建筑美學的認識與感受_3

1、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。建筑美學的認識與感受 美的定義為人對自己的需求被滿足時所產(chǎn)生的愉悅反應的反應，即對美感的反應。 2021年，大陸學者在存在與華夏文明一書中提出了美的這個定義。美的定義是美學中最難的問題。在人類歷史上第一篇系統(tǒng)研究美學的文章大希庇阿斯篇中，作者借蘇格拉底的口總結到：“美是難的。 畢達各拉斯把音樂中和諧的道理推廣到建筑、雕塑等其它藝術，探求什么樣的數(shù)量比例才會產(chǎn)生美的效果，由此，它們發(fā)現(xiàn)了在歐洲有長久影響的“黃金分割線”，他們有時也認為圓球最美。這種偏重形式的探討是后來美學里形式主義的萌芽。 十八世紀歐洲興起了“實驗美學”熱，意圖從具體的美的事物中找到美的本質，從而

2、給出美的定義。然而實驗美學的研究對象主要是圖形和聲音，所得結論不具普遍性。 由美的這定義出發(fā)進行演繹，可以對美進行合理分類，把自然美，社會美、相對美、形象美、朦朧美等都歸入了“美”這個種概念的屬下。 由于人的需要隨時間地點在變化，所以美的概念是動態(tài)的，美的外延也是不確定的。 如果以人感知客觀世界的方式（嗅，觸，嘗，聽，看，想）為標準，美可分為實用美，形式美，音樂美、精神美和創(chuàng)造美。 以人的需要層次為標準，美可分為生理美、先驗美和精神美。按人活動的場所分，可把美分為自然美和社會美。 按美產(chǎn)生時實物刺激的有無，美又可分為直接美和間接美。 按引起美的刺激是第一信號系統(tǒng)還是第二信號系統(tǒng)，美可以分為實際

3、美和信號美 和諧、爛漫、磅礴、壯闊、溫柔、熱情、博大、健壯、浩瀚、善良、豪放是美的各種不同的具體形式，是個不相同的具體的美。美是和諧、爛漫、磅礴、溫柔、健壯、浩瀚、善良、豪放共同具有的一般內容和本質。美是一般的和諧，和諧是具體的美，美存在于和諧、爛漫、磅礴、浩瀚、溫柔、熱情之中。 建筑美學是藝術美學和建筑學的重要分支。是建立在建筑學和美學的基礎上，研究建筑領域里的美和審美問題的一門新興學科。雖然建筑伴隨人類走過了漫長的道路，但建筑美學的出現(xiàn)卻是20世紀的事情。英國美學家羅杰斯思克拉頓運用美學理論，從審美的角度論述了建筑具有實用性、地區(qū)性、技術性、總效性、公共性等基本特征，可看成是建筑美學的創(chuàng)始

4、人。美國現(xiàn)代建筑學家托伯特哈姆林，提出了現(xiàn)代建筑技術美的10大法則，即：統(tǒng) 一、均衡、比例、尺度、韻律、布局中的序列、規(guī)則的和不規(guī)則的序列設計、性格、風格、色彩等，較全面地概括了建筑美學的基本內容。此外，包豪斯的建筑美學理論與現(xiàn)代主義聯(lián)系較多，美國建筑大師文丘里則從符號學的角度來探討建筑的美和審美問題。建筑美學以如何按照美的規(guī)律從事建筑美的創(chuàng)造以及創(chuàng)作主體、客體、本體、受體之間的關系和交互作用為基本任務，其具體內容是：建筑藝術的審美本質和審美特征；建筑藝術的審美創(chuàng)造與現(xiàn)實生活關系；建筑藝術的發(fā)展歷程和建筑觀念、流派、風格的發(fā)展嬗變過程；建筑藝術的形式美法則；建筑藝術的創(chuàng)造規(guī)律和應具有的美學品格

5、；建筑藝術的審美價值和功能；鑒賞建筑藝術的心理機制、過程、特點、意義、方法等。根據(jù)當前建筑美學的發(fā)展趨勢，重點是研究建筑美與城鄉(xiāng)環(huán)境的關系、建筑美的審美效應、建筑美與山水園林的關系等。中國建筑藝術是中華文明之樹中特別美麗的一枝，作為世界三大建筑體系之一，與西方建筑和伊斯蘭建筑并列，自豪地立足于世界文化之林 中國建筑特別重視群體組合的美。群體組合常取中軸對稱的嚴謹構圖方式，但有些類型如園林、某些山林寺觀和某些民居則采用了自由式組合。不管哪種構圖方式，都十分重視對中和、平易、含蓄而深沉的美學性格的追求，體現(xiàn)了中國人的民族審美習慣，而與歐洲等其他建筑體系突出建筑個體的放射外向性格、體形體量的強烈對比

6、等有明顯差別。 中國建筑與世界其他所有建筑體系都以磚石結構為主不同，是獨具風姿的唯一以木結構為主的體系。結構不但具有工程技術的意義，其機智而巧妙的組合所顯現(xiàn)的結構美和裝飾美，本身也是建筑美的內容，尤其木結構體系，其復雜與精微都為磚石結構所不及，體現(xiàn)了中國人的智慧。對有機的結構構件和其他附屬構件的進一步加工，就形成為獨特的中國建筑裝飾，包括內外裝修、彩畫、木雕、磚雕、石雕和琉璃，有十分豐富的手法和生動的發(fā)展過程。 當代建筑是城市的表情，也是文化的表情，更是時代的表情。不同時代的建筑，必然會承載不同的表情。當代西方建筑和傳統(tǒng)建筑乃至于現(xiàn)代建筑最大的不同在于，建筑的表情已經(jīng)超越其視覺美學和空間美學的

7、范圍，就像cctv新大樓一樣，它是將建筑文本化，象征化，寓言化，使其成為傳達建筑師美學和哲學思想的容器。建筑搖擺于造型與表義之間。與此相適應，建筑師也游弋于反諷與游戲之間。因此，當代西方建筑在美學上表現(xiàn)出一種不同于任何時代的獨異性，一種新的精神：通過故作高深的哲理表述而傳達出來的激進的懷疑和批判精神，當代西方建筑中這種新的美學精神，宣告了當代建筑審美方式的改變。人們更清楚地意識到，建筑的魅力并不一定在于完整和完美，有時也存在于零碎和狂怪甚至丑陋之中。作為建筑學的學生，通過對建筑美學的學習，能夠增加自己對美的基本概念的認識，對中外建筑發(fā)展全貌有了初步了解，認識了一些具有代表性的思想流派和代表作，建筑的學習是個積累的過程，建筑設計需要厚積薄發(fā)，建筑追求功能合理，經(jīng)濟適用以及美觀，因此建筑美學是每個建筑學學生必須學習的，對于美學沒有確切的定義，所以必