2021年最新大足石刻導游詞精選范文

1、資料來源：來自本人網(wǎng)絡整理！祝您工作順利！2021年最新大足石刻導游詞精選范文 敬重的各位旅客伴侶們： 你們好!我是你們此次的導游，我叫xxx，特別興奮今日可以帶著大家巡游漂亮的大足石刻。 大足石刻是大足縣境內石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產、國家5a級旅游景區(qū)、全國重點文物愛護單位。大足石刻始建于公元650年，歷經(jīng)五代，盛于南宋，余緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術的代表作品。大足石刻先公布為文物愛護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。 依據(jù)行程支配，我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像： 寶頂山位于大足縣內城東北15千米，由宋代高

2、僧趙智鳳支持開鑿而成，歷時70余年。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規(guī)模最大，藝術價值最高，保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經(jīng)變故事造像，系統(tǒng)的講解并描述了假設干佛經(jīng)故事，配以頌詞、經(jīng)文，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫。主要有：護法神像、六道輪回、廣闊寶樓閣、華嚴三圣像、千手觀音等. 這里，著重為大家介紹一下千手觀音：為了我們的子孫后代以及后來的游客可以看到，我要先提示大家一點，就是為了愛護千手觀音，是不允許照相的。 一般來說，觀音造像只要有10之手，便可稱千手觀音。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手，以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來表現(xiàn)，已到

3、達千的含義。 而我們古代的藝術家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的，名副其實的千手觀音，被譽為天下奇觀。這些手纖細修長，千姿百態(tài)，金碧輝煌，構成了一幅如同孔雀開屏的絢麗畫面，令人目不暇接，心搖目眩，感覺千手觀音的手多的無窮不盡，從而也你信任千手觀音的無所不能和法力的無邊無際。千手觀音它的全名是千手千眼觀世音自由菩薩。觀世音即：普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時，為避唐太宗李世民的名諱，人們在經(jīng)典翻譯和日常稱呼中常去世簡稱觀音沿用至今。千手千眼觀世音自由菩薩的千手表示普護眾生，千眼表示眼觀時間。 從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與理論嚴密地結合起來，以顯密圓融的方式，

4、涵攝大乘佛教的諸多共性，如對忠誠信仰的強調，對發(fā)心立誓的重視，對慈悲之心的推崇，對清靜才智的崇拜，對極樂世界的憧憬，等等。同時，千手千眼觀音還以其鮮亮的獨特，為佛教信徒供應了豐富的精神滋養(yǎng)，特殊是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合施行，為忠誠的信眾帶來無邊慈悲、無邊才智、無邊神通的震撼，使他們獲得了依靠，獲得了勸慰，也獲得了自信。千手觀音的威武與慈愛有機統(tǒng)一，才智與神通隨時雙運，密法與顯教敏捷并用，為古今人類供應了一種戰(zhàn)勝困難的強大精神力氣，對于挖掘人類自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰(zhàn)勝眾多的難關以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價值。 大足石刻導游詞 北山石刻北山摩

5、崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處，開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年)，通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精致、典雅著稱于世，展現(xiàn)了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的進展、改變，被譽為唐宋石刻藝術陳設館。北山晚唐造像端莊飽滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經(jīng)變相內容豐富，層次清楚，刻有人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。 五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區(qū)，有著承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗

6、，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為中國觀音造像的陳設館。這一時期的作品更加貼近生活，表達了宋代的審美情趣。造像具有人物獨特鮮亮，體態(tài)優(yōu)美，比例均勻，穿戴明麗等特點。最具代表性的是第136號轉輪經(jīng)藏窟，被公認為是中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠。 寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后連續(xù)了4xx年左右，為中國佛教密宗史增加了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在

7、石窟藝術中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)絡，又有形式上的互相連接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。 寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原那么，借以激發(fā)信眾對佛法的忠誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都非常注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合，參過失落，有如流光閃耀的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有意到筆伏，畫外有畫之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學思想的勝利運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導泉水至中

8、央龍口而出，讓涓涓清泉常年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派活力，堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年)，通編為15號，是一處極其重要的道教造像區(qū)。 石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年)，通編為10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年1094年-1151年)，通編為16號，為佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具特色。 中國石窟藝術在其長期的進展過程中，各個時期都積淀了自己獨具特色的形式及內涵。作為晚期石窟藝術代表作的大足石刻在汲取、融化前期石窟藝術精華的根底上，于題材選

9、擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所打破，以鮮亮的民族化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術的典范，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構成了一部完好的中國石窟藝術史。大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道三教造像俱全，有別于前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術的創(chuàng)新與進展有重要奉獻。它注重雕塑藝術自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向進展的佳例。大足石刻在諸多方面都創(chuàng)始了石窟藝術的新形式，成為具有中國風格和中國傳統(tǒng)文化內涵，以及表達中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術的典范。大足石刻是石窟藝術生活化的典范。 總之，論其規(guī)模之大，造詣之精，內容之豐富，大足石刻都堪稱是一項宏

10、大的藝術杰作。它既是中國石窟藝術重要的組成局部，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最為壯美輝煌的一頁。 大足石刻導游詞的精選 大足石刻各位伴侶大家好，歡送參觀大足石刻。 大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品?，F(xiàn)公布為文物愛護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余。于1999年12月1日被結合國教科文組織列入世界遺產名錄。這里我得向大家說明一下，其實，大足石刻是大足縣境內主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術的總稱;其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今日所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。 寶頂石

11、刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后連續(xù)了4xx年左右，為中國佛教密宗史增加了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)絡，又有形式上的互相連接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。 如今大家看到的是地獄經(jīng)變相的養(yǎng)雞女。信任大家在看過前面一系列的地獄石刻之后，對地獄里各種恐懼的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家認真瞧一瞧這個雕刻，會發(fā)覺什么?養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自假設，臉上布滿美好的微笑。這就驚奇了，地獄里都是陽間犯罪來受罰的，而她為什么還顯得非常美好? 說來阿，這里還有一段故事，這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳，是一位和善大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里，被一個和尚給打死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭不過大腿，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了美好的微笑鳳就去找當時的住持趙智鳳理論，在群眾的關心下，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚