史鐵生散文語(yǔ)言

1、史鐵生散文語(yǔ)言史鐵生散文語(yǔ)言【篇一：史鐵生散文語(yǔ)言】淺析史鐵生散文語(yǔ)言特色 2016-05-09 14:11:29 青年文學(xué)家2015年 29期摘 要：史鐵生散文以樸實(shí)而蘊(yùn)含著濃厚鄉(xiāng)土氣息的口語(yǔ)化語(yǔ)調(diào) 向世人述說著經(jīng)歷艱辛經(jīng)歷苦難之后的淡然與超脫的心境。其散文也 大量運(yùn)用設(shè)問句式表現(xiàn)作者的沉思與感悟。通過以設(shè)問的形式書寫， 把作者的縝密心緒表現(xiàn)的淋漓盡致。史鐵生的散文還運(yùn)用了大量的象 征、比喻、排比等修辭手法，所產(chǎn)生的意蘊(yùn)豐富而深刻，極具美感。關(guān)鍵詞：史鐵生；口語(yǔ)化；句式；修辭手法作者簡(jiǎn)介：彭雷（1991-），女，漢，陜西西安人，延安大學(xué)14級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)歷，研究方向：文化語(yǔ)言學(xué)。中圖分

2、類號(hào):i206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a文章編號(hào):1002-2139 （ 2015）-29-0-02史鐵生是我國(guó)當(dāng)代文壇的著名作家，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上具有重要 地位。他1951年生于北京，1972年在陜北延川縣插隊(duì)時(shí)雙腿癱瘓回 京治療，2010年因病去世。在長(zhǎng)達(dá)30余年的文學(xué)創(chuàng)作中，他不斷探 索，逐步成熟，在文學(xué)創(chuàng)作上取得了豐碩的成果。尤其是他的散文創(chuàng) 作，更具通俗性與口語(yǔ)化，將生活與文學(xué)氛圍相統(tǒng)一，將人生思考與 靈魂拷問相結(jié)合。語(yǔ)言字字珠璣，修辭精彩紛呈。一、豐富的口語(yǔ)化詞匯使散文更具鄉(xiāng)土氣息史鐵生的散文充滿著對(duì)人生與生活的描寫與感悟。其散文語(yǔ)言樸素而 優(yōu)美，在看似淺顯易懂的文字背后是作者超乎常人的

3、領(lǐng)悟，是作者對(duì) 生活對(duì)人生最深切的感悟。其散文口語(yǔ)化的語(yǔ)言使行文中散發(fā)出濃厚 的鄉(xiāng)土氣息，是經(jīng)歷了苦難，是最狂妄的年齡殘廢了雙腿的史鐵生， 在漫長(zhǎng)的悲苦中參透人生，回歸家園的表現(xiàn)。只有身體與心靈都回歸 最初的地方，生命才在苦痛中重生?？谡Z(yǔ)化的語(yǔ)言是史鐵生回歸平凡 生活的路徑?？谡Z(yǔ)化的語(yǔ)言詞匯在史鐵生的散文中俯拾皆是，是史鐵生散文的一大 特色。我與地壇中 沒處可去我便一天到晚耗在這院子里?！焙摹笔强陬^語(yǔ)，表明作者將無事的自己安置在這個(gè)心靈重生的地壇里度 過。還有， 生下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過，院子里活躍 一陣，隨后便沉寂下來。”這里的 抄近路”即從近路走，也是口語(yǔ)化 的詞語(yǔ)。史鐵生的文

4、筆親近大眾，讀來朗朗上口。在這篇散文中，還 有大量的口語(yǔ)化詞語(yǔ)，如 日沒”表日落， 話頭”指正說的話， 冒傻 氣”即犯傻等等一系列的口語(yǔ)詞。墻下短記也提到我緊牽著母親長(zhǎng)裙的手便放開，心里也略略松坦?！边@里的 松坦”即指放松心情。作者用口語(yǔ)化的詞表達(dá)對(duì)幼時(shí)幼兒園的恐懼，對(duì)墻另一側(cè)的未知的驚 慌。這些口語(yǔ)化的詞匯體現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是作者對(duì)于自己家鄉(xiāng) 語(yǔ)言的嫻熟運(yùn)用，也即對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。散文在寫作過程中，也運(yùn)用了大量的口語(yǔ)化的疑問詞么”。我的夢(mèng)想這豈不是怪事么？在外人看來這豈不是精神病么？我慢慢去想 其中的原因。是因?yàn)橐粋€(gè)美的偶像被打破了么？”在這句話里，作者連用三個(gè)疑問詞 么”是口語(yǔ)化的充分表現(xiàn)

5、，使行文有強(qiáng)烈的頓挫，給 讀者留下較深印象。像這樣帶有疑問詞 么”的口語(yǔ)化句子還很多，我 與地壇中 假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么？”作者在迷茫，為什么世界上到處都有苦難，但更迷茫的是，苦難消失世界是否 存在。史鐵生運(yùn)用疑問詞 么”，拉近讀者與自己的距離，傾聽自己心 靈的困惑與感悟。史鐵生的散文還運(yùn)用了大量的具有口語(yǔ)風(fēng)格的擬聲詞，通過這些詞語(yǔ) 的使用，使表達(dá)更形象，更具動(dòng)態(tài)美，從而通過一個(gè)外在自然景象的 有聲描寫，實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心世界的活動(dòng)。秋天的懷念中，那天我又獨(dú)自坐在屋里，看著窗外的樹葉 唰唰啦啦地飄落?！边@是史鐵生剛 剛經(jīng)歷了大悲痛，獨(dú)自坐在輪椅上，聽周圍寂靜中的幾處聲響。樹葉 唰唰

6、”地落，是秋天的哀訴，是史鐵生難以名狀的悲傷。 我與地壇中 滿院子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不 停?！边@是史鐵生在地壇上聽到的聲音。外界是那樣靜，靜到可以聽 到草木競(jìng)相生長(zhǎng)的聲音。這也是史鐵生內(nèi)心生長(zhǎng)的聲響，是作者期盼 與萬物一起在春天里活潑地成長(zhǎng)。像這樣的擬聲詞在史鐵生的散文中 還有很多，如外國(guó)與其他中那只隨我們?nèi)ト鸬涞谋本┥n蠅在船艙 里嗡嗡地” 一個(gè)沒有愛情的家，也難免 忽喇喇”以大廈傾；通過靈 境，噼里啪啦”按一些電鈕即可去你想去的地方。又如墻下短記 中 雪后，月光朦朧，車輪吱吱唧唧軋著雪路，是園中唯一的聲響?！泵鑼懷┖髩窍萝囕嗆堖^唯一的聲響。 萬物沉寂，唯這聲響

7、響徹天地， 遼遠(yuǎn)而深厚。對(duì)車輪軋過雪地的聲響描寫形象到位，對(duì)周圍環(huán)境的渲 染準(zhǔn)確生動(dòng)，使讀者如臨其境，感受大地的闊遠(yuǎn)，世間的澄澈。閱讀史鐵生散文的過程中，發(fā)現(xiàn)作者優(yōu)美文雅的語(yǔ)言中還存在大量的 雙聲疊韻詞，如 喑啞” 恍惚” 黯淡” 坐臥” 飄搖”坦然”等。 這些雙聲疊韻詞的運(yùn)用，使行文流暢，語(yǔ)言優(yōu)美，尤其使音韻音調(diào)和 諧，增強(qiáng)文章語(yǔ)言的美感。史鐵生在平凡的語(yǔ)詞中，寄予了慧達(dá)的內(nèi)涵，并且感情細(xì)膩，文字 細(xì)膩，表述細(xì)膩，生動(dòng)形象的表現(xiàn)了自己的省悟過程，顯得自然樸實(shí)，情理并茂?！?1史鐵生散文的語(yǔ)言具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，作者在大量 運(yùn)用口語(yǔ)化的語(yǔ)氣詞，還巧妙地使用口語(yǔ)色彩的擬聲詞，使行文更具 親切感和

8、生活氣息。二、句式的獨(dú)特運(yùn)用使散文更具有哲理氣韻反復(fù)閱讀史鐵生的散文，對(duì)其中的問句句式有較深的印象。史鐵生散 文多處運(yùn)用設(shè)問句式，提出問題，弓I人思索。作者的每一個(gè)疑問都令 人深思，這是作者的疑惑，更是神奇的世界給每一位世人的疑問。一 問一答的形式，是史鐵生哲理性思維的表現(xiàn)，承載著史鐵生在災(zāi)難之 中對(duì)人生、自我和命運(yùn)透徹的思索與解答。難道我們不該對(duì)靈魂有殘疾的人，比對(duì)肢體有了殘疾的人，給予更 多的同情和愛嗎？ ”這是我的夢(mèng)想的結(jié)尾，是作者在看到這個(gè)最 幸福的人的不幸時(shí)，看到為了一時(shí)榮譽(yù)而毀掉名譽(yù)時(shí)，發(fā)出的疑問。作者在思考，讀者也在思考，思考本身才具有了意義。好運(yùn)設(shè)計(jì) 中，史鐵生談及設(shè)計(jì)來生，談

9、及人生終將消亡，地球終將消亡，宇宙 終將毀滅時(shí)，發(fā)出了一連串的疑問，我們的一切聰明才智、奮斗與努力、好運(yùn)和成功到底有什么價(jià)值？有什么意義？我們?cè)谧呦蚰睦铮?我們朝向哪里走？我們的努力何在？我們真的無路可走，真的已入絕 境了嗎？ ”作者談及來生我們想擁有的那些美好的事物，然而擁有了 以后呢，每個(gè)人都擁有了以后呢，這一切的美好還有什么價(jià)值，所有 的事情都失去了存在的意義。我們?cè)撟呦蚝翁?，我們陷入了絕境。在 這里，史鐵生連用九個(gè)問句，步步追問，問題的意義價(jià)值不斷上升， 引人深思。同時(shí)作者給出答案：過程。對(duì)，過程，只剩了過程。對(duì)付絕境的辦法只剩它了。 ”這就是作者運(yùn)用設(shè)問句式的高明之處，令 讀者苦惱之

10、際，絕處逢生。當(dāng)然，設(shè)問句式在其作品中多次出現(xiàn)，讓 讀者在思考與交流中升華思想，體悟人生哲理。史鐵生在散文創(chuàng)作中使用了設(shè)問句式，通過這種獨(dú)特的句式營(yíng)造其散 文樸素而富含哲理的文本特征，同時(shí)使其散文描寫更形象生動(dòng)，具有 更強(qiáng)的語(yǔ)言魅力。與此同時(shí)，此種句式的運(yùn)用，使讀者更好地窺探史 鐵生的情感起伏與心理成長(zhǎng)，體悟史鐵生對(duì)于人生與命運(yùn)的思考與解 讀，用心靈與史鐵生交流。三、大量運(yùn)用修辭手法來傳情達(dá)意史鐵生在散文創(chuàng)作過程中，注重對(duì)周圍意象進(jìn)行細(xì)致的觀察，或觸景 憶物，在記憶中搜尋相似的給自己以感觸的事物，其散文中的意象具 有濃厚的生活氣息。作者從現(xiàn)實(shí)生活中取材，表達(dá)自己在生活中的真 實(shí)感受。史鐵生的散

11、文在抒情的同時(shí)，運(yùn)用了大量的物象進(jìn)行比喻和 排比等，使意蘊(yùn)更加豐富和深刻，具有美感。母親去世前，未曾向史鐵生抱怨過她的病痛。早晨還張羅著帶他去觀 花，再回家時(shí)則是被別人抬回了家門。秋天的懷念的結(jié)尾處寫到 又是秋天，妹妹推我去北?？淳栈?。黃色的花淡雅，白色的花高 潔秋風(fēng)中正開得爛漫。”這里對(duì)花的描寫則是對(duì)母親的思念，對(duì) 母親想為自己做些什么卻未來得及的遺憾的深情表達(dá)。母親將自己的 無私和悲傷隱藏起來，讓史鐵生有了深深的遺憾。對(duì)秋天的還念則是 對(duì)母親的追思，作者借用象征的表現(xiàn)手法，表達(dá)對(duì)母親的懷念。在史 鐵生散文中，作者還經(jīng)常以記憶中的墻來作為象征物，來表達(dá)對(duì)未知 世界的好奇，對(duì)厚重阻隔的恐懼。墻

12、無處不在，讓你新奇，給你恐懼墻很長(zhǎng)很長(zhǎng)，長(zhǎng)的讓人懼怕，還有那面很高的青灰色的墻，里面有更 高的樹。墻里是幼時(shí)的幼兒園，青灰色令童年分泌恐怖。墻象征著存 在，象征著追尋。墻反對(duì)虛偽，反對(duì)漠視。史鐵生提及墻，暗示著生 命之欲望。墻帶給人神秘的同時(shí)，也帶給生之希望。文中用墻與欲望的關(guān)系暗示出生命的困境與動(dòng)因，表現(xiàn)了生命的悖論與意義。” 2接受墻，則接受限制，接受生存。地壇的四季是千變?nèi)f化的，各時(shí)有 各時(shí)的特點(diǎn)。取其中一句是 春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的 細(xì)雨，秋天是細(xì)雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零零的煙 斗?！痹谶@一章節(jié)中，作者運(yùn)用多個(gè)比喻來描寫地壇的一天、四季， 通過多個(gè)角度來比喻

13、四季。地壇與史鐵生的緣是不應(yīng)推敲的，地壇是 為史鐵生而存在的，史鐵生是為地壇而來。史鐵生雙腿癱瘓后，在地 壇里尋求著安靜，也尋到了對(duì)人生的慧悟。天天都來，時(shí)時(shí)感受地壇 的變遷忽然地壇里零星幾人的變化。運(yùn)用比喻來述寫地壇中的事物， 表達(dá)出作者對(duì)地壇的感動(dòng)之濃，感恩之深。史鐵生在散文的創(chuàng)作中多 處運(yùn)用了比喻，顯明易懂，是作者的真實(shí)表露。關(guān)于排比的運(yùn)用，在我與地壇這一名篇中有這樣一段話：每一個(gè)有激情的演員都難免是一個(gè)人質(zhì)，每一個(gè)懂得欣賞的觀眾，都巧妙的粉碎了一場(chǎng)陰謀，每一個(gè)乏味的演員都是因?yàn)樗弦詾閼騽∨c自己無關(guān)，每一個(gè)倒霉的 觀眾都是因?yàn)樗秒x舞臺(tái)太近了?！笔疯F生用四個(gè) 每一個(gè)”連成排 比，巧妙

14、地述寫著自己在這地壇中對(duì)人生對(duì)命運(yùn)的感悟，他看清了世 間的陰謀，也走向了解脫的靈魂。排比句式的運(yùn)用，使表述更加詳盡 清晰。使作者情感更加濃厚，使對(duì)人生的思考更加明了更加透徹。一 個(gè)排比的運(yùn)用，表明作者心魂在苦難中的解脫，承受著罪孽，也獲得 著福祉。出生在特殊的年代，成長(zhǎng)在艱苦的歲月，跌倒在該奔跑的年齡，告別 于結(jié)滿思考碩果的季節(jié)。這就是史鐵生的一生。命運(yùn)推倒了他的身軀， 卻將他的心魂磨練得無比強(qiáng)大。其創(chuàng)作的散文濃厚的鄉(xiāng)土氣息、別具 一格的句式，使其文既朗朗上口，和諧優(yōu)美，又充滿哲理色彩。史鐵 生還運(yùn)用大量的意象進(jìn)行象征、比喻、排比等手法，使樸素而富含哲 理性的語(yǔ)言更形象生動(dòng)，使作者的表達(dá)更清晰

15、明了。史鐵生在困厄中 實(shí)現(xiàn)著人生的頓悟和思想的升華，用紙和筆為自己開辟出一條不朽之 路。史鐵生散文形神兼?zhèn)?，文情并茂，其高超的語(yǔ)言藝術(shù)功莫大焉。注釋：1 趙素蘭著史鐵生散文語(yǔ)言特色初探j(luò).當(dāng)代文學(xué).2007（ 4）.2 周吉國(guó).切近而深遠(yuǎn) 誠(chéng)摯而博大一一談史鐵生散文的意蘊(yùn) j 當(dāng)代 評(píng)論.2006（ 10）.參考文獻(xiàn)：1 史鐵生我與地壇m.北京：人民文學(xué)出版社.2008.2 史鐵生.以前的事m.上海：東方出版中心.2006.史鐵生.史鐵生散文選m.北京：人民文學(xué)出版社，2005. 青年文學(xué)家2015年33期青年文學(xué)家的其它文章【篇二：史鐵生散文語(yǔ)言】史鐵生散文語(yǔ)言特色初探作者：趙素蘭關(guān)鍵詞:史

16、鐵生散文語(yǔ)言特色 摘 要:史鐵生散文的語(yǔ)言獨(dú)具特色，融客觀性 ？抒情性和思辨性為一 爐。他散文的語(yǔ)言坦誠(chéng)而深切， 慧達(dá)而細(xì)膩；平易而精辟，親切而凝重； 嚴(yán)謹(jǐn)而詼諧，形象而省人。顯現(xiàn)了寓深遠(yuǎn)于樸素，寄激情于從容，含 關(guān)懷于幽默，蓄智慧于認(rèn)真的總體風(fēng)格。散文創(chuàng)作相對(duì)于其他類型的文學(xué)作品來說，對(duì)于藝術(shù)技巧的講究是 比較少一些的，卻更注意去琢磨與錘煉閃爍著文采的語(yǔ)言，并且將感 情與思想的激流天衣無縫地滲透于其中?！笔疯F生作為當(dāng)代在散文內(nèi)涵上深入開掘的作家之一，他散文的語(yǔ)言雖不能說天衣無縫”卻完全可以說獨(dú)具特色，顯現(xiàn)出個(gè)性的光彩和理性的光輝，成為當(dāng)代散 文一道獨(dú)特的風(fēng)景。史鐵生散文的語(yǔ)言融客觀性 ？抒情

17、性和思辨性為 一爐，形成了寓深遠(yuǎn)于樸素，寄激情于從容，含關(guān)懷于幽默，蓄智慧 于認(rèn)真的總體風(fēng)格。一 ?坦誠(chéng)而慧達(dá)的剖白文學(xué)更要緊的是生命感受的交流，是對(duì)存在狀態(tài)的察看，是哀或美 的觀賞，是求一條生路似的期待迷途的攜手或孤寂的擺脫”。史鐵生的散文是心語(yǔ)的直接流動(dòng)，不是擺出莊重面孔的訓(xùn)導(dǎo)者，也不是高 居于上的思悟者，更不是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的辯論者。他散文的語(yǔ)言是心曲的 嘆唱，情感上毫無做作之態(tài)和粉飾之意，坦誠(chéng)而又意蘊(yùn)深刻，在與人 交流的同時(shí)，又自然地以其慧達(dá)啟人心性。史鐵生在我與地壇中 寫自己為寫作而活著時(shí)的心態(tài)，可謂真摯坦白，惟妙惟肖。他說自己 那時(shí) 是中了魔了，我走到哪兒想到哪兒，在人山人海里只尋找小說

18、， 要是有種小說試劑就好了，見人就滴兩滴看他是不是一篇小說，要是 有一種小說顯影液就好了，把它潑滿全世界看看都是哪兒有小說”，我為寫作而活下來 還在絞盡腦汁地想寫。我好歹又?jǐn)Q出點(diǎn)水來， 從一條快要曬干的毛巾上。恐慌日甚一日，隨時(shí)可能完蛋的感覺比完 蛋本身可怕多了，所謂不怕賊偷就怕賊惦記 人真正的名字叫什么: 欲望。你明知你錯(cuò)了，活著不是為了寫作，而寫作是為了活著”史鐵生坦白地寫出了自己曾經(jīng)為寫作而活的焦急和恐慌的心態(tài)，從自 己的親身體驗(yàn)中生發(fā)出了 寫作是為了活著”的寫作觀，也同時(shí)深刻地 思悟了人生的哲理:欲望使人活著，人活著需要欲望，有欲望就可能有 恐慌，最有效的消滅恐慌的辦法就是消滅欲望，而

19、同時(shí)消滅人性的最 有效的辦法也就是消滅欲望，滅了人性，人何以生活？這樣，史鐵生由此進(jìn)一步悟出了生命的另一種悖論和意義，既在心中消解了原來的 恐慌感，又在更高的層次上肯定了人生的欲望和恐慌。語(yǔ)言坦誠(chéng)，意蘊(yùn)卻不直白，反而讓人于濃郁的生活心境中深刻而久久地思索。史鐵 生在平凡的語(yǔ)詞中，寄予了慧達(dá)的內(nèi)涵，并且感情細(xì)膩，文字細(xì)膩， 表述細(xì)膩，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了自己的省悟過程，顯得自然？樸實(shí)，情理并茂。這里不但寫出了自己思想情感的逐漸變化過程，而且多以物 喻意，以常態(tài)感受喻寫特殊心態(tài)，如小說試劑”？小說顯影液”的言說，并以人們擰欲干毛巾的感覺來寫自己恐慌中的創(chuàng)作心態(tài)，形象細(xì) 致，生動(dòng)逼真。在表述上，也沿襲著

20、實(shí)際心理的過程來敘寫？議論或追問，而不是一般性的推理或抽象的總結(jié)。又如其中寫到:我有時(shí)候倒是怕活?？墒桥禄畈坏扔诓幌牖钛?！可我為什么還活呀？因?yàn)槟氵€想 得到點(diǎn)什么，你覺得你還是可以得到點(diǎn)什么的，比如說愛情，比如說，價(jià)值感之類，人真正的名字叫欲望。這不對(duì)嗎？我不該得到點(diǎn)什么嗎？”如此，隨心而寫，率性而言，不但不使人覺得癗嗦，反使人 感覺具體？生動(dòng)？親切。史鐵生讓他散文的語(yǔ)言承載起他人生的哲思， 又浸透他生命的情感，涂抹著他情緒的色彩，自然而然地走向讀者。二？親切而凝重的傾訴散文創(chuàng)作確實(shí)是應(yīng)該致力于描寫客觀的真實(shí)，抒發(fā)主觀的真誠(chéng)，這 是它必須的兩塊基石?！边@ 真實(shí)”包括對(duì)外在客觀物態(tài)的真實(shí)描繪

21、和內(nèi)在心態(tài)的逼真呈現(xiàn)。史鐵生散文的語(yǔ)言從自己的親歷體驗(yàn)和人們 普遍的所思所感出發(fā)，用語(yǔ)平易，選象通俗，卻貼切自然，恰切地表 現(xiàn)了精辟的內(nèi)涵；語(yǔ)氣親切，而又有凝重之意。史鐵生寫人各種各樣的怕死心理，可謂是一針見血，平易而精辟。 作惡者怕地獄當(dāng)真。行善者怕天堂有詐。瀟灑擔(dān)心萬一來世運(yùn)氣不好， 瀟灑何以為繼？英雄豪杰，照理說早都置生死于度外，可一想到宏圖 偉業(yè)忽而回零，心情也不好?？偠灾?，死之可怕，是因?yàn)楫吘拐l(shuí)也 摸不清死要把我們帶去哪兒？”這里沒有什么修飾，只是以平易而凝 煉的詞語(yǔ)直寫各類人的怕死心理，卻寫得逼真？透徹。然而，那最終的宿命未免讓任何人都趨向沉重，而認(rèn)真地想想我們的生命。史鐵生 就

22、這樣讓人們的心理從現(xiàn)實(shí)趨向未來，讓人們的思索從膚淺走向深 刻，讓人們的認(rèn)識(shí)由感性上升為理性。你總是決定活下來，這說明 什么？是的，我還是想活。人為什么活著 ？”史鐵生真誠(chéng)地訴說著 自己的人生體驗(yàn)，自然地勾引起他人普遍的生活心理，令人共鳴，引 人深思。他平易的語(yǔ)言會(huì)把你帶入他深沉凝重的思考，讓你甘心情愿 地聽他傾訴？與他交流，最終讓你若有所悟。史鐵生把寫作當(dāng)作人生的一種重要方式，他也就非常注重散文的交流 功能。他散文的語(yǔ)言因而往往親切隨和，自然從容，而特具氣氛。在好運(yùn)設(shè)計(jì)的開頭作者寫到:要是今生遺憾太多，在背運(yùn)的當(dāng)兒， 尤其在背運(yùn)之后情緒漸漸平靜了或麻木了，你獨(dú)自呆一會(huì)兒，抽支煙，不妨想一想來世

23、。你不妨隨心所欲地設(shè)想一下（甚至是設(shè)計(jì)一下）自己 的來世。你不妨試試?！痹O(shè)計(jì)來世，該有別樣的凝重吧，但史鐵生卻 是在你背運(yùn)的時(shí)候，親切地勸說著你，甚至給你營(yíng)造了一個(gè)你想要的 沉思情境，你可以抽著煙來獨(dú)自沉想，隨心所欲而且是遠(yuǎn)離苦悶現(xiàn)實(shí) 的一種新鮮的冥想，這首先就會(huì)從情緒上感染你，你會(huì)隨著親切平易 的史鐵生去體驗(yàn)一番關(guān)于未來的設(shè)想。為了打動(dòng)你心，堅(jiān)定你設(shè)想信 心，他不惜用了三個(gè) 不妨”，從而造成一種誘惑力，也形成了一種親 切而又懇切的談話氛圍。三?嚴(yán)謹(jǐn)而悖向的幽默史鐵生的散文傾向于探索人生哲理，它的語(yǔ)言相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，文中卻又不 乏時(shí)來的幽默？詼諧，并且文中多以具象喻理示情，寄寓哲思，語(yǔ)言 便形象而又

24、促人反省和思悟。史鐵生散文的用語(yǔ)雖不像專業(yè)論文那樣嚴(yán)密，但他認(rèn)真執(zhí)著的探求姿 態(tài)又讓其散文的語(yǔ)言確切？深刻，顯現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，如對(duì)心靈與大腦？ 觀點(diǎn)與立場(chǎng)？喜歡與愛等關(guān)系的本質(zhì)性表述，體現(xiàn)了他比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃?辨性。而他的語(yǔ)言，即使在傾向表述哲思的散文中，也往往不是抽象 道出，而是與某種具象或人們的某種普遍體驗(yàn)緊密結(jié)合，以蘊(yùn)藉的意 蘊(yùn)動(dòng)人心智，發(fā)人深思，并且常于其中含著詼諧的語(yǔ)氣和幽默的智慧。人們從 廟堂”常聽出的是超凡脫俗？趨向圣境的心聲，史鐵生則認(rèn) 為:入圣當(dāng)然可以，脫凡其實(shí)不能，無論僧俗，人可能舍棄一切，卻 無法舍棄被理解的渴望?！保S筆十三）他以逆向思維指出了入圣和脫凡之間并不存在著某種必然關(guān)系。人在本質(zhì)上都是渴望被理解的， 在入圣之可以與脫凡之不能的相對(duì)中，一種內(nèi)在的幽默隨之散發(fā)出 來，讓人們?cè)?驚訝”的微笑中思索起人本質(zhì)性的欲望。這里利用人們 常有的心理形成了幽默效果，又讓人明白了人生哲理。在神位？官位?心位中，他闡釋了人理想中那完美的狀態(tài)與人有著永恒的距離， 人成不了 佛” 誰(shuí)要是把自己披掛起來，擺出一副偉大的完成態(tài)度， 則無論是光芒萬