī)何獨(dú)不然？天下事物的道理無窮無盡，人生的見聞則有限，往往智力用盡了也就以為道理講盡了，好比是用手指去測(cè)量海水，手指伸盡了就說海水量足了，醫(yī)學(xué)難道不是這樣嗎？2、于是乎汲汲焉博采諸家之言，猶以為未足；復(fù)求專門之學(xué)，踵叩其秘傳，既持方而辨藥石之醇疵，復(fù)指圖而審肯綮之中否。于是孜孜不倦地廣泛采集各家之言，還以為不夠；再去探求專門的學(xué)問，頻頻詢問其中秘密的傳授，既拿著方子去辨識(shí)藥物的優(yōu)劣，又指著圖像而審視是否符合疾病的要害。 3、倘四方淹博之士不以疏愚忽之