第七講 德與藝

1、第七講第七講 德與藝德與藝 子曰：志于道，據(jù)于德子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，依于仁， 游于藝。游于藝。述而第七述而第七 孔子說：目標在道，根據(jù)在德，依孔子說：目標在道，根據(jù)在德，依 靠在仁，而游憩于禮樂射御書數(shù)六靠在仁，而游憩于禮樂射御書數(shù)六 藝之中。楊伯峻藝之中。楊伯峻論語譯注論語譯注 朱熹朱熹論語集注論語集注 志者，心之所之之謂。道，則人倫日用之志者，心之所之之謂。道，則人倫日用之 間所當行者是也。如此而心必之焉，則所間所當行者是也。如此而心必之焉，則所 適者正，而無他歧之惑矣。適者正，而無他歧之惑矣。 據(jù)者，執(zhí)守之意。德者，得也，得其道于據(jù)者，執(zhí)守之意。德者，得也，得其道于 心而不失之

2、謂也。得之于心而守之不失，心而不失之謂也。得之于心而守之不失， 則終始惟一，而有日新之功矣。則終始惟一，而有日新之功矣。 依者，不違之謂。仁，則私欲盡去而心德依者，不違之謂。仁，則私欲盡去而心德 之全也。功夫至此而無終食之違，則存養(yǎng)之全也。功夫至此而無終食之違，則存養(yǎng) 之熟，無適而非天理之流行矣。之熟，無適而非天理之流行矣。 游者，玩物適情之謂。藝，則禮樂之文，游者，玩物適情之謂。藝，則禮樂之文， 射御書數(shù)之法，皆至理所寓，而日用之不射御書數(shù)之法，皆至理所寓，而日用之不 可闕者也。朝夕游焉，以博其義理之趣，可闕者也。朝夕游焉，以博其義理之趣， 則應務有余，而心亦無所放矣。則應務有余，而心亦無所

3、放矣。 此章言人之為學當如是也。蓋學莫先于立此章言人之為學當如是也。蓋學莫先于立 志，志道，則心存于正而不他；據(jù)德，則志，志道，則心存于正而不他；據(jù)德，則 道得于心而不失；依仁，則德性常用而物道得于心而不失；依仁，則德性常用而物 欲不行；游藝，則小物不遺而動息有養(yǎng)。欲不行；游藝，則小物不遺而動息有養(yǎng)。 學者于此，有以不失其先后之序、輕重之學者于此，有以不失其先后之序、輕重之 倫焉，則本末兼該，內外交養(yǎng)，日用之間，倫焉，則本末兼該，內外交養(yǎng)，日用之間， 無少間隙，而涵泳從容，忽不自知其入于無少間隙，而涵泳從容，忽不自知其入于 圣賢之域矣。圣賢之域矣。 志，慕也。道不可體，故志之而已。據(jù)，志，慕也

4、。道不可體，故志之而已。據(jù)， 杖也。德有成形，故可據(jù)。依，倚也。仁杖也。德有成形，故可據(jù)。依，倚也。仁 者功施于人，故可依。藝，六藝也。不足者功施于人，故可依。藝，六藝也。不足 據(jù)依，故曰游。何晏據(jù)依，故曰游。何晏論語集解論語集解 仁劣于德，倚減于據(jù)，（藝）其輕于仁，仁劣于德，倚減于據(jù)，（藝）其輕于仁， 故云不足依據(jù)，而宜遍游歷以知之也。皇故云不足依據(jù)，而宜遍游歷以知之也。皇 侃侃論語義疏論語義疏 道者，大學之道也。依仁猶言親仁，謂于道者，大學之道也。依仁猶言親仁，謂于 仁人當依倚之也。然則游者，不迫遽之意。仁人當依倚之也。然則游者，不迫遽之意。 劉寶楠劉寶楠論語正義論語正義 文學技巧角度：文

5、學技巧角度：志于道，據(jù)于德志于道，據(jù)于德， 依于仁，游于藝。依于仁，游于藝。 子曰：子曰：有德者有德者必有言，有言者不必有德。必有言，有言者不必有德。 仁者仁者必有勇，勇者不必有仁。憲問第十必有勇，勇者不必有仁。憲問第十 四四 養(yǎng)國子以養(yǎng)國子以道道，乃教之，乃教之六藝六藝：一曰五禮，二：一曰五禮，二 曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書， 六曰九數(shù)。六曰九數(shù)。周禮周禮- -保氏保氏 士士依于德，游于藝依于德，游于藝。工依于法，游于說。工依于法，游于說。 禮記禮記- -少儀少儀 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好 逑。逑

6、。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求 之。之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反 側。側。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友 之。之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂 之。之。 關關雎鳩，在河之洲。關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女。參差荇菜，左右流之；左右采窈窕淑女。參差荇菜，左右流之；左右采 之；左右芼之。之；左右芼之。 君子好逑；寤寐求之；求之不得，寤寐思君子好逑；寤寐求之；求之不得，寤寐思 服。悠哉悠哉，輾轉反側。琴瑟友之；鐘服。

7、悠哉悠哉，輾轉反側。琴瑟友之；鐘 鼓樂之。鼓樂之。 以經(jīng)解經(jīng)角度：以經(jīng)解經(jīng)角度：志于道，據(jù)于德志于道，據(jù)于德， 依于仁，游于藝。依于仁，游于藝。 問問道藝道藝，曰：子習于某乎，子善于某乎。，曰：子習于某乎，子善于某乎。 禮記禮記- -少儀少儀 因其土宜，以為民資，則生無乏用，死無因其土宜，以為民資，則生無乏用，死無 傳尸。此謂傳尸。此謂仁德仁德。逸周書逸周書- -大聚大聚 德彌粗，所至彌遠。德彌精，所至彌近。德彌粗，所至彌遠。德彌精，所至彌近。 君子誠仁，施亦仁，不施亦仁。小人誠不君子誠仁，施亦仁，不施亦仁。小人誠不 仁，施亦不仁，不施亦不仁。善之由我，仁，施亦不仁，不施亦不仁。善之由我， 與

8、其由人若，與其由人若，仁德仁德之盛者也。之盛者也。淮南子淮南子- -繆繆 稱訓稱訓 鄉(xiāng)大夫之職，各掌其鄉(xiāng)之政教禁令。正月鄉(xiāng)大夫之職，各掌其鄉(xiāng)之政教禁令。正月 之吉，受教法于司徒，退而頒之于其鄉(xiāng)吏，之吉，受教法于司徒，退而頒之于其鄉(xiāng)吏， 使各以教其所治，以考其使各以教其所治，以考其德行德行，察其，察其道藝道藝。 三年則大比，考其三年則大比，考其德行、道藝德行、道藝，而興，而興賢能賢能 者。者。周禮周禮- -地官司徒第二地官司徒第二 德行德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言言 語語：宰我、子貢；：宰我、子貢；政事政事：冉有、季路；：冉有、季路；文文 學學：子游、子夏。

9、先進第十一：子游、子夏。先進第十一（百爾（百爾 君子，不知君子，不知德行德行。不忮不求，何用不臧。不忮不求，何用不臧。 詩經(jīng)詩經(jīng)- -邶風邶風- -雄雉雄雉 ） 州長各掌其州之教治政令之法。正月之吉，州長各掌其州之教治政令之法。正月之吉， 各屬其州之民而讀法，以考其各屬其州之民而讀法，以考其德行、道藝德行、道藝 而勸之，以糾其過惡而戒之。若以歲時而勸之，以糾其過惡而戒之。若以歲時祭祭 祀祀州社，則屬其民而讀法，亦如之。春秋，州社，則屬其民而讀法，亦如之。春秋， 以禮會民而以禮會民而射射于州序。凡州之于州序。凡州之大祭祀、大大祭祀、大 喪喪，皆蒞其事。若國作民而師田行役之事，皆蒞其事。若國作民而

10、師田行役之事， 則帥而致之，掌其戒令與其賞罰。歲終，則帥而致之，掌其戒令與其賞罰。歲終， 則會其州之政令。正歲，則讀教法如初。則會其州之政令。正歲，則讀教法如初。 三年大比，則大考州里，以贊鄉(xiāng)大夫廢興。三年大比，則大考州里，以贊鄉(xiāng)大夫廢興。 周禮周禮- -地官司徒第二地官司徒第二 （鄉(xiāng)大夫）以鄉(xiāng)三物教萬民而賓興之：一（鄉(xiāng)大夫）以鄉(xiāng)三物教萬民而賓興之：一 曰曰六德六德：知仁圣義忠和。二曰：知仁圣義忠和。二曰六行六行：孝友：孝友 睦姻任恤。三曰睦姻任恤。三曰六藝六藝：禮樂射御書數(shù)。：禮樂射御書數(shù)。 周禮周禮- -地官司徒第二地官司徒第二 （師氏）以（師氏）以三德三德教國子：一曰至德，以為教國子：一

11、曰至德，以為 道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德， 以知逆惡。教以知逆惡。教三行三行：一曰孝行，以親父母；：一曰孝行，以親父母； 二曰友行，以尊賢良；三曰順行，以事師二曰友行，以尊賢良；三曰順行，以事師 長。長。 （保氏）養(yǎng)國子以道，乃教之（保氏）養(yǎng)國子以道，乃教之六藝六藝：一曰：一曰 五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭， 五曰六書，六曰九數(shù)。五曰六書，六曰九數(shù)。周禮周禮- -地官司徒第地官司徒第 二二 鄭玄注鄭玄注: :興，猶舉也。民三事教成，鄉(xiāng)大夫興，猶舉也。民三事教成，鄉(xiāng)大夫 舉其賢者能者，以飲酒之禮賓客之。既則舉其

12、賢者能者，以飲酒之禮賓客之。既則 獻其書于王矣。知，明于事；仁，愛人以獻其書于王矣。知，明于事；仁，愛人以 及物；圣，通而先識；義，能斷時宜；忠，及物；圣，通而先識；義，能斷時宜；忠， 言以中心；和，不剛不柔。言以中心；和，不剛不柔。 子曰：有天德，有地德，有人德，此謂子曰：有天德，有地德，有人德，此謂三三 德德。大戴禮記大戴禮記- -四代四代 天供時，地供材，民供力，明王無思，是天供時，地供材，民供力，明王無思，是 謂謂三德三德。上博簡上博簡- -三德三德 子曰：武王、周公其子曰：武王、周公其達孝達孝矣乎！夫孝者，矣乎！夫孝者， 善繼人之志，善述人之事者也。善繼人之志，善述人之事者也。禮記禮

13、記- -中中 庸庸 舉八元，使布舉八元，使布五教五教于四方，父義、母慈、于四方，父義、母慈、 兄友、弟共、子孝，內平外成。兄友、弟共、子孝，內平外成。左傳左傳- -文文 公十八年公十八年 君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬， 所謂所謂六順六順也。也。左傳左傳- -隱公三年隱公三年 一是六德一是六德: :明白事理、愛人及物、通達而能明白事理、愛人及物、通達而能 預見、適時決斷、言談發(fā)自內心、剛柔適預見、適時決斷、言談發(fā)自內心、剛柔適 宜。二是六行宜。二是六行: :孝敬父母、友愛兄弟、和睦孝敬父母、友愛兄弟、和睦 九族、親愛姻戚、信任朋友、救濟貧窮。九族、親愛姻

14、戚、信任朋友、救濟貧窮。 周禮周禮- -地官司徒第二地官司徒第二- -大司徒大司徒譯文（摘譯文（摘 自百度）自百度） 曾子曰：慎終追遠，民曾子曰：慎終追遠，民德德歸厚矣。學而歸厚矣。學而 第一第一 子曰：為政以子曰：為政以德德，譬如北辰，居其所而眾，譬如北辰，居其所而眾 星共之。為政第二星共之。為政第二 子曰：太伯其可謂子曰：太伯其可謂至德至德也已矣。三以天下也已矣。三以天下 讓，民無得而稱焉。泰伯第八讓，民無得而稱焉。泰伯第八 三分天下有其二，以服事殷，周之三分天下有其二，以服事殷，周之德德，其，其 可謂可謂至德至德也已矣。泰伯第八也已矣。泰伯第八 南宮適問于孔子曰：羿善射，奡蕩舟，俱南宮適

15、問于孔子曰：羿善射，奡蕩舟，俱 不得其死然；禹稷躬稼而有天下。夫子不不得其死然；禹稷躬稼而有天下。夫子不 答。南宮適出，子曰：君子哉若人！尚答。南宮適出，子曰：君子哉若人！尚德德 哉若人！憲問第十四哉若人！憲問第十四 子曰：子曰：中庸中庸之為之為德德也，其至矣乎！民鮮久也，其至矣乎！民鮮久 矣。雍也第六矣。雍也第六 子曰：由，知子曰：由，知德德者鮮矣！衛(wèi)靈公第十五者鮮矣！衛(wèi)靈公第十五 子曰：弟子入則子曰：弟子入則孝孝，出則，出則弟弟，謹而，謹而信信，泛，泛 愛眾，而親愛眾，而親仁仁。行有余力，則以學。行有余力，則以學文文。 學而第一學而第一 子曰：興于子曰：興于詩詩，立于，立于禮禮，成于，成于

16、樂樂。 泰伯泰伯 第八第八 達巷黨人曰：大哉孔子，博學而無所成名。達巷黨人曰：大哉孔子，博學而無所成名。 子聞之，謂門弟子曰：吾何執(zhí)？執(zhí)子聞之，謂門弟子曰：吾何執(zhí)？執(zhí)御御乎，乎， 執(zhí)執(zhí)射射乎？吾執(zhí)御矣。乎？吾執(zhí)御矣。 子罕第九子罕第九 章序角度：章序角度：志于道，據(jù)于德志于道，據(jù)于德，依依 于仁，游于藝。于仁，游于藝。 1 1、子曰：述而不作，信而好古，竊比于我、子曰：述而不作，信而好古，竊比于我 老彭。老彭。 2 2、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦， 何有于我哉？何有于我哉？ 3 3、子曰：德之不修，學之不講，聞義不能、子曰：德之不修，學之不講，聞義

17、不能 徙，不善不能改，是吾憂也。徙，不善不能改，是吾憂也。 4 4、子之燕居，申申如也，夭夭如也。、子之燕居，申申如也，夭夭如也。 5 5、子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周、子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周 公！公！ 6 6、子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于 藝。藝。 7 7、子曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。、子曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。 8 8、子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不、子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不 以三隅反，則不復也。以三隅反，則不復也。 以史證經(jīng)角度：以史證經(jīng)角度：志于道，據(jù)于德志于道，據(jù)于德， 依于仁，游于藝。依于仁，游于

18、藝。 帝曰：禹，汝平帝曰：禹，汝平水土水土，惟時懋哉！帝曰：，惟時懋哉！帝曰： 棄，黎民阻饑，汝后稷，播時棄，黎民阻饑，汝后稷，播時百谷百谷。 帝曰：契，百姓不親，五品不遜。汝作司帝曰：契，百姓不親，五品不遜。汝作司 徒，敬敷徒，敬敷五教五教，在寬。帝曰：皋陶，蠻夷，在寬。帝曰：皋陶，蠻夷 猾夏，寇賊奸宄。汝作士，猾夏，寇賊奸宄。汝作士，五刑五刑有服，五有服，五 服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！ 帝曰：垂，汝帝曰：垂，汝共工共工。帝曰：益，汝作朕。帝曰：益，汝作朕虞虞。 帝曰：伯，汝作帝曰：伯，汝作秩宗秩宗。夙夜惟寅，直哉惟。夙夜惟寅，直哉惟 清。帝

19、曰：夔！命汝典清。帝曰：夔！命汝典樂樂，教胄子，直而，教胄子，直而 溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言 志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧， 無相奪倫，神人以和。無相奪倫，神人以和。 帝曰：龍，朕塈讒說殄行，震驚朕師。命帝曰：龍，朕塈讒說殄行，震驚朕師。命 汝作汝作納言納言，夙夜出納朕命，惟允！，夙夜出納朕命，惟允！書經(jīng)書經(jīng)- - 舜典舜典 知人鑒事角度：知人鑒事角度：志于道，據(jù)于德志于道，據(jù)于德， 依于仁，游于藝。依于仁，游于藝。 （孔子年十七）懿子與魯人南宮敬叔往學（孔子年十七）懿子與魯人南宮敬叔往學 禮禮焉。焉。 魯南宮敬叔言魯君曰：請與孔子適周。魯魯南宮敬叔言魯君曰：請與孔子適周。魯 君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問 禮禮，蓋見老子云。孔子自周反于魯，弟子，蓋見老子云?？鬃幼灾芊从隰敚茏?稍