模糊數(shù)學(xué)教案01

1、第九章 形式美 “形式美是指生活、自然中各種形式因素（色彩、線條、形式美是指生活、自然中各種形式因素（色彩、線條、 形體、聲音等）的有規(guī)律的組合。形體、聲音等）的有規(guī)律的組合。” 形式美所體現(xiàn)的內(nèi)容是間接的、朦朧的。形式美所體現(xiàn)的內(nèi)容是間接的、朦朧的。 第一節(jié) 什么是形式美 第二節(jié) 形式美的主要法則 一、一、單純齊一單純齊一 “反復(fù)反復(fù)”即同一形式連續(xù)出現(xiàn)，反復(fù)也是屬于即同一形式連續(xù)出現(xiàn)，反復(fù)也是屬于“整齊整齊”的范的范 疇，疇，“反復(fù)反復(fù)”是就局部的連續(xù)再現(xiàn)來(lái)說(shuō)的，但就各個(gè)局部所是就局部的連續(xù)再現(xiàn)來(lái)說(shuō)的，但就各個(gè)局部所 結(jié)成的整體看仍屬整齊的美。結(jié)成的整體看仍屬整齊的美。 二、二、對(duì)稱均衡對(duì)

2、稱均衡 “身體美確實(shí)在于各部分之間的比例對(duì)稱。身體美確實(shí)在于各部分之間的比例對(duì)稱?！?對(duì)稱具有較安靜、穩(wěn)定的特性，對(duì)稱還可以襯托中心。對(duì)稱具有較安靜、穩(wěn)定的特性，對(duì)稱還可以襯托中心。 三、三、調(diào)和對(duì)比調(diào)和對(duì)比 調(diào)和是在差異中趨向于調(diào)和是在差異中趨向于“同同”（一致），對(duì)比是在差異中傾（一致），對(duì)比是在差異中傾 向于向于“異異”（對(duì)立）。（對(duì)立）。 調(diào)和使人感到融合、協(xié)調(diào)，在變化中保持一致。調(diào)和使人感到融合、協(xié)調(diào)，在變化中保持一致。 四、四、比例比例 蔡辛克，黃金分割，神圣比例：蔡辛克，黃金分割，神圣比例：a a：b= b=（a+ba+b）：）：a a 身高與頭部比例：身高與頭部比例：7 7：1

3、 1 五、五、節(jié)奏韻律節(jié)奏韻律 “節(jié)奏感不僅存在于音樂(lè)之中，還存在于繪畫、建筑節(jié)奏感不僅存在于音樂(lè)之中，還存在于繪畫、建筑 、書法等藝術(shù)中。、書法等藝術(shù)中?！?“在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定情調(diào)的色彩便形成韻律。在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定情調(diào)的色彩便形成韻律。 韻律更能給人以情趣，滿足人的精神享受。韻律更能給人以情趣，滿足人的精神享受?！?六、六、多樣統(tǒng)一多樣統(tǒng)一 布魯諾認(rèn)為整個(gè)宇宙的美就在于它的多布魯諾認(rèn)為整個(gè)宇宙的美就在于它的多 樣統(tǒng)一。他說(shuō)：樣統(tǒng)一。他說(shuō)：“這個(gè)物質(zhì)世界如果是這個(gè)物質(zhì)世界如果是 由完全相像的部分構(gòu)成的就不可能是美由完全相像的部分構(gòu)成的就不可能是美 的了，因?yàn)槊朗潜憩F(xiàn)于各種不同部分的

4、的了，因?yàn)槊朗潜憩F(xiàn)于各種不同部分的 結(jié)合中，美就在于整體的多樣性。結(jié)合中，美就在于整體的多樣性?！彼?又說(shuō)：又說(shuō)：“自然像合唱隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)那樣，指自然像合唱隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)那樣，指 導(dǎo)著相反的、極度的和中等的聲音唱出導(dǎo)著相反的、極度的和中等的聲音唱出 統(tǒng)一的、最好的，你想多美就多美的和統(tǒng)一的、最好的，你想多美就多美的和 音來(lái)。音來(lái)?！?布魯諾 第十章 藝術(shù)美 第一節(jié) 藝術(shù)美是藝術(shù)的一種重要特性 拉斐爾拉斐爾抱怨抱怨“美女太少美女太少”，車爾尼，車爾尼 雪夫斯基反對(duì)說(shuō)：雪夫斯基反對(duì)說(shuō)：“他尋求的是最他尋求的是最 美的女人，而最美的女人，自然，美的女人，而最美的女人，自然， 全世界只有一個(gè)，與其說(shuō)美是稀少全

5、世界只有一個(gè)，與其說(shuō)美是稀少 的，毋寧說(shuō)大多數(shù)人缺少美感的鑒的，毋寧說(shuō)大多數(shù)人缺少美感的鑒 別力。美貌的人絕不比好人或聰明別力。美貌的人絕不比好人或聰明 人等等來(lái)得少。人等等來(lái)得少。” 拉斐爾 一、一、藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的“代用品代用品” 二、二、在藝術(shù)中創(chuàng)造想象的作用是有限的在藝術(shù)中創(chuàng)造想象的作用是有限的 三、三、藝術(shù)形式本身帶來(lái)的局限藝術(shù)形式本身帶來(lái)的局限 黑格爾黑格爾否認(rèn)藝術(shù)美來(lái)源于生活，他提出真正的美是心靈否認(rèn)藝術(shù)美來(lái)源于生活，他提出真正的美是心靈 產(chǎn)生和再生的美，也就是藝術(shù)美。只要是心靈的產(chǎn)物，產(chǎn)生和再生的美，也就是藝術(shù)美。只要是心靈的產(chǎn)物， 哪怕是無(wú)聊的幻想，也高于自然

6、。在黑格爾的美學(xué)中，哪怕是無(wú)聊的幻想，也高于自然。在黑格爾的美學(xué)中， 沒(méi)有自然的位置。沒(méi)有自然的位置。 黑格爾強(qiáng)調(diào)想象在藝術(shù)創(chuàng)造中的作用，認(rèn)為黑格爾強(qiáng)調(diào)想象在藝術(shù)創(chuàng)造中的作用，認(rèn)為“最杰出的最杰出的 藝術(shù)本領(lǐng)就是想象藝術(shù)本領(lǐng)就是想象”?！跋胂笫莿?chuàng)造性的想象是創(chuàng)造性的”。黑格爾反。黑格爾反 對(duì)單純地模仿自然，認(rèn)為靠單純模仿所產(chǎn)生的樂(lè)趣，終對(duì)單純地模仿自然，認(rèn)為靠單純模仿所產(chǎn)生的樂(lè)趣，終 究是有限的。究是有限的。 第二節(jié) 藝術(shù)美來(lái)源于生活 拉斐爾：拉斐爾：“為了畫出一個(gè)美麗的婦女，我必須觀察許多美麗為了畫出一個(gè)美麗的婦女，我必須觀察許多美麗 的婦女，然后選出最美麗的一個(gè)為我的模特兒。的婦女，然后選

7、出最美麗的一個(gè)為我的模特兒。” 一、一、生活是想象的土壤，沒(méi)有想象就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)造生活是想象的土壤，沒(méi)有想象就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)造 二、二、生活孕育了藝術(shù)家的激情生活孕育了藝術(shù)家的激情 三、三、生活推動(dòng)藝術(shù)家技巧的發(fā)展生活推動(dòng)藝術(shù)家技巧的發(fā)展 第三節(jié) 藝術(shù)美是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物 鄭板橋鄭板橋：“江館清秋，晨起看竹，煙光日江館清秋，晨起看竹，煙光日 影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間，胸中勃影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間，胸中勃 勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中 之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相， 手中之竹又不是胸中之竹也。手中之竹又不是胸中之竹也。” 亞里士多德亞里士多德：“美與不美，藝術(shù)作品與美與不美，藝術(shù)作品與 現(xiàn)