(完整版)伶官傳序知識點歸納.doc

1、二十四伶官傳序一、知識要點1、選自新五代史伶官傳 。作者歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，謚號文忠。世稱歐陽文忠公，北宋時期政治家、文學(xué)家。與柳宗元，韓愈，王安石，曾鞏， “三蘇 ”蘇軾，蘇洵，蘇轍合稱“唐宋八大家 ”。 在散文理論上提出 “以文明道 ”的主張，大力提倡簡潔有法和流暢自然的文風(fēng)，他的六一詩話開創(chuàng)了 “詩話 ”這一新的體裁。著作有新五代史、歐陽文忠公文集，又與宋祁等合修新唐書。2、本文是為伶官傳所作的序，是伶官傳前的序論，也可看作是一篇史論。伶官傳是新五代史中的一篇合傳。記伶人（古代音樂工作者和演員的稱號）景修、史彥瓊、郭門高等人的事跡。本文通過對后唐莊宗得天下、失下天的

2、典型事例， 闡述了國家盛衰主要是由人事的道理。 作者作此序是為了告誡當(dāng)時北宋王朝執(zhí)政者：要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，不應(yīng)滿足表面的虛榮。二、古今異義1、與其 所以失之者古義： 和他今義： 在比較兩件事的利害得失而決定取舍時,表示放棄或不贊成的一面2、不知所歸，至于誓天斷發(fā)古義： 相當(dāng)于 “以至于 ”今義： 表示達(dá)到某種程度3、則遣 從事 以一少牢告廟古義 ：官名 ,這里指官員今義 ：干某項事業(yè)；處理，處置；辦事，辦理事務(wù)4、雖曰天命，豈非人事 哉古義： 與“天命”相對，指人力今義： 關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎懲等工作；人情事理5、原莊宗之 所以 得天下古義 ：代詞 ”所 “與介

3、詞 ”以 “組成 ”所 “字結(jié)構(gòu)，其義為 ”的原因“今義 ：常用作表示因果關(guān)系的連詞6、原莊宗之所以得天下古義 ：推究今義 ：原來7、方其系燕父子以組古義： 絲編的繩索，這里泛指繩索今義： 結(jié)合，構(gòu)成1三、一詞多義1、歸而皆背晉以 歸梁歸順君臣相顧，不知所 歸返回2、告則遣從事以一少牢 告廟祭告具告以事告訴告之于帝稟告3、盛盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（興盛）請其矢， 盛以錦囊（裝）其意氣之 盛，可謂壯哉（旺盛）方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭（強(qiáng)盛）4、困及其衰也，數(shù)十伶人 困之（圍困）智勇多困于所溺（ 困擾）秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣（困厄）安在公子能急人之 困（困難）5、微禍

4、患常積于忽 微（微小的事）微指左公處，則席地倚墻而坐（悄悄地 ）從數(shù)騎出， 微行入古寺（為隱藏身份而改裝 ）微斯人，吾誰與歸（沒有）6、其爾其無忘乃父之志（副詞，表肯定語氣，一定）至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何 其衰也（語氣詞）其意氣之盛，可謂壯哉（代詞，他）圣人之所以為圣 , 愚人之所以為愚 , 其皆出于此乎 ? (大概 , 表揣測語氣 )7、而而皆背晉以歸梁但，表轉(zhuǎn)折及凱旋 而納之表順接以三矢賜莊宗 而告之曰表遞進(jìn)數(shù)十伶人困之， 而身死國滅表順接8、以與其所以失之者介詞，與“所”組成固定詞組，表示“的原因”可以知之矣介詞，憑借方其系燕父子 以組介詞，用2而皆背晉 以歸梁相當(dāng)于“而” ，表順接盛

5、以錦囊用，介詞9、與契丹 與吾約為兄弟跟，介詞與爾三矢給，動詞四、通假字及仇讎已滅“讎 ”同 “仇”，仇敵五、詞類活用1、名詞作動詞（ 1）函梁君臣之首函：用木匣子裝（ 2）契丹與吾 約為兄弟約：訂立盟約（ 3）抑本其成敗之跡本：探求、考察（ 4）原莊宗之所以得天下原：推究（ 5）泣下沾襟下：掉下2、形容詞作動詞一夫夜呼， 亂者四應(yīng)亂：作亂3、形容詞作名詞夫禍患常積于 忽微，而智勇多困于所溺忽微：細(xì)小的事情；智勇：智勇的人4、名詞作狀語（ 1）負(fù)而前驅(qū) 前：向前（ 2）倉皇東出東：向東（ 3）一夫夜呼夜： :在夜里（ 4） .亂者四應(yīng)四：在四面5、動詞作名詞而告以成功成功 :成功的消息6、使動

6、用法（ 1）憂勞可以 興國，逸豫可以 亡身興：使 興盛；亡：使 滅亡（ 2）凱旋而 納之納：使收藏（3）至于誓天 斷發(fā)使斷六：文言句式1、判斷句（ 1）“ 者， 也”此三者，吾遺恨也（ 2）“ 也”式A、梁，吾仇也3B、憂勞可以興國 ,逸豫可以亡身 ,自然之理也（ 3）無標(biāo)志式燕王 ,吾所立2、被動句身死國滅， 為天下笑禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺3、倒裝句（ 1）定語后置其意氣之盛（ 2）介詞結(jié)構(gòu)后置A、盛以錦囊B、方其系燕父子 以組C、而告以成功D、夫禍患常積 于忽微，而智勇多困 于所溺E、莊宗受而藏之 于廟4、省略句A、還矢 (于)先王 ,而告 (之)以成功B、以三矢賜 (于)莊宗而

7、告之曰C、請其矢 ,盛(之)以錦囊D、豈獨(dú) (莊宗之困于 ) 伶人也哉E、(莊宗 )則遣從事以一少牢告 (于)廟5、.固定句式泣下沾襟， 何其 衰也！多么 啊雖曰天命， 豈非人事 哉！難道 嗎6、翻譯1原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。翻譯：推究莊宗取得天下的原因， 與他失去天下的原因， 就可以明白這個道理了。2與爾三矢，爾其無忘乃父之志！翻譯：交給你三枝箭，你千萬不要忘記你父親報仇的志向啊。3故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。翻譯：因此，當(dāng)他興盛時，全天下的豪杰，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時，數(shù)十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被

8、天下人恥笑。七、課文簡析（一）論證方法1、例證法本文屬于史論。寫史論一般都要使用例證法，以論帶史，以史證論。運(yùn)用這種方法，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確地選擇典型事例。 本文第一段就提出以莊宗得天下和失天4下的史實為論據(jù)， 但在具體選材上， 卻以 “晉王三矢 ”這一不能確定為史實的傳說作為事例，并加以詳述，體現(xiàn)了作者精于選材的匠心。 文章并沒有寫莊宗如何 “逸豫 ”，但通過 “晉王三矢 ”這一典型的、生動的事例，充分地體現(xiàn)了莊宗的 “憂勞 ”，突出了 “人事 ”的作用， 再輔之以評論莊宗盛衰時所涉及的點滴史實， 就使人對于莊宗的由 “盛 ”而“衰”、由 “憂勞 ”到 “逸豫 ”不言而明，達(dá)到了以材料論證觀點的目

9、的，起到了以古鑒今、舉一反三的作用。2、對比論證法本文的中心論點是盛衰之理， 由于人事。這一論點本身就是一個既正反對立又合而為一的命題。全文以 “盛衰 ”二字貫穿始終，從 “盛”“衰”兩個方面，圍繞著“人事 ”進(jìn)行層層深入的對比論述。 本文的對比論證在總體上著眼于 “盛”“衰”與 “憂勞 ”“逸豫 ”的因果關(guān)系，從中心論點到論據(jù)，從論證過程到結(jié)論，不論是所用的事例或史實， 還是作者抒發(fā)的感慨和議論， 都是對比性的。 通過正反兩方面的鮮明對比，既突出了中心論點， 使說理深刻、透徹，也使文章一氣貫通， 前后呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（二）語言特色1、語言委婉，氣勢充沛本文作為一篇總結(jié)歷史教訓(xùn)， 為

10、在世及后世君主提供借鑒的史論， 毫無生硬的說教，而是娓娓道來，婉轉(zhuǎn)動人。即使是在慨嘆莊宗敗亡時，也只是寓惋惜之意而無責(zé)難之詞，可謂意正言婉。全文從 “嗚呼 ”起筆，到 “豈獨(dú)伶人也哉 ”收尾，一嘆再嘆，以嘆始終，于反復(fù)嘆詠之中顯現(xiàn)委婉的韻致。在議論的文字中，多用反問句、疑問句，使說理委婉而令人深思； 多用對稱語句， 特別是在關(guān)鍵的地方，采用語言凝練、 對仗工整的格言式的駢句， 造成鮮明的對比感和節(jié)奏感； 適當(dāng)運(yùn)用長句，調(diào)節(jié)語勢，有張有弛。疑問句、感嘆句與陳述句，駢句與散句，長句與短句，錯綜有致，讀起來抑揚(yáng)頓挫，一唱三嘆，感情飽滿，氣勢充沛。清代文學(xué)家沈德潛認(rèn)為伶官傳序 ： “抑揚(yáng)頓挫，得史記神

11、髓， 五代史中第一篇文字。 ”后來做史論的人往往學(xué)這種抑揚(yáng)頓挫的筆法。2、文筆酣暢，波瀾起伏文章開篇突兀而起地提出論點，馬上落到立論根據(jù)上，再落入 “晉王三矢 ” 的敘事，又語勢猛然一升，發(fā)出對莊宗之 “盛 ”贊嘆，而后語勢陡然一降，發(fā)出對莊宗之 “衰”的悲嘆，繼而步步緊逼，設(shè)疑問、引古語而得出 “自然之理 ”，然后再次評論莊宗盛衰， 語勢再升再降， 在大起大落之中引出發(fā)人深省的教訓(xùn)， 戛然而止，將全文的語勢穩(wěn)穩(wěn)地落在結(jié)尾上。篇幅雖短小，卻寫得起伏跌宕。全文一氣呵成，淋漓酣暢。3、平易自然，簡約凝練文中沒有佶屈聱牙的措辭，也不堆砌詞藻，用平實的語言生動地敘說事例，深入地說明道理，語言平易近人，自然曉暢。八、解題1、“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉 ”，是轉(zhuǎn)折關(guān)系的反問句，強(qiáng)調(diào)人事的作用，意思是盛衰之理， 不僅在于天命， 更在于人事。這就提出了全文的中心論點：5盛衰之理，由于人事?！笆⑺ブ?，雖曰天命，豈非人事哉 ”這句話，具有提挈全文的作用，即全文都圍繞它進(jìn)行論證：(1)緊接著這句話點出莊宗得天下和失天下的事例，說明提出 “盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉 ”這一認(rèn)識的歷史根據(jù)。(2)第二段敘述莊宗和執(zhí)行其父遺命的