愛到極致是回歸_梵高心中的人與土地

1、 文森特文森特梵高梵高 有著一副清癯凹陷的面孔，有著一副清癯凹陷的面孔， 和面孔上像煤一樣燃燒的眼睛。和面孔上像煤一樣燃燒的眼睛。 長期的流浪，對狄更斯、斯托、雨長期的流浪，對狄更斯、斯托、雨 果、莎士比亞和米什萊著作的閱讀經歷，果、莎士比亞和米什萊著作的閱讀經歷， 從夏爾從夏爾德德格魯、倫勃朗、呂斯代爾、格魯、倫勃朗、呂斯代爾、 巴比松畫派和海牙畫派的藝術中汲取到巴比松畫派和海牙畫派的藝術中汲取到 的靈感，都投射進他的精神世界，成為的靈感，都投射進他的精神世界，成為 他孕育創(chuàng)作的深厚土壤。他孕育創(chuàng)作的深厚土壤。 他不滿足于只是理性地他不滿足于只是理性地 “ “模仿事物的模仿事物的 外部形象外

2、部形象”，而要借助繪畫，而要借助繪畫 “ “表達藝術家表達藝術家 的，使作品具有個性和獨特的風格的，使作品具有個性和獨特的風格”（梵（梵 高語），具有自身難以淡褪的迷惑、沖動、高語），具有自身難以淡褪的迷惑、沖動、 激情和生命力。激情和生命力。 梵高的主觀見解和情感中蘊含著他整個精神梵高的主觀見解和情感中蘊含著他整個精神 世界的基本支柱：最為本質和純粹的，是關于人世界的基本支柱：最為本質和純粹的，是關于人 與土地關系的感受。一方面，他保持了人和土地與土地關系的感受。一方面，他保持了人和土地 各自的獨立，傾盡全力去描繪人和人生各自的獨立，傾盡全力去描繪人和人生; ;另一方另一方 面，他又看到了人

3、與土地是統(tǒng)一的整體。面，他又看到了人與土地是統(tǒng)一的整體。 在作品在作品吃土豆的人吃土豆的人中，梵高融入了他天中，梵高融入了他天 真、深沉的人類之愛。畫面上吃土豆的人的嘴和真、深沉的人類之愛。畫面上吃土豆的人的嘴和 前額被夸大，右邊的女人和左邊的男人有著扁平前額被夸大，右邊的女人和左邊的男人有著扁平 的額頭和突出的耳朵的額頭和突出的耳朵, ,另外兩個在左邊的人都大另外兩個在左邊的人都大 睜著眼睛。睜著眼睛。 “ “動物的眼睛動物的眼睛, ,他們不時對周圍產生缺乏智他們不時對周圍產生缺乏智 慧的驚奇慧的驚奇, ,那是不可能閱讀任何東西的眼睛那是不可能閱讀任何東西的眼睛, ,這這 樣的眼睛決不會背叛

4、。樣的眼睛決不會背叛?！保ㄨ蟾哒Z）（梵高語） 這種被這種被 強調的自然野性具備感人肺腑的質樸力量，顯強調的自然野性具備感人肺腑的質樸力量，顯 現出梵高對人作為現出梵高對人作為“動物動物”本質的理解，對生本質的理解，對生 活本身難以言說的迷戀?；畋旧黼y以言說的迷戀。 當代詩人顧城也曾說過，當代詩人顧城也曾說過，“在這寬大明亮在這寬大明亮 的世界上，人們圍繞著自己像圍繞著一匹匹的世界上，人們圍繞著自己像圍繞著一匹匹 馬。馬。”這是遠離庸庸人群的人才會有的清醒這是遠離庸庸人群的人才會有的清醒 感受，也是終不忍絕塵而去的人才具備的廣感受，也是終不忍絕塵而去的人才具備的廣 闊悲憫。闊悲憫。 在梵高單純的

5、眼里在梵高單純的眼里, ,滯訥、樸實是農民的特征。這滯訥、樸實是農民的特征。這 種表情也出現在凡種表情也出現在凡高的單人農民肖像和安特衛(wèi)普時期高的單人農民肖像和安特衛(wèi)普時期 的肖像畫中。通過的肖像畫中。通過播種者播種者、散發(fā)的女人頭像散發(fā)的女人頭像、 藍衣女人藍衣女人等作品，梵高誠實地描繪了辛勤、窮苦、等作品，梵高誠實地描繪了辛勤、窮苦、 卑微的勞工階層，他對他們的感情不是俯瞰式的同情，卑微的勞工階層，他對他們的感情不是俯瞰式的同情， 也不是旁觀式的冷靜，而是摯愛，也不是旁觀式的冷靜，而是摯愛， “ “我想清楚地說明那些人如何在燈光下吃土豆，用放進我想清楚地說明那些人如何在燈光下吃土豆，用放進

6、 盤子中的手耕種土地盤子中的手耕種土地老老實實地掙得他們的食物。我老老實實地掙得他們的食物。我 要告訴人們一個與文明人截然不同的生活方式。要告訴人們一個與文明人截然不同的生活方式。 看上去像野獸的男人和女人看上去像野獸的男人和女人, ,黑色黑色, ,土褐色的土褐色的, , 被太陽曬焦的被太陽曬焦的, ,倔強地在土地上勞動倔強地在土地上勞動, ,他們用音調他們用音調 和聲音說話和聲音說話, ,抬腳的時候他們露出人類的臉抬腳的時候他們露出人類的臉, ,他們他們 是真正的人。晚上他們回到他們的窩棚里啃黑面是真正的人。晚上他們回到他們的窩棚里啃黑面 包包, ,喝水；他們的勞動使得別人可以省去播種的喝水

7、；他們的勞動使得別人可以省去播種的 辛勞辛勞, ,為了生活為了生活, ,他們努力地收割。他們努力地收割。 和米勒的和米勒的持鋤的人持鋤的人形成對比形成對比, ,梵高梵高 的的吃土豆的人吃土豆的人嘗試著描繪農民在家里所嘗試著描繪農民在家里所 得到的片刻休息得到的片刻休息, ,他們的卑微他們的卑微, ,他們的自然他們的自然, , 是梵高努力描繪是梵高努力描繪 真正在畫農民真正在畫農民 的關鍵。的關鍵。 作品作品播種者播種者則傳達了梵高對人與土地關系的則傳達了梵高對人與土地關系的 另一層理解。在這里梵高使用了強烈黃藍對比色來表另一層理解。在這里梵高使用了強烈黃藍對比色來表 現夕陽下的麥田景觀。開闊的

8、前景和緊實的背景，呈現夕陽下的麥田景觀。開闊的前景和緊實的背景，呈 現出后退延伸的效果；農夫的姿態(tài)和位置與地面上的現出后退延伸的效果；農夫的姿態(tài)和位置與地面上的 土溝形成上下動勢的平衡；樹與人物突出地畫在前面，土溝形成上下動勢的平衡；樹與人物突出地畫在前面， 太陽畫成飽滿的大圓盤，淡紫色的地面上有人在行走，太陽畫成飽滿的大圓盤，淡紫色的地面上有人在行走， 似要抵達生命的偉大終點。似要抵達生命的偉大終點。 這幅畫對色彩的象征性用法，對主題渾然一體的這幅畫對色彩的象征性用法，對主題渾然一體的 表達，恰到好處地顯示出畫家對生命本質深刻的感受表達，恰到好處地顯示出畫家對生命本質深刻的感受 力。來自太陽

9、的力量向下汩汩地注入到麥田、土地、力。來自太陽的力量向下汩汩地注入到麥田、土地、 村莊和人，來自土地的力量又緩緩向上升騰，流入每村莊和人，來自土地的力量又緩緩向上升騰，流入每 一粒麥穗和人的每一個生命片段。一粒麥穗和人的每一個生命片段。 人只是土地的一部分，萬事萬物的一個小分點，人所經歷人只是土地的一部分，萬事萬物的一個小分點，人所經歷 的一切悲歡，一切肉體和情感的體驗，都不過是生命意志的自的一切悲歡，一切肉體和情感的體驗，都不過是生命意志的自 我表達。而生，來自土地，接受太陽的光澤，作著無聲的、永我表達。而生，來自土地，接受太陽的光澤，作著無聲的、永 恒的歌唱。因此，回歸，是通向人類共同家園

10、唯一的朝圣路。恒的歌唱。因此，回歸，是通向人類共同家園唯一的朝圣路。 美國作家歐文美國作家歐文斯通在其著作斯通在其著作渴望生活渴望生活梵高傳梵高傳中這中這 樣闡釋梵高的感受，樣闡釋梵高的感受，“他們（人與土地）實際上就是兩種泥他們（人與土地）實際上就是兩種泥 巴，互相融合，互相依存，他們是同一內容的兩種形式，原巴，互相融合，互相依存，他們是同一內容的兩種形式，原 本是不可分的。本是不可分的。” ” 這句話樸實得透徹，也是對梵高作品最妥這句話樸實得透徹，也是對梵高作品最妥 帖的詮釋。帖的詮釋。 這一體會其實在梵高很多作品中都可這一體會其實在梵高很多作品中都可 一窺而知。無論是一窺而知。無論是阿爾

11、的吊橋阿爾的吊橋中一圈中一圈 圈蕩漾開去的藍色波紋，充滿塵世味的洗圈蕩漾開去的藍色波紋，充滿塵世味的洗 衣女人；衣女人；收獲景象收獲景象中一望無際的麥地，中一望無際的麥地， 細小走動的人群和牛馬，還是細小走動的人群和牛馬，還是紅色葡萄紅色葡萄 園園中即將脹裂的果實，中即將脹裂的果實，暴風下的景色暴風下的景色 中飽滿的、倒伏的大片金黃，都是梵高勢中飽滿的、倒伏的大片金黃，都是梵高勢 不可擋的激情之隱語。不可擋的激情之隱語。 梵高懷著深沉的熱愛，有時爆發(fā)出威力巨大梵高懷著深沉的熱愛，有時爆發(fā)出威力巨大 的光和熱的浪，有時又借溪流般的細膩筆觸向人的光和熱的浪，有時又借溪流般的細膩筆觸向人 和土地獻上一首首愛情詩。這個世界只不過是副和土地獻上一首首愛情詩。這個世界只不過是副 尚未完成的習作，梵高為她添上了深情的一尚未完成的習作，梵高為她添上了深情的一 筆筆 羅素認為一切偉大的生活皆由無趣的片段組羅素認為一切偉大的生活皆由無趣的片段組 成。叔本華認為痛苦是一種常識，將痛苦視為人成。叔本華認為痛苦是一種常識，將痛苦視為人 生永恒的主題。梵高則實實在在地告訴了我們：生永恒的主題。梵高則實實在在地告訴了我們： 偉大的來源，一是對愛的渴求，一是對土地的呼偉大的來源，一是對愛的渴求，一是對土地的呼 喚。因為他讓我們知道：藝術即生活。喚。因為他讓我們知道：藝術即生活。 讓我們