云南師范大學(xué)五華區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)2015-2016學(xué)年高一政治下學(xué)期期中試題

1、師大五華實(shí)驗(yàn)中學(xué)2015至2016學(xué)年度下學(xué)期期中考試高一年級 政治試卷 （滿分100分，考試形式為閉卷，考試時(shí)間90分鐘） 第卷（選擇題，共60分）一、單項(xiàng)選擇題：下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意的。請?jiān)诖痤}卡上填涂你認(rèn)為正確的選項(xiàng)。（本部分共30小題，每小題2分，共60分）1、柏拉圖說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒?！边@說明： A驚訝，是一種正常的心理活動 B驚訝才能滿足自己的好奇心C哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考 D驚訝和困惑，也是一種哲學(xué)2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系A(chǔ). 世界觀人人都有，而哲學(xué)不是 B. 世界觀就是哲學(xué)C. 哲學(xué)是正確的世界觀 D. 哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世

2、界觀3、雅斯貝爾斯認(rèn)為，自己真正的目標(biāo)是哲學(xué)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)只不過是通向哲學(xué)之路的準(zhǔn)備。這表明他認(rèn)識到了A具體科學(xué)以哲學(xué)為前提B具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)C具體科學(xué)與哲學(xué)相互影響、相互決定D哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用4、哲學(xué)自產(chǎn)生以來，就存在唯物主義和唯心主義的斗爭。劃分唯物主義和唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)是A.對意識和物質(zhì)關(guān)系問題的不同回答B(yǎng).對思維和存在關(guān)系問題的不同回答C.對思維和存在何者為本原問題的不同回答D.對思維和存在有沒有同一性問題的不同回答5.2014年1月9日，看看新聞網(wǎng)預(yù)報(bào)，在1月16日晚上，將出現(xiàn)今年全年最小滿月。而8月11日將出現(xiàn)今年全年最大最圓的超級月亮?？茖W(xué)家對天文奇

3、觀的預(yù)測說明（ ） 思維和存在具有同一性 思維能夠創(chuàng)造存在思維對存在具有反作用 世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未認(rèn)識之物A. B. C. D.6、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在 A缺少辯證法思想，不能把世界看成是客觀的物質(zhì)世界 B它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的 C否認(rèn)意識反映物質(zhì) D往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 7.唯心主義是把人類認(rèn)識曲線上的某個(gè)片段、碎片、小段片面地夸大了,以致陷入了錯(cuò)誤。下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是( )氣者,理之依也 萬一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這里人的理性為自然界立法 心生種種法生,心滅種種法滅A

4、. B. C. D.8陸九淵認(rèn)為“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。下列觀點(diǎn)與陸九淵的觀點(diǎn)相一致的有（ ）A世界的本質(zhì)是“絕對精神” B上帝創(chuàng)造世界C水是世界的本原 D存在就是被感知9、從哲學(xué)的基本派別來看，兩大陣營是A.辯證法和形而上學(xué)B.可知論和不可知論C.唯物主義和唯心主義D.主觀唯心主義和客觀唯心主義10、哲學(xué)的基本問題是A世界觀和方法論的關(guān)系問題B物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系問題C具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系問題D物質(zhì)和意識的關(guān)系問題11.古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子。二者觀點(diǎn)的合理處是( )A沒有看到物質(zhì)是不依賴于人的意識的 B認(rèn)為物質(zhì)是各種

5、具體物質(zhì)形態(tài)的總和C沒有看到物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D認(rèn)識到世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的12、鄧小平理論是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的成果。鄧小平理論的主題A、什么是解放思想，怎樣堅(jiān)持解放思想B、什么是實(shí)事求是，怎樣堅(jiān)持實(shí)事求是C、什么是改革開放，怎樣實(shí)施改革開放D、什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義13、馬克思主義的產(chǎn)生有著其自然科學(xué)基礎(chǔ)，19世紀(jì)最具代表性的三大自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是細(xì)胞學(xué)說 生物進(jìn)化論 能量守恒定律 地質(zhì)學(xué)說A、 B、 C、 D、14、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了（ ）唯物主義與唯心主義的統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

6、世界觀和方法論的統(tǒng)一實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A. B. C. D.15、物質(zhì)的唯一特性是A客觀實(shí)在性B運(yùn)動 C社會歷史性D實(shí)踐16、“流水不腐，戶樞不蠹”反映出物質(zhì)的固有屬性和存在方式是A. 客觀實(shí)在性 B. 運(yùn)動 C.靜止 D.矛盾17、水的流動規(guī)律在不同的條件下所起的作用是不同的，或者“洪水無情”，或者“細(xì)水潤田”。我國興建三峽工程對于防洪、發(fā)電、航運(yùn)、灌溉等所起的作用極為有利的。這說明A.人們發(fā)揮自覺能動性，就可以改變水流動的規(guī)律，變害為利B.人們可以認(rèn)識和改變規(guī)律C.人們發(fā)揮主觀能動性，改變條件和規(guī)律，就可以限制水流的破壞作用D.人們發(fā)揮主觀能動性，可以利用規(guī)律創(chuàng)造有利條件，為

7、人類服務(wù)18、我們每一個(gè)人在活著的幾十年中，從少年到青年，又到中年、老年，始終是我們自己，而不會變成張三和李四。這表明了A.事物有時(shí)是運(yùn)動的，有時(shí)是靜止的 B.運(yùn)動是絕對的C.靜止是相對的 D.事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一19、近來，“時(shí)間都去哪兒了”成了一個(gè)非常熱門的話題，人們紛紛感慨時(shí)間易逝、歲月無情。這說明（ ）運(yùn)動是絕對的、永恒的、無條件的 事物的性質(zhì)無時(shí)無刻都在發(fā)生著變化時(shí)間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 人們對時(shí)間的感慨取決于主體的心理感受A B C. D20、三國演義寫盡了十八般兵器，但沒有寫到槍炮；封神榜寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)锳意識活動缺乏主動

8、創(chuàng)造性B人們的意識無法預(yù)見未來C意識的內(nèi)容來自客觀存在D人的意識促進(jìn)事物的發(fā)展21、江蘇省建成的世界上第一大斜拉橋蘇通大橋、北京2008年奧運(yùn)會主場館鳥巢，都是由工程師設(shè)計(jì)圖紙，后由建筑工人按圖紙施工建設(shè)成功的。這說明 A.人的意識能夠決定客觀事物的產(chǎn)生B.人的意識具有能動作用C.人的認(rèn)識能力是無限的 D.在一定條件下，意識可以先于物質(zhì)產(chǎn)生22、從意識內(nèi)容看，意識是 A人腦的機(jī)能 B客觀存在的主觀映象C物質(zhì)的產(chǎn)物 D自然界長期發(fā)展的結(jié)果23、“腦子決定步子”、“思路決定出路”、“態(tài)度決定一切”是許多成功者的經(jīng)驗(yàn)之談。合理之處是主要強(qiáng)調(diào)了A意識是客觀存在的反映 B意識是大腦特有的機(jī)能C意識具有巨

9、大的能動作用 D意識物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物24“打虎拍蠅”、“頂層設(shè)計(jì)”、“新常態(tài)”等反映當(dāng)下中國政治經(jīng)濟(jì)生態(tài)的熱詞，紛紛入選2014年十大流行語。這些熱詞的出現(xiàn)表明（ ）意識是對物質(zhì)的正確反映 意識具有主動性和創(chuàng)造性意識與物質(zhì)是相互依賴的 意識是對客觀對象的反映A. B. C. D.25實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動。其基本特征有 客觀的物質(zhì)性的活動 變革自然的生產(chǎn)活動 社會性歷史性的活動 有意識、有目的的能動性的活動A B C D26、能夠統(tǒng)一天下的秦始皇，造出一個(gè)舉世聞名的長城去防御敵人，卻不能制造導(dǎo)彈去攻擊敵人。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)閷?shí)踐具有A現(xiàn)實(shí)性B主觀能動性C社會歷史性D發(fā)展性27“

10、造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無收獲”。這一論斷是在強(qiáng)調(diào)()A實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿C實(shí)踐是認(rèn)識的來源D實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)28、毛澤東同志說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。這句名言的寓意是強(qiáng)調(diào)A認(rèn)識是實(shí)踐發(fā)展的動力B認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用C實(shí)踐具有社會性歷史性D實(shí)踐是認(rèn)識的來源29.孟子云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明( )A. 自然界的變化是有規(guī)律的 B客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D改造世界必須遵循客觀規(guī)律 30田徑比賽中，4100接力賽取得好成績

11、的重要因素在于能否充分發(fā)揮每個(gè)隊(duì)員的優(yōu)勢。第一棒要求反應(yīng)速度快、爆發(fā)力強(qiáng)：第二、三棒要求奔跑速度快、耐力強(qiáng)：第四棒要求心理素質(zhì)好、沖刺能力強(qiáng)。4xl00接力賽的布陣?yán)砟罡嬖V我們，在改造世界的活動中要獲得成功，必須做到( ) 正確發(fā)揮主觀能動性 研究并改進(jìn)規(guī)律 按客觀規(guī)律辦事 從客觀實(shí)際出發(fā)A B C D 第 卷（非選擇題 共40分）二、非選擇題 31.2012年10月1日,云南省氣象災(zāi)害防御條例正式實(shí)施。條例立足于構(gòu)建“政府主導(dǎo)、部門聯(lián)動、社會參與”的氣象災(zāi)害防御機(jī)制,對制定專門規(guī)劃和應(yīng)急預(yù)案、配套建設(shè)氣象災(zāi)害防御工程、建立氣象災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)評估和氣候可行性論證制度等作出了明確規(guī)定。 云南省是氣象災(zāi)

12、害多發(fā)和重災(zāi)省份之一,每年因干旱、洪澇、雷電等氣象災(zāi)害及其次生災(zāi)害,造成的損失占自然災(zāi)害損失的85%以上。災(zāi)難面前,不同的人有不同的選擇:第一種人說,一切都是天意,天命不可違;第二種人說,荒災(zāi)已成定局,過一天算一天吧;第三種人說,天災(zāi)不可避免,但事在人為,我們應(yīng)該把損失縮減到最低程度。 試判斷上述三種人分別屬于什么哲學(xué)派別,其基本觀點(diǎn)各是什么?(12分)32.2013年1月10日,日本氣象廳發(fā)布統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示,2012年全年日本發(fā)生1級以上地震共3 139次,據(jù)分析其中6成是2010年“311”日本大地震所引發(fā)的余震。近年來,世界范圍內(nèi)地震頻發(fā),造成重大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。人類與地震的斗爭持續(xù)

13、了數(shù)十萬年,地震預(yù)報(bào)是地震學(xué)的終極目標(biāo)之一,但至今科學(xué)家們在地震預(yù)測方面得出的結(jié)論仍然是沮喪的。辨析:規(guī)律是客觀的,也是無法認(rèn)識的。(8分)33. 20世紀(jì)20年代，弗萊明第一個(gè)發(fā)明了抗生素青霉素?？股貑柺篮螅窝?、腦膜炎等疾病得到了救治，抗生素成為應(yīng)用最廣泛的治療藥品。然而大量的臨床實(shí)踐使人們發(fā)現(xiàn)，抗生素具有導(dǎo)致血液疾病和產(chǎn)生耐藥性等弊端?，F(xiàn)在，醫(yī)學(xué)界也不再把抗生素看成是靈丹妙藥，而是慎重使用抗生素。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的（8分）34、加快建設(shè)節(jié)約型社會，是由我國基本國情決定的。人口眾多、資源相對不足、環(huán)境承載能力較弱，是中國的基本國情。今后一個(gè)時(shí)期，人口還要增長

14、，人均資源占有量少的矛盾將更加突出。能源短缺是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“軟肋”，加快建設(shè)節(jié)約型社會，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求；是全面建設(shè)小康社會的重要保障；是保障經(jīng)濟(jì)安全和國家安全的重要舉措。加快建設(shè)節(jié)約型社會，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，事關(guān)人民群眾根本利益，事關(guān)中華民族生存和長遠(yuǎn)發(fā)展。是關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中華民族興衰，具有全局性和戰(zhàn)略性的重要決策。（1）從唯物論的角度，分析上述材料蘊(yùn)含的哲理。（8分）（2）就“建設(shè)節(jié)約型社會”，的重要性，擬定一個(gè)研究性學(xué)習(xí)課題，并簡要寫出節(jié)約建議。（4分）哲學(xué)生活答案題號123456789101112131415答案CDBCCDBDCDDDABA題號161718

15、192021222324252627282930答案BDDBCBACDCCBDDC31. 解析:根據(jù)思維和存在的關(guān)系中的第一方面來區(qū)分二者,同時(shí)還應(yīng)注意區(qū)分唯物主義的各種形態(tài)。答案:(1)第一種人認(rèn)為“天命不可違”,屬于唯心主義(客觀唯心主義),其基本觀點(diǎn)是:把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(2)第二種人認(rèn)為“荒災(zāi)已成定局”,且消極等待,屬于近代形而上學(xué)唯物主義,其基本觀點(diǎn)是:承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原。(3)第三種人屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義,其基本觀點(diǎn)是:物質(zhì)

16、是世界的本原,物質(zhì)決定意識,意識是對物質(zhì)的反映。辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。32. 解析:本題以辨析題形式考查規(guī)律的客觀性以及人的主觀能動性。地震的發(fā)生有其客觀規(guī)律,因而規(guī)律是客觀的觀點(diǎn)是正確的;雖然科學(xué)家還不能準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)每一次地震,但人們能夠認(rèn)識地震發(fā)生的規(guī)律,所以認(rèn)為規(guī)律是無法認(rèn)識的是錯(cuò)誤的。答案:(1)規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的、客觀的,規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人們不能創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律,這是唯物主義的觀點(diǎn)。(2)但由此得出規(guī)律是不能被認(rèn)識的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的

17、。人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識,預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向,指導(dǎo)實(shí)踐活動;人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識,改變或創(chuàng)造條件,限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍,使人們少受其害或免受其害,直到變害為利,為人類造福。33.（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源?？股氐陌l(fā)明與慎用是科學(xué)家通過實(shí)踐得出的正確認(rèn)識。（2分）(2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力?？股氐陌l(fā)展產(chǎn)生于治病的需要，慎用的結(jié)論也是在實(shí)踐中總結(jié)出來的。（2分）(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？股氐膬?yōu)缺點(diǎn)是通過實(shí)踐檢驗(yàn)出來的。（2分）(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿?？股匕l(fā)明的目的是為了治病服務(wù)的，慎用抗生素也是為了人類的健康。（2分）34、（1）物質(zhì)決定意識，要求我們想問題、辦事情一切從實(shí)際出發(fā)。人口眾多、資源相對不足、環(huán)境承載能力較弱，是中國的基本國情。我國經(jīng)濟(jì)社會必須從能源短缺