《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第六十二篇：調(diào)經(jīng)論（二）

1、資料來源：來自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！黃帝內(nèi)經(jīng)素論第六十二篇：調(diào)經(jīng)論（二） q3401歧伯曰：五臟者，故得六腑，與為表里;【經(jīng)、絡(luò)、支、節(jié)】，各生虛實(shí)： 岐伯說：五臟，原來匹配六腑，與其互為表里。經(jīng)脈、絡(luò)脈、四肢、關(guān)節(jié)，各有虛實(shí)之癥： sw64c0101c0106sw62q3401sw64c0101厥陰有余，病【陰痹】;缺乏，病生熱痹;滑那么病狐疝風(fēng);澀那么病少腹積氣。 厥陰脈氣有余，病陰部之痹;厥陰脈氣缺乏，病生熱痹;脈動(dòng)平滑就病狐疝風(fēng);脈動(dòng)滯澀就病小腹積氣。 c0102少陰有余，病皮痹、隱軫;缺乏，病肺痹;滑那么病肺風(fēng)疝;澀那么病積，溲血。 少陰脈氣有余，病皮痹、暗疹;少陰脈氣缺乏，病

2、肺痹;脈動(dòng)平滑就病肺風(fēng)疝;脈動(dòng)滯澀就病積聚、尿血。 c0103太陰有余，病肉痹、寒中;缺乏，病脾痹;滑那么病脾風(fēng)疝;澀那么病積、心腹時(shí)滿。 太陰脈氣有余，病肉痹、寒中;太陰脈氣缺乏，病生脾痹;脈動(dòng)平滑就病脾風(fēng)疝;脈動(dòng)滯澀就病積聚、時(shí)而心腹?jié)M。 c0104陽明有余，病脈痹、身時(shí)熱;缺乏，病心痹;滑那么病心風(fēng)疝;澀那么病積、時(shí)善驚。 陽明脈氣有余，病脈痹、時(shí)而身熱;陽明脈氣缺乏，病生心痹;脈動(dòng)平滑就病心風(fēng)疝;脈動(dòng)滯澀就病積聚、時(shí)常受驚。 c0105太陽有余，病骨痹、身重;缺乏，病腎痹;滑那么病腎風(fēng)疝;澀那么病積、【善時(shí)】巔疾。 太陽脈氣有余，病骨痹、身體沉重;太陽脈氣缺乏，病生腎痹;脈動(dòng)平滑就病腎

3、風(fēng)疝;脈動(dòng)滯澀就病積聚、易時(shí)生頭部疾病。 c0106少陽有余，病筋痹、脅滿;缺乏，病肝痹;滑那么病肝風(fēng)疝;澀那么病積、時(shí)筋急、目痛。 少陽脈氣有余，病筋痹、脅部撐滿;少陽脈氣缺乏，病生肝痹;脈動(dòng)平滑就病肝風(fēng)疝;脈動(dòng)滯澀就病積聚、時(shí)而抽筋、目痛。 q3402【其病所居】，隨而調(diào)之：病在脈，調(diào)之血;病在血，調(diào)之絡(luò);病在氣，調(diào)之衛(wèi);病在肉，調(diào)之分肉;病在筋，調(diào)之筋，【病在骨，調(diào)之骨】，【燔針劫刺】其下及與急者;病在骨，焠、針、藥、熨。 其病所居之位，依據(jù)虛實(shí)而調(diào)整：病在經(jīng)脈，調(diào)治血液;病在血液，調(diào)治絡(luò)脈;病在衛(wèi)氣，調(diào)治衛(wèi)氣;病在肌肉，調(diào)治肌群;病在筋膜，調(diào)治筋膜，病在骨節(jié)，調(diào)治骨節(jié)，燔針劫刺病位以下

4、及痙攣處;病在骨節(jié)，用艾灸、針刺、飲藥、溫熨法調(diào)治。 q3403病不知所痛，兩蹺為上;身形有痛，九候莫病，那么繆刺之;痛在于左而右脈病者，巨刺之。必謹(jǐn)察其九候，針道備矣! 發(fā)病不知痛位，調(diào)治陰陽兩蹺為上策。身形有痛，而九候脈象未病，就要繆刺它;痛在左側(cè)而右脈有病者，巨刺它。必需慎重考察九候脈象，用針之道就齊備了! sw62調(diào)經(jīng)論篇第六十二自然巡航之遷斷校說明譯說明 d0101刺法言：有余瀉之，缺乏補(bǔ)之：有余瀉之，缺乏補(bǔ)之，與靈樞.根結(jié)ls05-q0302有余者瀉之，缺乏者補(bǔ)之句根本一樣，根結(jié)本句又被瘧論sw35-d0901引用，故可認(rèn)為：經(jīng)云刺法言，實(shí)指根結(jié)篇刺法類論。 q0201神有余： 1

5、、甲乙卷六第三五臟六腑虛實(shí)大論作神有有余，后文仿此; 2、據(jù)宣明五氣篇sw23-c0110、九針論ls78-q0423可知：心藏神，神乃心之神。 q0201氣不等： 1、類經(jīng)十四卷十八注：神屬心，氣屬肺，血屬肝，形屬脾，志屬腎，各有虛實(shí)，故其氣不等。 2、據(jù)呂氏春秋.召類云：士階三等。可知：等，即等級(jí)。氣不等，即臟氣虛實(shí)不等。 d0301精、氣、津、液： 1、類經(jīng)十四卷十八注：精氣津液，詳臟象類二十五。張景岳所謂臟象類二十五，即精氣津液血脈，脫那么為病篇，張景岳深明四名之異，慧也! 2、據(jù)靈樞.決氣ls30-q0101、q0201、q0301、q0401四句可知：此即本解。精即精氣，氣即真氣，

6、津即津液，液即骨髓。 d0301十六部： 1、太素卷二十四虛實(shí)補(bǔ)瀉注：九竅五臟以為十四，四肢合手足，故有十六部。 2、高士宗注：形體十六部，謂兩肘、兩臂、兩腘、兩股、身之前后左右、頭之前后左右也。 3、內(nèi)經(jīng)注評(píng)引張隱庵注：十六部者，十六部之經(jīng)脈也。手足經(jīng)脈十二，蹺脈二，督脈、任脈二，一十六部。 4、素問懸解卷八調(diào)經(jīng)論注：十六部謂手足十二經(jīng)、督任兩蹺四奇經(jīng)，皆營氣之所行也。 5、眾說紛蕓，無有定論，不譯待考。 d0301三百六十五節(jié)： 1、 王冰注：三百六十五節(jié)。非謂骨節(jié)，是神氣出入之處也。 2、 據(jù)九針十二原ls01q0201節(jié)之交，三百六十五會(huì)所言節(jié)者，神氣之所游行出入也，非皮、肉、筋、骨也

7、。可知：三百六十五節(jié)，即三百六十五穴，此即本解。 q0301脾藏肉：參宣明五氣篇sw23c0110五臟所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是謂五臟所藏。 q0301而此成形： 1、素問懸解卷八調(diào)經(jīng)論、甲乙卷六第三五臟六腑虛實(shí)大論均無此句; 2、素問釋義云：四字衍; 3、素問吳注作而各成形; 4、不從諸刪改，因本節(jié)實(shí)言五臟及身形之形成，與靈樞.天年ls54-d0101q0201義同，故從原作而此成形，全句即：由此構(gòu)成五臟雛形。 q0301志意通： 1、內(nèi)經(jīng)校釋注：此后甲乙卷六第三有達(dá)字。 2、據(jù)本神ls08q0102心有所憶，謂之意。意之所存，謂之志?？芍阂饧椿貞?志即記憶;志意即意

8、識(shí)。志意通，即意識(shí)通達(dá)。 q0301是故守經(jīng)隧焉： 1、 姚春鵬譯：所以必需保持經(jīng)脈暢通。 2、 素問懸解卷八調(diào)經(jīng)論注：但守五臟之經(jīng)隧也。 3、 所以要愛護(hù)經(jīng)脈啊。 q0401悲： 1、類經(jīng)十四卷十八注：本神篇曰：心藏脈，脈舍神，心氣虛那么悲，實(shí)那么笑不休。 2、靈樞.本神ls08-q0114心藏脈，脈舍神。心氣虛那么悲，實(shí)那么笑不休。即為本解。諸本悲、憂之爭(zhēng)，可休矣。 q0401血?dú)馕床ⅲ簱?jù)廣韻：并，合也、說文：并，從二立?？芍翰ⅲ春喜?、交融。血?dú)馕床?，即血?dú)馕茨芙蝗凇?q0401灑淅： 1、素問懸解卷八調(diào)經(jīng)論注：灑淅振悚。 2、灑淅，即隱模糊約。 q0401神之微： 1、 姚春鵬注：心

9、經(jīng)的微邪。因心藏神，故有此說。 2、 素問懸解卷八調(diào)經(jīng)論注：神之微病。 3、 神之微，即心神之微動(dòng)。本句之解，宜參經(jīng)脈ls10-d0218是動(dòng)之論。 q0501深斥：姚春鵬注：推針深刺。 q0501虛絡(luò)：姚春鵬注：指虛而陷下的絡(luò)脈。 d0601微： 1、素問懸解注：假設(shè)刺神之微病，那么按摩勿釋，著針勿刺，移氣于缺乏之處，神氣乃得平復(fù)也。 2、類經(jīng)十四卷十八注：此刺外邪之在心經(jīng)者，即上文所謂神之微也。 q0701上氣： 1、 姚春鵬譯作上逆。 2、 內(nèi)經(jīng)校釋譯作氣上逆。 3、 類經(jīng)十四卷十八注：此肺臟之虛實(shí)也。本神篇曰：肺氣虛那么鼻息不利少氣，實(shí)那么喘喝胸盈仰息。大概同也。 q0701息利、少氣

10、： 1、素問懸解卷八調(diào)經(jīng)論作短息少氣。 2、姚春鵬注本作息不利、少氣。并譯作呼吸不利，氣短。 3、內(nèi)經(jīng)校釋注：呼吸雖通利，但氣息缺少。 4、太素卷二十四虛實(shí)補(bǔ)瀉注：以肺氣缺乏那么出入易，故呼吸氣少而利也。 q0701白氣： 1、素問懸解卷八調(diào)經(jīng)論注：肺主皮毛，其色白，血?dú)馕床?，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微瀉。 2、太素二十四卷虛實(shí)補(bǔ)瀉注：肺臟外主皮膚，內(nèi)主于氣。今外言其皮膚病，其內(nèi)言于氣之微病。五色之中，肺為白色。泄者，肺氣泄也。 q0801無泄其氣： 1、內(nèi)經(jīng)校釋注：此句與氣有余的瀉法不合，疑為衍文。 2、太素二十四卷虛實(shí)補(bǔ)瀉注：瀉大陰別走經(jīng)隧者，不得出血出氣也，所謂泄陰實(shí)者也。 3、類經(jīng)十四卷第十八注：無傷其大經(jīng)，出其血，泄其正氣。 4、從張景岳。其非衍文，非指不泄邪氣，當(dāng)指不泄正氣。 q0901 出針視之，曰： 1、 姚春鵬譯：拿出針讓病人看并徉說。 2、 內(nèi)經(jīng)校釋譯：拿出針來給病人看并說。 3、 之，代詞，指醫(yī)者所示針具，而非病人。曰，指醫(yī)者徉裝看著針具，自言自語，寬慰患者、調(diào)