自然辯證法小論文自然辯證法與生態(tài)思想

1、自然辯證法與生態(tài)思想摘要：自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的一部經(jīng)典著作，在文中包含著馬克思和恩格斯的自然觀。恩格斯 強(qiáng)調(diào)了自然界對(duì)于人類的重要作用，指出了人類活動(dòng)會(huì)帶來生態(tài)問題，表明只有改變資本主義私有制才是 解決生態(tài)文明的必由之路。自然界是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類活動(dòng)必須遵循自然界的客觀規(guī)律，自然 科學(xué)的發(fā)展對(duì)于人類認(rèn)識(shí)自然界具有重要作用。關(guān)鍵詞：自然辯證法；生態(tài)思想；自然觀；啟示自然辯證法寫于 19世紀(jì)70年代，正值第二次科技革命興起 ，資本主義開始由 自由資本主義向壟斷資本主義階段過渡，一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者開始從各個(gè)方面對(duì)馬克思主義進(jìn)行全面的否定，同時(shí)一些改良主義者也開始散布他們的折中主義。為

2、了全面地論述馬克思主 義哲學(xué)，闡述自然界的辯證發(fā)展規(guī)律自然辯證法一書應(yīng)運(yùn)而生。雖然從總體上說它是一 部完整闡述馬克思主義哲學(xué)的著作，但是它已經(jīng)包含了馬克思、恩格斯豐富的生態(tài)思想。 了解和掌握自然辯證法 中的生態(tài)文明思想對(duì)于解決當(dāng)前的生態(tài)問題，尤其是對(duì)當(dāng)前我國建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)有著重要的意義。一門學(xué)科是否具有生命力及其生命力的強(qiáng)弱，判斷的標(biāo)準(zhǔn)之一就是看該學(xué)科是否 有創(chuàng)新精神及其創(chuàng)新精神的顯現(xiàn)（應(yīng)用）程度。很難想象，缺乏創(chuàng)新、缺少創(chuàng)新精神的學(xué)科能夠顯示出生命力來， 更談不上有強(qiáng)大的生命力了。自然辯證法從其創(chuàng)立到今天，之所以表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，就在于創(chuàng)新精神是其題中之義，而

3、且該學(xué)科中所蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新機(jī) 理在科學(xué)界得到了發(fā)揚(yáng)光大。自然辯證法作為馬克思主義的一個(gè)分支學(xué)科，它本身就是創(chuàng)新的結(jié)晶，創(chuàng)新的產(chǎn)物。1873年5月30日，恩格斯寫信給馬克思，第一句話便是：“親愛的摩爾，今天早晨躺 在床上，我腦子里出現(xiàn)了下面這些關(guān)于自然科學(xué)的辯證思想?！痹诹信e了大量的自然辯證法思想之后，又補(bǔ)充說：“如果您們認(rèn)為這些東西還有點(diǎn)意義，請(qǐng)不要對(duì)別人談?wù)?，以免被?個(gè)卑鄙的英國人剽竊，對(duì)這些東西進(jìn)行加工總還需要很多時(shí)間?！庇纱丝磥?，自然辯證法的思想和內(nèi)容是“新”的東西。恩格斯在1885年撰寫的反杜林論中還指出：“要確立辯證的同時(shí)又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)。因

4、此，當(dāng)我退出商界并移居倫敦，從而獲得了研究時(shí)間的時(shí)候，我盡可能地使自己在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面來一個(gè)徹底的一一像李比希所說的一一脫毛，八年當(dāng)中，我把大部分時(shí)間用在這上面?！倍鞲袼乖诖怂v的8年主要是指1873年至1876年和1878年至1883年這兩段時(shí)間，這也是恩格斯創(chuàng)作自然 辯證法的主要時(shí)期。由此可見，恩格斯至少用了8年的時(shí)間來創(chuàng)立自然辯證法。因此，我們不能不說，自然辯證法本身就是創(chuàng)新的產(chǎn)物，創(chuàng)新的結(jié)晶。自然辯證法不僅是創(chuàng)新的產(chǎn)物和結(jié)晶，而且它正處在不斷的發(fā)展創(chuàng)新之中。大家 知道，自然辯證法是恩格斯在其有生之年沒有完成出版的一部著作，它為后人留下的是由四 束札記、草案和論文等組成的手稿。盡管其

5、中完整的自然辯證法理論體系已經(jīng)構(gòu)成，但畢竟是沒有系統(tǒng)地整理出版的手稿，因此自然辯證法在以后的發(fā)展、完善和補(bǔ)充是自不待言的。同時(shí)，恩格斯的自然辯證法是建立在近代自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的，其中的不少內(nèi)容、 思想和觀點(diǎn)需要在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上加以充實(shí)、發(fā)展和完善。如恩格斯在近代科學(xué)基礎(chǔ)上構(gòu)建的自然界存在圖景和辯證發(fā)展圖景，需要在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上重新構(gòu)建。盡管它們的核心思想是一致的， 但是在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上構(gòu)建的自然界存在圖景和辯證發(fā)展圖景更加明晰、深刻、豐富和充實(shí)。不僅如此，現(xiàn)代科學(xué)中的許多新思想、新觀點(diǎn)和新方法等也在不斷地充實(shí)、豐富和發(fā)展著自然辯證法的理論體系，如現(xiàn)代的自然辯證法理論體系已經(jīng)將系統(tǒng)觀、信息觀、反

6、饋觀等新思想和系統(tǒng)方法、信息方法、反饋方法、黑箱方法等新方法充實(shí)進(jìn)來，使自然辯證法理論體系 更加完備、系統(tǒng)和豐富。因此，自然辯證法本身是處于不斷發(fā)展之中的，而發(fā)展是創(chuàng)新的結(jié) 晶，也正是在這種意義上講，自然辯證法處于不斷的創(chuàng)新之中。一、自然界為人類的生存和發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件自然界是人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，在人類產(chǎn)生之初，人類認(rèn)識(shí)及改造自然的能力很低，對(duì)于自然界是一種敬畏的態(tài)度。隨著工業(yè)革命的開始，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力獲得了巨大的進(jìn)步，人類也在與自然界的“對(duì)抗中”占居了主動(dòng)。到19世紀(jì)70年代，正值資本主義第二次科技革命興起之時(shí)，當(dāng)時(shí)的學(xué)者都是贊嘆人類的力量如何偉大， 甚至為人類取得

7、的巨大成就而感到洋洋自得。但是恩格斯通過對(duì)人類進(jìn)化過程進(jìn)行詳細(xì)考察之后，敏銳地察覺到自然界是人類活動(dòng)的基礎(chǔ)，自然界在人類進(jìn)化過程中起到了基礎(chǔ)性的作用。在自然辯證法中，恩格斯認(rèn)為，自然界的生存競爭使人類在長期的進(jìn)化中學(xué)會(huì)了各種各樣的生存技巧，同時(shí)也適應(yīng)了在各種氣候條件下生存。正是由于自然界的這種選擇才使人類在生存競爭中不斷發(fā)展壯大。同時(shí)自然界為社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)條件。恩格斯寫道：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家說：勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。其實(shí)，勞動(dòng)和自然界在一起它才是財(cái)富的源 泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富?！痹谶@里恩格斯就鮮明指出了，物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造是在自然界提供的勞動(dòng)材料的基礎(chǔ)上完成的，這就

8、充分肯定了自然界對(duì)于人類的勞動(dòng)創(chuàng)造起到了基礎(chǔ)性的作用。由此我們必須承認(rèn)這樣的事實(shí)：無論人類的科技如何進(jìn)步，人類所從事的活動(dòng)必然 不能離開自然界提供的客觀條件 ，我們不能否認(rèn)自然界對(duì)于人類生存和發(fā)展的客觀性作用。二、人類活動(dòng)必須遵循自然界的客觀規(guī)律恩格斯在強(qiáng)調(diào)自然界的基礎(chǔ)作用的同時(shí)也對(duì)人類的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的考察， 他明確地指出，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。他對(duì)勞動(dòng)在人類的進(jìn)化過程中所起到的決定作用進(jìn)行了 詳細(xì)的論述：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而 人類則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別

9、的又是勞動(dòng)?！闭怯捎谌祟愡@種有目的、有計(jì)劃的勞動(dòng)過程才使得人類同其他動(dòng)物分離，在改造自然界的活動(dòng)中取得了巨大的成功。人類通過自己有計(jì)劃、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)在自然界深深地打上了自己的烙印，并且在改造自然界的過程中也取得了高度豐富的物質(zhì)資料。人類在改造自然的過程中取得了巨大的進(jìn)步，這無疑要?dú)w功于人類有意識(shí)、有計(jì)劃改造自然的活動(dòng)。但是由于人類在一定歷史時(shí)期認(rèn)識(shí)能力的有限性，這就造成了人類活動(dòng)對(duì)于自然界不可預(yù)知的影響。在自然辯證法一書中，恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。 每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果， 但是往后和再往后卻

10、發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”在這里恩格斯強(qiáng)調(diào)了在過去的歷史中，人類過度的盲目和自信對(duì)自然界客觀規(guī)律的無視已經(jīng)造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，這些問題反過來又危及人類自身的生存。自然辯證法也強(qiáng)調(diào)了為了避免生態(tài)問題的惡化，我們?cè)谏a(chǎn)過程中必須充分 認(rèn)識(shí)并且遵守客觀規(guī)律。恩格斯指出：“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，一一相反地，我們連同我們的肉、 血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”在這里，恩格斯就強(qiáng)調(diào)了在生產(chǎn)活動(dòng)中遵循自然規(guī)律的重要 性。

11、在改造自然的過程中應(yīng)當(dāng)遵循自然界的客觀規(guī)律，趨利避害從而達(dá)到人與自然的和諧。三、利用自然科學(xué)的發(fā)展來減少人類活動(dòng)的盲目性在自然辯證法中恩格斯更加強(qiáng)調(diào)了自然科學(xué)對(duì)于人類認(rèn)識(shí)自然界的巨大貢獻(xiàn)， 近代自然科學(xué)的發(fā)展擴(kuò)展了人類的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。恩格斯在自然辯證法導(dǎo)言的下半部分，根據(jù)當(dāng)時(shí)大量的自然科學(xué)新成果，描繪了一幅自然界的辯證圖景，對(duì)近代自然科學(xué)的發(fā)展給予了冃疋。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，但是隨著工業(yè)化的進(jìn)程，生態(tài)問題越 來越顯現(xiàn)出來，這些就加深了工業(yè)文明的危機(jī)。恩格斯認(rèn)為我們解決環(huán)境問題不應(yīng)該限制科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，相反要善于利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果來提高人類活動(dòng)的預(yù)見性，不僅要利用它來為人類

12、的生產(chǎn)活動(dòng)服務(wù)，更要利用自然科學(xué)的發(fā)展來提高我們活動(dòng)的預(yù)見性，減小人類活動(dòng)對(duì)自然界的危害?！笆聦?shí)上，我們一天天地學(xué)會(huì)更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的習(xí)常過程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠(yuǎn)的后果。特別自本世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進(jìn)以來，我們?cè)絹碓接锌赡軐W(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行 為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果。但是這種事情發(fā)生得越多， 人們就越是不僅再次地感覺到，而且也認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一體性”自然辯證法對(duì)科學(xué)技術(shù)的觀點(diǎn)無疑是一種客觀公正的態(tài)度，我們可以利用科學(xué)技術(shù)來解決人與自然的對(duì)立。四、變革資本主義私有制是解決環(huán)境問題的根本出路在資本主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代，恩格斯已經(jīng)

13、敏銳地看到了資本主義私有制存在的 弊端，以及對(duì)社會(huì)造成了難以預(yù)計(jì)的影響。恩格斯認(rèn)為：“如果說我們需要經(jīng)過幾千年的勞動(dòng)才多少學(xué)會(huì)估計(jì)我們的生產(chǎn)行為的較遠(yuǎn)的自然影響，那么我們想學(xué)會(huì)預(yù)見這些行為的較遠(yuǎn)的社會(huì)影響就更加困難得多了。 ”阿拉伯人發(fā)明酒精的時(shí)候他們沒有想到這會(huì)成為殖民者用 來滅絕土著居民的武器；哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸的時(shí)候他沒有想到他卻復(fù)活了在歐洲早已被拋 棄的奴隸制度，掀起了販賣黑奴的交易。資本主義社會(huì)引起了階級(jí)斗爭的空前激化。在自然辯證法中，恩格斯還強(qiáng)調(diào)了資本的擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)給自然界造成的巨大災(zāi)難：“一個(gè)廠主或商人在賣出他所制造的或買進(jìn)的商品時(shí)，只要獲得普通的利潤，他就滿意了， 而不再關(guān)心商品和

14、買主以后將是怎樣的。人們看待這些行為的自然影響也是這樣。西班牙的種植場(chǎng)主曾在古巴焚燒山坡上的森林，以為木灰作為肥料足夠最能盈利的咖啡樹施用一個(gè)世紀(jì)之久，至于后來熱帶的傾盆大雨竟沖毀毫無掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石，這同他們又有什么相干呢？”由于資本家在意的只是利潤，所以他們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中是不會(huì)考慮任何外在因素的。恩格斯把現(xiàn)有社會(huì)和自然界的問題的根源歸結(jié)為資本主義私有制及其生產(chǎn)方式?！暗侥壳盀橹沟囊磺猩a(chǎn)方式，都僅僅以取得勞動(dòng)的最近的、 最直接的效益為目的。 那些只是在晚些時(shí)候才顯現(xiàn)出來的、通過逐漸的重復(fù)和積累才能產(chǎn)生效應(yīng)的較遠(yuǎn)的結(jié)果，則完全被忽視了?！币虼?，解決這一問題最根本、最有效的方法就是

15、“需要對(duì)我們的直到目前為止的 生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革”。五、結(jié)論自然辯證法中包含著深刻的生態(tài)思想，對(duì)當(dāng)前我國建設(shè)生態(tài)文明有著非常重 要的意義。我國在改革開放 30年的時(shí)間里經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是不容 忽視的是我們的能源問題也日漸顯現(xiàn)。據(jù)中國統(tǒng)計(jì)年鑒2007數(shù)據(jù)顯示，1978年以來，我國能源供給總量逐年上升，同樣，我國能源消費(fèi)總量上升迅速。1978到1992年，我國能源的供需基本趨于平衡，能源供給量略大于消費(fèi)總量，但是其差距愈來愈小，終于在1992年，能源消費(fèi)總量大于能源供給總量。在隨后的15年的時(shí)間里，兩者的差距又再次拉大?？梢?/p>

16、說，我國已經(jīng)出現(xiàn)了能源危機(jī)，在很多方面越來越依賴世界能源，而且另一方面在生產(chǎn) 過程中又存在能源的高消費(fèi)和嚴(yán)重浪費(fèi)行為。通過對(duì)自然辯證法中生態(tài)思想的理解，我們應(yīng)當(dāng)注重在發(fā)展過程中對(duì)自然資源的節(jié)約和保護(hù)，不能無限制地?fù)]霍自然界提供給我們的資源。在自然辯證法中，恩格斯談到了自然科學(xué)對(duì)于解決生態(tài)問題的重要意義。當(dāng) 前我國發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)， 也需要強(qiáng)有力的技術(shù)支撐， 比如在發(fā)展清潔生產(chǎn)的過程中同樣需要大 量先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，一方面我們要大力引進(jìn)國外的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，同時(shí)要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，尤其是要發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的技術(shù)。特別是由于當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展受到了自然資源嚴(yán)重短缺的影響，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)勢(shì)在必行。這就更加需要強(qiáng)有力的技術(shù)來作為發(fā) 展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的前提，要用先進(jìn)的技術(shù)來改造過去那種資源高消耗和污染高排放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模 式。在自然辯證法中，恩格斯同樣強(qiáng)調(diào)了要真正地改變?nèi)祟惿a(chǎn)活動(dòng)中的消極影 響就必須改變資本主義私有制及其生產(chǎn)方式。隨著實(shí)踐的推移和環(huán)境的惡化，西方學(xué)者也認(rèn)識(shí)到了資本主義追逐利益最大化的那種生