42認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

1、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律把握規(guī)律 圖片上哪些事物是運(yùn)動(dòng)的？哪些事物是靜止的？圖片上哪些事物是運(yùn)動(dòng)的？哪些事物是靜止的？ 1 1、看起來靜止的事物真的不動(dòng)嗎？、看起來靜止的事物真的不動(dòng)嗎？ 世界上有沒有絕對(duì)靜止的事物世界上有沒有絕對(duì)靜止的事物？ 2 2、如果地球不運(yùn)動(dòng)、細(xì)胞不、如果地球不運(yùn)動(dòng)、細(xì)胞不 運(yùn)動(dòng)會(huì)怎么樣？運(yùn)動(dòng)會(huì)怎么樣？ 4 4、但是能否認(rèn)事物靜止?fàn)顟B(tài)的存在、但是能否認(rèn)事物靜止?fàn)顟B(tài)的存在 嗎嗎？為什么？為什么？舉例說明。舉例說明。 世界上一切事物都處世界上一切事物都處 在運(yùn)動(dòng)和變化之中。在運(yùn)動(dòng)和變化之中。 ( (運(yùn)動(dòng)的含義：）運(yùn)動(dòng)的含義：） 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 和

2、存在方式（和存在方式（物質(zhì)離不開物質(zhì)離不開 運(yùn)動(dòng)）運(yùn)動(dòng)） 3 3、能離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)嗎、能離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)嗎？為什么？為什么？ 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物 質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體載體（運(yùn)動(dòng)（運(yùn)動(dòng) 離不開物質(zhì)）離不開物質(zhì)）。 自主探究自主探究 靜止的含義靜止的含義 （兩方面）：（兩方面）： 運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)形式物質(zhì)載體物質(zhì)載體 機(jī)械運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng) 化學(xué)運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng) 生物運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng) 社會(huì)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng) 生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式 宏觀物體宏觀物體 原子、離子等原子、離子等 生命有機(jī)體生命有機(jī)體 思維運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng) 人腦人腦 運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng) 材料：材料： 觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)一：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧

3、曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一。時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一。 慧能進(jìn)曰：慧能進(jìn)曰： “ “不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心心動(dòng)！動(dòng)！” 觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)二：英國哲學(xué)家畢爾生說：英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概概 念中念中運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)?！?觀點(diǎn)三：觀點(diǎn)三：黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。的自我運(yùn)動(dòng)。 觀點(diǎn)四：觀點(diǎn)四：法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過是我們的法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過是我們的心心 靈所采取的一種觀點(diǎn)。靈所采取的一種觀點(diǎn)。 思考：思考：能不能把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸

4、結(jié)為人的能不能把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心心”、概念、概念 或精神的運(yùn)動(dòng)？或精神的運(yùn)動(dòng)？ 防止犯以下兩種錯(cuò)誤：防止犯以下兩種錯(cuò)誤： 1.1.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) 2.2.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng) 是形而上學(xué)的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的觀點(diǎn) 是唯心主義的觀點(diǎn)是唯心主義的觀點(diǎn) 注意注意 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是 物質(zhì)的物質(zhì)的根本屬性和存在方式根本屬性和存在方式 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是 運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（載體）。承擔(dān)者（載體）。 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開 運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)

5、和物質(zhì)的關(guān)系 A、它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。、它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。 B、主要有兩方面的含義、主要有兩方面的含義 一是一是說事物在它發(fā)展的一定說事物在它發(fā)展的一定階段階段和一定和一定時(shí)期時(shí)期， 其其根本性質(zhì)根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；沒有發(fā)生變化； 二是二是說物體相對(duì)于某一參照系來說說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種沒有發(fā)生某種 運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，或者說物體，或者說物體在一定在一定條件和范圍條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行內(nèi)沒有進(jìn)行 某種特殊的運(yùn)動(dòng)某種特殊的運(yùn)動(dòng)。 那么，那么， 結(jié)合結(jié)合P32P32探究活動(dòng)，回答：歐布里德為什探究活動(dòng)，回答：歐布里德為什 么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤？么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤？ 他只承認(rèn)絕對(duì)的

6、運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)了相對(duì)靜止，導(dǎo)致他只承認(rèn)絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)了相對(duì)靜止，導(dǎo)致 相對(duì)主義和詭辯論。相對(duì)主義和詭辯論。 運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系 區(qū)別：區(qū)別： 兩者的含義不同；兩者的含義不同； 運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)是永恒的、無條件的，因而是絕對(duì)的永恒的、無條件的，因而是絕對(duì)的 靜止是靜止是有條件的、暫時(shí)的、因而是相對(duì)的有條件的、暫時(shí)的、因而是相對(duì)的 聯(lián)系：聯(lián)系： 靜止是一種靜止是一種不顯著不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)特殊狀態(tài) 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 因此因此 割裂運(yùn)動(dòng)和割裂運(yùn)動(dòng)和 靜止的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn) 都是錯(cuò)誤的都是錯(cuò)誤的 即即 只承

7、認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng) 而否定相對(duì)靜止而否定相對(duì)靜止 只承認(rèn)靜止只承認(rèn)靜止 而否定運(yùn)動(dòng)而否定運(yùn)動(dòng) 導(dǎo)致相對(duì)主義導(dǎo)致相對(duì)主義 和詭辯主義和詭辯主義 是形而上學(xué)的是形而上學(xué)的 絕對(duì)靜止論絕對(duì)靜止論 “人不能兩次踏進(jìn)同一條河流人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。 “人一次也不能踏進(jìn)同一條河流人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。 錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。只看到運(yùn)動(dòng)沒看到靜止，會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義只看到運(yùn)動(dòng)沒看到靜止，會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義 和詭辯論（不可知論）和詭辯論（不可知論） 飛矢不動(dòng)飛矢不動(dòng) 承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致形而承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致形而 上學(xué)的絕對(duì)靜止論上學(xué)的絕對(duì)靜止論 赫拉克利特赫拉克利特 克拉底魯克拉底魯 正確。承認(rèn)

8、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。既看到運(yùn)動(dòng)又看到靜止正確。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。既看到運(yùn)動(dòng)又看到靜止 物質(zhì)物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng) 固有屬性固有屬性 存在方式存在方式 主體主體 承擔(dān)者承擔(dān)者 靜止靜止 動(dòng)中有靜動(dòng)中有靜 靜中有動(dòng)靜中有動(dòng) 根本性質(zhì)不變根本性質(zhì)不變 空間位置不變空間位置不變 種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆 “8”“8”與與“發(fā)發(fā)”，“4”4” 與與“死死” 守株待兔守株待兔 規(guī)律的含義：規(guī)律的含義： 事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn) 定的聯(lián)系。（非主觀的、現(xiàn)象的、偶然的）定的聯(lián)系。（非主觀的、現(xiàn)象的、偶然的） 烏鴉叫喪，喜鵲叫喜烏鴉叫喪，喜鵲叫喜 蘋果落地、水往

9、低處流蘋果落地、水往低處流 太陽系模式圖太陽系模式圖 青蛙冬眠青蛙冬眠 原始社會(huì)原始社會(huì) 奴隸社會(huì)奴隸社會(huì) 封建社會(huì)封建社會(huì) 資本主義社會(huì)資本主義社會(huì) 社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)主義和共產(chǎn)主義 低低 高高 人類社會(huì)發(fā)展道路人類社會(huì)發(fā)展道路 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系 一定要適一定要適 應(yīng)生產(chǎn)力應(yīng)生產(chǎn)力 狀況規(guī)律狀況規(guī)律 保保 持持 百百 分分 數(shù)數(shù) 7123456 100 80 60 40 20 天天 數(shù)數(shù) 艾賓浩斯遺忘曲線艾賓浩斯遺忘曲線 18851885年年, ,艾賓浩斯通過實(shí)驗(yàn)不同時(shí)間間隔艾賓浩斯通過實(shí)驗(yàn)不同時(shí)間間隔 的記憶保持量，繪制了著名的艾賓浩斯曲線的記憶保持量，繪制了著名的艾賓浩斯曲線 曲線表

10、明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律： 遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最 初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了 相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了， 也就是遺忘的發(fā)展是也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢先快后慢”。 一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，規(guī)一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，規(guī) 律具有律具有普遍性普遍性 自然界的自然界的 運(yùn)動(dòng)都是運(yùn)動(dòng)都是 有規(guī)律的有規(guī)律的 人類社會(huì)的人類社會(huì)的 運(yùn)動(dòng)也都是運(yùn)動(dòng)也都是 有規(guī)律的有規(guī)律的 人的認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí) 運(yùn)動(dòng)也是運(yùn)動(dòng)也是 有規(guī)律的有規(guī)律的 成語故事成語故事 斷鶴續(xù)鳧斷鶴續(xù)鳧 傳說

11、古代有個(gè)愚蠢而善良的人看到郊外一群群野鴨子傳說古代有個(gè)愚蠢而善良的人看到郊外一群群野鴨子 和白鶴在水里啄食嬉戲。他發(fā)現(xiàn)鶴腿長，野鴨的腳桿和白鶴在水里啄食嬉戲。他發(fā)現(xiàn)鶴腿長，野鴨的腳桿 很短。他想這樣一起走路不方便，就把他們捉來，砍很短。他想這樣一起走路不方便，就把他們捉來，砍 下鶴的一截腿桿接到野鴨的腳上，這樣他們都不能走下鶴的一截腿桿接到野鴨的腳上，這樣他們都不能走 路了。出處路了。出處 莊子莊子駢拇駢拇：“長者不為有余，短長者不為有余，短 者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長， 斷之則悲。斷之則悲。” 1 1、斷鶴續(xù)鳧的故事告訴我們一個(gè)

12、什么道理？、斷鶴續(xù)鳧的故事告訴我們一個(gè)什么道理？ 規(guī)律是規(guī)律是客觀的客觀的，違背規(guī)律，會(huì)受到懲罰。，違背規(guī)律，會(huì)受到懲罰。 按規(guī)律辦事按規(guī)律辦事 2 2、現(xiàn)實(shí)生活中有沒有斷鶴續(xù)鳧的教訓(xùn)，請(qǐng)舉例說明。、現(xiàn)實(shí)生活中有沒有斷鶴續(xù)鳧的教訓(xùn)，請(qǐng)舉例說明。 全球變暖的后果全球變暖的后果: : 1.1.氣候變得更暖和氣候變得更暖和, ,冰川消融，海平面將升高，引起海岸灘涂濕冰川消融，海平面將升高，引起海岸灘涂濕 地、紅樹林和珊瑚礁等生態(tài)群喪失，海岸侵蝕，海水入侵沿海地、紅樹林和珊瑚礁等生態(tài)群喪失，海岸侵蝕，海水入侵沿海 地下淡水層，沿海土地鹽漬化等，從而造成海岸、河口、海灣地下淡水層，沿海土地鹽漬化等，從而

13、造成海岸、河口、海灣 自然生態(tài)環(huán)境失衡，自然生態(tài)環(huán)境失衡，給海岸帶生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)帶來災(zāi)難。給海岸帶生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)帶來災(zāi)難。 2.2.水域面積增大。水分蒸發(fā)也更多了水域面積增大。水分蒸發(fā)也更多了, ,雨季延長雨季延長, ,水災(zāi)正變得越來水災(zāi)正變得越來 越頻繁。遭受洪水泛濫的機(jī)會(huì)增大、遭受風(fēng)暴影響的程度和嚴(yán)越頻繁。遭受洪水泛濫的機(jī)會(huì)增大、遭受風(fēng)暴影響的程度和嚴(yán) 重性加大，水庫大壩壽命縮短。重性加大，水庫大壩壽命縮短。 3.3.水溫升高可能會(huì)給南極半島和北冰洋的冰雪融化。北極熊和海水溫升高可能會(huì)給南極半島和北冰洋的冰雪融化。北極熊和海 象將滅絕。象將滅絕。 4.4.許多小島將無影無蹤；將感染瘧疾等傳染病

14、許多小島將無影無蹤；將感染瘧疾等傳染病 5.5.溫度升高，會(huì)影響人的生育，精子的活性隨溫度升高而降溫度升高，會(huì)影響人的生育，精子的活性隨溫度升高而降 低低. . 思考：思考：人在規(guī)律面前是無能為力的嗎？人在規(guī)律面前是無能為力的嗎？ 這是人在創(chuàng)造規(guī)律嗎？這是人在創(chuàng)造規(guī)律嗎？ 每日天氣預(yù)報(bào)每日天氣預(yù)報(bào) 大家都知道，成語大家都知道，成語“對(duì)牛彈對(duì)牛彈 琴琴”是諷刺彈琴者不看對(duì)象，是諷刺彈琴者不看對(duì)象， 白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明： 定時(shí)給奶牛放音樂，能使奶牛定時(shí)給奶牛放音樂，能使奶牛 多產(chǎn)奶。多產(chǎn)奶。 法國科學(xué)家曾將耳機(jī)套在法國科學(xué)家曾將耳機(jī)套在 番茄上，讓它每天欣賞番茄上，

15、讓它每天欣賞3 3小時(shí)音小時(shí)音 樂。結(jié)果番茄長到達(dá)公斤重。樂。結(jié)果番茄長到達(dá)公斤重。 這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到聲音這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到聲音 是能量，在一定條件下，按一是能量，在一定條件下，按一 定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng)定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng) 植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué) 能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長和發(fā)育。能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長和發(fā)育。 在客觀規(guī)律面前人并不是無能為力的。人可以在在客觀規(guī)律面前人并不是無能為力的。人可以在 認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生的條件認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生的條件 和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人

16、類。 小結(jié)：小結(jié)： 運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng) 物質(zhì)物質(zhì)靜止靜止 主主 體體 根本屬性根本屬性 存在方式存在方式 動(dòng)中有靜動(dòng)中有靜 靜中有動(dòng)靜中有動(dòng) 規(guī)律規(guī)律普遍性普遍性客觀性客觀性 按規(guī)律辦事按規(guī)律辦事 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的， 運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。 我國古代思想家荀子說：我國古代思想家荀子說：“天行有常，不為天行有常，不為 堯存，不為桀亡堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地天不為人之惡寒而輟冬，地 不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣。不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣?！边@些話說明（這些話說明（ ） A A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識(shí)決定、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人

17、的主觀意識(shí)決定 B B、自然規(guī)律具有客觀性，社會(huì)規(guī)律不具有客觀性、自然規(guī)律具有客觀性，社會(huì)規(guī)律不具有客觀性 CC、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ，具有客觀性，具有客觀性 D D、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 C C 物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者間的聯(lián)系是物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者間的聯(lián)系是 A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 C、世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，規(guī)律是客觀的、世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，規(guī)律是客觀的 D、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是物質(zhì)、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)過程中本身

18、固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 “少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娞拼?人李賀的這一詩句體現(xiàn)了（人李賀的這一詩句體現(xiàn)了（ ） A.A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B.B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C.C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D.D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài) 默寫內(nèi)容默寫內(nèi)容 1物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)靜止的辯證關(guān)系（靜止的辯證關(guān)系（b） 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物 質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的和永恒的。靜質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的和永恒的。靜 止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相 對(duì)靜止的統(tǒng)一。對(duì)靜止的統(tǒng)一。 2規(guī)律的客觀性、普遍性及其方法論要求（規(guī)律的客觀性、普遍性及其方法論要求（c） 規(guī)