戲劇舞臺式建筑設(shè)計(jì)理念研究

1、戲劇舞臺式建筑設(shè)計(jì)理念研究 摘要：戲劇與建筑在歷史發(fā)展初期的同源性，就注定了兩者之間無法剝離的關(guān)系，戲劇舞臺設(shè)計(jì)與建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)頗有異曲同工之處，在舞臺布局和結(jié)構(gòu)樣式上借鑒建筑的符號元素，將建筑符號運(yùn)用到戲劇中是舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)一種較為常見的創(chuàng)作源泉與手法。但魯班獎建筑九寨天堂國際會議度假中心的設(shè)計(jì)師卻反其道而行之，將戲劇的時間、人物、地點(diǎn)、情節(jié)等元素搬上了建筑的“舞臺”，以身臨其境的體驗(yàn)式經(jīng)歷為賓客講述了一個跨越千年的傳統(tǒng)羌族文化與原始森林生活的饕餮故事，用戲劇舞臺設(shè)計(jì)的思路創(chuàng)作了一個獨(dú)一無二的經(jīng)典建筑。 關(guān)鍵詞：戲劇舞臺式理念；舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)；建筑美學(xué)；九寨天堂；九寨溝 1戲劇與建筑 1.1戲劇

2、與建筑的關(guān)聯(lián) 在古希臘美學(xué)中，藝術(shù)起源于對自然的模仿，德謨克利特認(rèn)為人類因?yàn)槟７馒B叫而學(xué)會了唱歌，這是一種直觀的、簡單的表達(dá)，而非理論。亞里士多德將藝術(shù)的起源上升到了理論階段，他認(rèn)為藝術(shù)尤其是造型藝術(shù)的繪畫、雕塑等，是對自然與現(xiàn)實(shí)生活的模仿。而戲劇的起源與原始的巫術(shù)以及神圣的祭祀活動相關(guān)，人類早期對于自然的不了解造成了崇拜與恐懼，而巫術(shù)與祭祀活動則是人類對自然崇拜與恐懼的表現(xiàn)，呼喊式的舞蹈以及模仿表演是巫術(shù)與祭祀的特點(diǎn)，則逐漸演變成了戲劇。在原始巫術(shù)和祭祀活動中，空間的需要演變成特殊的、有別于世俗世界的空間創(chuàng)造，即人類需要創(chuàng)造一個特定的神圣空間用于巫術(shù)儀式和祭祀活動，比如瑪雅文化中的金字塔、中

3、國古代祭祀的天壇、禮拜的教堂等，都在建筑空間上反映了巫術(shù)、祭祀活動與世俗隔離的神圣與精神價值。可以說巫術(shù)和祭祀的內(nèi)容成就了戲劇，而配合巫術(shù)和祭祀內(nèi)容的空間需要，造就了建筑。戲劇與建筑在歷史上找到了某種同源性。西方戲劇界的“世界即是劇場”，在中國也同樣能找到“劇場即是世界”的說法，戲劇將生活搬上了舞臺，其本質(zhì)特征在于“演員圍繞著某種充滿矛盾內(nèi)容的生活，以群體性的情感體驗(yàn)，是解決矛盾沖突的一種過程?！痹?8世紀(jì)，由于人們意識的覺醒，以古代英雄為描寫對象的古典主義戲劇開始向現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展，法國啟蒙運(yùn)動家狄德羅提出了人物關(guān)系構(gòu)成了情境，而情境的聯(lián)系組成戲劇的情節(jié)，所以在西方傳統(tǒng)戲劇理論中，情境是構(gòu)成戲劇

4、形式的基礎(chǔ)。而中國古代藝術(shù)中，對于“情境”也早有揭示，但更多地側(cè)重統(tǒng)一“人我”和“物我”的關(guān)系，在明代戲曲中“情境”說被沈璟引入到傳統(tǒng)的曲論中，不僅包含人與人之間的關(guān)系，同時將空間、景別等諸多因素納入到戲曲中。而“情境”在中國傳統(tǒng)建筑中，尤其是園林建筑中發(fā)揮得淋漓盡致，在園林建筑中空間的命名通常不以功能性為依據(jù)，而是更多以極富詩性意境的名稱，如拙政園中的“雪香云蔚亭”、“待霜亭”以四季觀景之異而命名，而“香洲”則取以香草喻性情高傲之意，體現(xiàn)了傳統(tǒng)園林建筑在空間意境上的無盡想象，園林的設(shè)計(jì)不滿足于空間和環(huán)境的一般設(shè)計(jì)，而是在創(chuàng)造“情境”，在特定的空間環(huán)境里體現(xiàn)了人與環(huán)境的關(guān)系，創(chuàng)造了諸多的環(huán)境與

5、事件，在空間設(shè)計(jì)上賦予了更多的意義，而園林的整體是由眾多情境的組成，漫步其中好似經(jīng)歷了不同的情景，猶如欣賞了一出美妙的戲劇。中國傳統(tǒng)園林建筑與戲劇都是在創(chuàng)造特定的情境，在精神層面上有異曲同工之處。 1.2建筑符號在舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 舞臺美術(shù)是戲劇的重要組成部分，業(yè)內(nèi)有一個舞美設(shè)計(jì)頂半個導(dǎo)演的說法，可見其重要性。舞臺美術(shù)包括布景、燈光、服裝、化妝、道具等，是一門以演員為中心的空間藝術(shù)，在統(tǒng)一藝術(shù)構(gòu)思中運(yùn)用多種造型藝術(shù)手段，創(chuàng)造劇中環(huán)景以及更復(fù)雜、更多元、更豐滿的人物形象，渲染舞臺氣氛。在舞臺美術(shù)的創(chuàng)作中，戲劇的舞臺設(shè)計(jì)與建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)頗有相似之處,在舞臺布局和結(jié)構(gòu)樣式上借鑒了許多建筑的語言符

6、號，呈現(xiàn)在舞臺造型中1。比如，中國園林建筑設(shè)計(jì)中的“留白”，最早源于中國畫的表現(xiàn)技法，利用園林中的“留白”符號，在舞臺上以點(diǎn)睛之筆余留空白，讓觀眾產(chǎn)生無限的想象空間，使之回味，其表現(xiàn)力更加空靈、豐富、更具魅力。此外，中國傳統(tǒng)建筑中的“取景”符號，則是園林以局部借景，丹青屏障，由繁入簡，有擋有露，或取或舍來表現(xiàn)出外部萬千的山山水水，而在舞臺上同樣以有限的地域空間，進(jìn)行不同的組織，產(chǎn)生多層次的豐富變化，以小見大，運(yùn)用了園林中隔斷、鏤空等部分景別的選取，變化出更多更有層次的構(gòu)圖，讓舞臺在觀眾心中無限地延伸，以達(dá)到戲劇演出效果。再者，建筑在戲劇舞臺的表現(xiàn)形式也有體現(xiàn)：（1）對“藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)?/p>

7、自然的模仿”，以對自然環(huán)境的真實(shí)再現(xiàn)，以客觀、真實(shí)地創(chuàng)作藝術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，這類舞臺美術(shù)的設(shè)計(jì)以真實(shí)場景再現(xiàn)，表演者與觀眾如同身臨其境。（2）超現(xiàn)實(shí)分解與重構(gòu)的表現(xiàn)手法：提取建筑符號元素中的特色，融入到戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中，以夸大等手法二度創(chuàng)作在舞臺美術(shù)中的應(yīng)用，在保留建筑元素的同時，重新分解和重構(gòu)了其中的元素，創(chuàng)作出具有超現(xiàn)實(shí)主義的全新藝術(shù)形象。（3）極簡主義：極簡主義是西方20世紀(jì)初期的現(xiàn)代主義。在建筑中多有體現(xiàn)，以簡約雅致的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以“少就是多”為核心思想。在舞臺設(shè)計(jì)中的極簡主義，以簡單明了的舞美設(shè)計(jì)，比如黑白等單色調(diào)作為舞臺主體顏色等，從而在戲劇表演中與人物的性格、情境等結(jié)合起來的

8、戲劇空間，體現(xiàn)舞臺的純粹?！八囆g(shù)來源于生活”，舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)師將生活中的種種元素吸納進(jìn)戲劇舞臺的創(chuàng)作中，以舞臺造型藝術(shù)的形式再度表達(dá)，而建筑符號元素也是舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)的重要來源之一。戲劇與建筑在歷史發(fā)展初期的同源性，就注定了兩者之間無法剝離的關(guān)系，舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)對于建筑元素的借鑒由來已久，但可否運(yùn)用戲劇舞臺設(shè)計(jì)的思想去指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)，將建筑群視為戲劇舞臺上的種種元素，將戲劇的時間、人物、地點(diǎn)、故事等整體構(gòu)思放入建筑設(shè)計(jì)中，用戲劇舞臺理念講述富有豐富建筑文化內(nèi)涵的故事？在美麗的九寨溝國家自然保護(hù)區(qū)旁，一座超五星級的國際會議度假中心完成了從戲劇舞臺美術(shù)到建筑的跨越。 2戲劇舞臺式的建筑設(shè)計(jì)理念 九寨天堂國

9、際會議度假中心位于九寨溝甘海子地帶，距離九寨溝自然保護(hù)景區(qū)20km，占地3000多平方公里，建筑總面積15hm2，由五星級酒店、超五星級度假酒店、蠶陵古鎮(zhèn)博物館、溫泉中心等建筑群組成。建筑群采用扇形布局，酒店客房猶如伸展的五根手指，深入到繁茂的森林之中，與秀美的原始森林融為一體。鳥瞰整個度假中心，2排7棟具有后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的五星級及超五星級酒店呈扇形排列，組成了1200多間各種標(biāo)準(zhǔn)的酒店套房，5萬多平方米的鋼拱架全透明玻璃結(jié)構(gòu)的酒店大堂與1萬多平方米的溫泉中心組成了兩個貝殼型的室內(nèi)建筑單體，緊挨著的是2.6hm2的餐飲中心與會議中心，由各式的藏羌餐廳與西餐廳組成，酒店大堂外是天池滑冰場，旁

10、邊是功能各異的9個會議廳。2整個建筑背靠群山，像一片綻放的花瓣，與這優(yōu)美的群山峻嶺融為一體。主導(dǎo)九寨天堂國際會議度假中心大堂、古鎮(zhèn)、古建筑及溫泉泳池設(shè)計(jì)與施工指導(dǎo)的設(shè)計(jì)師羅平，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系，一直在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域從事舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)工作，在業(yè)內(nèi)頗有名氣。舞美設(shè)計(jì)專業(yè)的羅平對于符號有著特別的敏銳，而舞臺美術(shù)與戲劇、影視、美術(shù)、建筑、文學(xué)均有交織，這一切給予了羅平在設(shè)計(jì)構(gòu)思上的寬度，而多年的舞臺設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)又塑造了他專業(yè)的深度。舞臺美術(shù)專業(yè)是根基，在多年的積累下，向其他專業(yè)領(lǐng)域拓展，而舞臺設(shè)計(jì)出身的羅平，以多年舞臺美術(shù)與大型文藝活動設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，對場景敘事策劃有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，在看他來舞臺就是

11、一個世界，以戲劇舞臺為整體的設(shè)計(jì)思路，將建筑設(shè)計(jì)融為舞臺上的種種元素，而每一個元素都組成了內(nèi)涵統(tǒng)一的“戲劇整體”，因此他在設(shè)計(jì)中更多地從大環(huán)境場景、建筑群的有機(jī)結(jié)合以及建筑文化內(nèi)涵、故事等作為設(shè)計(jì)思路，將戲劇的時間、人物、地點(diǎn)等整體戲劇舞臺式的全盤構(gòu)思放進(jìn)了建筑設(shè)計(jì)的理念內(nèi)。1999年，九寨天堂國際會議度假中心項(xiàng)目進(jìn)入設(shè)計(jì)階段，在這樣一個充滿藏羌傳統(tǒng)文化、猶如人間仙境的原始森林里，建造一座五星級會議度假中心，是一種挑戰(zhàn)與冒險(xiǎn)，是現(xiàn)代工業(yè)文明和悠久自然生態(tài)的對立與統(tǒng)一，在協(xié)調(diào)好現(xiàn)代建筑與原始自然環(huán)境的關(guān)系的同時，讓建筑講故事成為了設(shè)計(jì)師最初的大膽設(shè)想。會議度假中心應(yīng)該是一個復(fù)合型多功能建筑群體，

12、已有的案例讓太多的現(xiàn)代景區(qū)建筑和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化遠(yuǎn)離，用現(xiàn)在的話講叫“不接地氣”。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)開始思考摒棄常規(guī)，尋求一種全新的設(shè)計(jì)理念，在歷時兩年對當(dāng)?shù)夭厍嘉幕囆g(shù)的考察后，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)拿出了現(xiàn)代建筑與藏羌文化結(jié)合的主題式酒店設(shè)計(jì)方案，用實(shí)體建筑搭建出了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)歷史之間的“戲劇舞臺”。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提出了隨坡就勢、因材設(shè)計(jì)、就地取材、就料施工的建筑設(shè)計(jì)理念，意在突出以人為本，給予賓客獨(dú)特的居住體驗(yàn)。建筑采用了原始森林中的石料和木料作為主體材料，以保護(hù)環(huán)境為前提，完全采用古老羌族的營造法式，選取周圍的石禿山為石料源地，在考慮了能耗、成本、材料運(yùn)輸、游客便利性以及后期的經(jīng)營管理等問題后，最后決定選擇一塊已經(jīng)砍

13、伐過、較為集中與平坦的灌木地作為建筑的落腳之地，而砍伐的灌木就作為建筑的用料，在全國的木料砍伐禁令出臺以后，以周邊地區(qū)更換下來的木質(zhì)電線桿為原料，大幅度的節(jié)省了材料成本、運(yùn)輸成本以及最大限度地減小了環(huán)境破壞的代價。建筑群采用扇形布局，以酒店大堂為中心，客房區(qū)猶如五根手指一樣依地勢插入森林之中，仿佛與自然融為一體。其次設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過反復(fù)論證，為了最大限度地保留自然生態(tài)，即使得到許可砍伐的樹木，最后僅使用了計(jì)劃中的2/3不到。而隨坡就勢、因材設(shè)計(jì)、就地取材、就料施工地設(shè)計(jì)理念，也成就了九寨天堂國際度假中心建筑的不可重復(fù)與獨(dú)特性，設(shè)計(jì)師的堅(jiān)持不僅體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藏羌文化結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文明

14、與傳統(tǒng)文化的對立與統(tǒng)一，更是為建筑群整體落成后，戲劇式兩種文明的對話做好了鋪墊。 3古老石頭建筑與現(xiàn)代高技派鋼結(jié)構(gòu)建筑的戲劇式?jīng)_突 石頭是人類建筑歷史上最古老的建筑材料之一，其堅(jiān)固、永久、耐用的材料特性符合人類追求永恒的生存觀念，石頭在建筑領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用3。在九寨溝地區(qū)，由于獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)俗與文化，閉塞的生活環(huán)境塑造了藏族羌族獨(dú)特的建筑風(fēng)格，在川西地區(qū)的羌族人民，由于歷史的戰(zhàn)亂逐漸遷往青藏高原的東部高原地帶，在這崇山峻嶺中繁衍生息，形成了世代依山而居、壘石為屋、鋪木為路的獨(dú)特文化，而當(dāng)?shù)氐牟厍际^建筑據(jù)后漢書西南夷傳記載“依山居之，壘石為屋，高者至十余丈”，已經(jīng)有3000多年的歷史。設(shè)

15、計(jì)團(tuán)隊(duì)在對當(dāng)?shù)夭厍嘉幕瘹v時兩年多的調(diào)研后，選取了羌族的碉樓、民居、石墻、圖騰石柱以及木制棧道等最具代表性的建筑，帶領(lǐng)著一群有著精湛技藝的當(dāng)?shù)乩瞎そ?，采用了最古老的營造法式修建，在酒店大堂內(nèi)打造了一個完整的藏羌部落，用最傳統(tǒng)的工藝打造出具有濃郁藏羌文化的傳統(tǒng)建筑群。在修建期間，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對木料精心挑選，對周圍環(huán)境的巖石、水質(zhì)、土壤進(jìn)行了深入的調(diào)研，摒棄了機(jī)械施工，用最原始的人工操作方法完成了藏羌建筑的修筑，雖然難度很大，效率也不及機(jī)械施工，但卻從內(nèi)到外的保證了最原汁原味的藏羌建筑，也在客觀上降低了對自然景觀的破壞，讓賓客享受到了最原始與真實(shí)的世外桃源生活。而九寨天堂的現(xiàn)代建筑則以高技派鋼結(jié)構(gòu)建筑為

16、代表，酒店大堂與溫泉中心采用了全鋼結(jié)構(gòu)支撐的弓形玻璃材質(zhì)結(jié)構(gòu)，以暴露的粗線條鋼結(jié)構(gòu)作為支撐，以高效施工、大跨度空間設(shè)計(jì)、大面積作業(yè)展開等現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)，以現(xiàn)代科技文明為基礎(chǔ)，完成了超五星級國際度假會議中心對現(xiàn)代化建筑的要求。從古老的石頭建筑到高技派建筑是歷史的演變，是文明的進(jìn)化，也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立，但在九寨天堂國際會議度假中心的建筑布局中，卻巧妙地將兩者融入到了一個整體建筑群中。設(shè)計(jì)師在粗獷的鋼結(jié)構(gòu)立柱支撐的玻璃穹頂下，采用營造法式修建起來的古老藏羌石頭建筑結(jié)合小橋流水等將自然景觀引入其下，形成了和現(xiàn)代文明遙相呼應(yīng)的藏羌古寨，寨內(nèi)的石砌房屋、碉樓、石墻、圖騰石柱、木質(zhì)棧道等建筑，創(chuàng)造了一個充

17、滿濃郁藏羌民俗和豐富歷史文化內(nèi)涵的古樸部落。此外，設(shè)計(jì)師在寨內(nèi)特意修建了藏羌文化的活動場所，在夜晚到來之際，人們可以圍著篝火舉行跳舞、烤羊肉等各種活動，游客似乎忘卻了身處一個超五星級的國際度假中心，而是擁抱了九寨溝特有的藏羌傳統(tǒng)文化生活，仿佛世外桃源一般。設(shè)計(jì)師以鮮明的民族特色與地域特色，從設(shè)計(jì)、施工到建筑群的落成，傳承了古老的建筑文化，其傳統(tǒng)建筑“天人合一”的思想意識不僅存在于漢文化中，也體現(xiàn)在了藏羌文化中，反映了我國傳統(tǒng)文化多元中的統(tǒng)一性。而代表現(xiàn)在科技文明的高技派鋼結(jié)構(gòu)玻璃穹頂與古老石頭藏羌建筑形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊，仿佛兩種文明在對話，而置身其中的賓客，既是這歷史舞臺上的“演員”，又是彼

18、此欣賞的“觀眾”，仿佛經(jīng)歷著在這穹頂之下，世外桃源般的古老生活與現(xiàn)代文明之間上演的跨越3000多年的故事，滿足了戲劇舞臺的時間、空間、故事、人物等元素，盤活了建筑的文化內(nèi)涵，也將現(xiàn)代景區(qū)建筑融入到了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)藏羌文化中。建筑群中面積為5hm2的酒店大堂以及1萬多平方米的溫泉中心采用全鋼結(jié)構(gòu)支撐的弓形玻璃材質(zhì)結(jié)構(gòu)，滿足了酒店大堂的空間需要，并在后期的施工中便于現(xiàn)場森林面的施工展開，縮短了建設(shè)工期。全玻璃穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)采用了世界最先進(jìn)的生態(tài)環(huán)保理念，將自然的森林、湖水等都融入到了透明的玻璃穹頂建筑體內(nèi)，與支撐的鋼結(jié)構(gòu)形成了四面透明的通體，解決了建筑采光的問題并減少了能耗。白天整個酒店大堂無需任何人工照

19、明，游客仿佛置身于原始森林之中，而酒店大堂沒有安裝中央空調(diào)，充分地利用了太陽能和地?zé)?，建筑?nèi)采取恒溫控制的自動化環(huán)保技術(shù)，以保持恒溫。整個酒店大堂在設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的多方手段運(yùn)用下，不見一根管道，不見任何人工設(shè)備，隱藏了所有可見的高科技，保證了賓客遠(yuǎn)離城市的喧囂，盡情享受這世外桃源的生活。九寨天堂利用現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑搭建的舞臺更是在向后現(xiàn)代主義戲劇致敬，其突破了傳統(tǒng)戲劇中鏡框式舞臺的限制，打破了戲劇世界與現(xiàn)實(shí)世界的“第四面墻”，將“舞臺”與“觀眾席”融為一體，當(dāng)賓客進(jìn)入到酒店大堂的環(huán)境空間時，無意識地成為“建筑舞臺”中的演員，又做了彼此欣賞的觀眾。至此戲劇的時間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境因素都融入到了舞臺式

20、的建筑群里，將戲劇沖突引入到石頭建筑與高技派建筑的古老與科技文明對話中，將藏羌部落與水引入到全鋼結(jié)構(gòu)支撐的玻璃穹頂之下，在現(xiàn)代文明的穹頂之下，隱藏著一個與世隔絕的古老部落，仿佛在舞臺上述說著兩種文明對立與統(tǒng)一的故事。 4室內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與室外自然生態(tài)融合的“觀眾”體驗(yàn) 在中國傳統(tǒng)文化的精髓與審美中，崇尚天地的自然思維模式下，中國人把自然的山水風(fēng)景作為審美的觀照對象，由此巧妙地將建筑之美與自然環(huán)境之美相結(jié)合，特別在儒家與道家文化的影響下，山水中的“中和之美”得以特別推崇，如概括“山以五行，以木山為佳，水以多曲，以冠帶形為麗”。而“中和美”之核心在于“和諧之美”講究建筑之美與環(huán)境之美的和諧，在氣質(zhì)上追

21、求和平、寧靜、雅致、自然而不造作等。環(huán)境和諧之美最集中的案例便是中國的自然式園林藝術(shù)，其審美情趣與蘊(yùn)含的哲理與西方幾何式園林的直露之美完全不可同日而語，中國建筑美學(xué)的最高理想是“意境之美”，其只可意會不可言傳的審美情趣是建筑內(nèi)涵精神與自然融為一體的境界。而人類、自然環(huán)境、建筑三者的發(fā)展關(guān)系是建筑領(lǐng)域永恒的主題，中國傳統(tǒng)建筑中“天人合一”的觀念在尊重自然的前提下，創(chuàng)造建筑改善自然，建筑和自然的關(guān)系應(yīng)該達(dá)到和諧統(tǒng)一，這樣的和諧不僅指建筑內(nèi)外空間的和諧，更是與周圍自然環(huán)境的和諧，使建筑成為自然環(huán)境的有機(jī)組成部分。而這樣的觀念也無時無刻不體現(xiàn)在九寨天堂的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持戲劇舞臺的整體設(shè)計(jì)理念，建筑

22、好似戲劇舞臺中的一個重要元素，但對于整個戲劇舞臺結(jié)構(gòu)，它只是其中一個部分，必須和其他元素以及舞臺的整體結(jié)構(gòu)達(dá)到和諧統(tǒng)一，形成舞臺式的整體觀，設(shè)計(jì)理念不是在原始森林中劈出一塊度假中心，而是要將度假中心融入到周圍的自然環(huán)境中，賓客來到九寨溝是想逃離城市的喧囂與禁錮，而不是在原始森林內(nèi)再次被困于鋼筋水泥中。酒店大堂采用全鋼架支撐的穹頂型玻璃結(jié)構(gòu)，以山勢為基準(zhǔn)，采用架空局部、填土局部等方式調(diào)整室內(nèi)外地坪的銜接，讓整個度假中心消失在茂密的森林之中，四面青山樹木環(huán)繞，叢林密布，而穹頂玻璃內(nèi)則布滿了樹木、植被、小橋、花鳥和引入的活水，個別高大的樹木甚至破頂而出，伸向玻璃穹頂之外，整個建筑物與森林融為一體，玻

23、璃穹頂內(nèi)外的植被森林毫無隔閡，既接了景又起到了很好的保護(hù)作用，賓客在酒店大廳內(nèi)，完全感覺不到這是一個超五星級酒店的大堂，而是身處在原始森林之中。度假中心的天然浴池也處于半橢圓的玻璃穹頂之下，陽光透過玻璃照射在具有高技派建筑特色的白色鋼柱上，形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊，而室內(nèi)的光線明亮，樹木、花鳥、活水內(nèi)外交融，幾十顆大樹讓游客親密地與自然時刻擁抱。而這樣的建筑設(shè)計(jì)被譽(yù)為消失了的建筑，建筑已經(jīng)和自然環(huán)境融為一體，成為整體自然環(huán)境的一部分，仿佛建筑從來沒有存在過，賓客身處的不是一個度假中心，而就是在這原始森林之中，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑中“天人合一”的觀念。九寨天堂不僅在在空間上探索了室內(nèi)外環(huán)境關(guān)系，設(shè)計(jì)師還將戲劇中的觀眾體驗(yàn)引入到了酒店設(shè)計(jì)的賓客體驗(yàn)中。舞臺表演藝術(shù)體驗(yàn)的重點(diǎn)在于演員與觀眾之間的溝通，一個優(yōu)秀的舞臺設(shè)計(jì)會為藝術(shù)與觀眾之間的審美關(guān)聯(lián)創(chuàng)造條件，促成藝術(shù)與觀眾發(fā)生聯(lián)系。因?yàn)閺臓I銷學(xué)角度分析，戲劇演出也是一種體驗(yàn)產(chǎn)品，且有如下特點(diǎn)：（1）無形性。演出是無形的，體驗(yàn)也在無形之間產(chǎn)生，觀眾購買無形的產(chǎn)品比購買實(shí)物產(chǎn)品會有更高的要求。（2）戲劇演出創(chuàng)作生產(chǎn)與消費(fèi)不可分割性。演出的生產(chǎn)和消費(fèi)是發(fā)生在同一空間和同一時間，觀眾購票欣賞演出實(shí)則是購買一種體驗(yàn)而非一種可以擁有的實(shí)物。（3）獨(dú)特性。演出產(chǎn)品的效果和