諫太宗十思疏課件PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1 諫太宗十思疏課件諫太宗十思疏課件 二、翻譯句子：二、翻譯句子： 今今至大至大為攻國(guó)，則弗知為攻國(guó)，則弗知非非，從而譽(yù)從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不之，謂之義。此可謂知義與不 義之義之別別乎？乎？ 現(xiàn)在最大的不義是攻打別人的國(guó)家，卻不知道指責(zé)他，反現(xiàn)在最大的不義是攻打別人的國(guó)家，卻不知道指責(zé)他，反 而就這件事來稱贊他，稱他為義。這可以說是知道義和不而就這件事來稱贊他，稱他為義。這可以說是知道義和不 義的區(qū)別嗎？義的區(qū)別嗎？ 第1頁(yè)/共24頁(yè) 諫太宗十思疏諫太宗十思疏 魏徵魏徵 第2頁(yè)/共24頁(yè) 類，專指類，專指臣下向國(guó)君陳述意見臣下向國(guó)君陳述意見 的奏疏。的奏疏。 第3頁(yè)/共24頁(yè)

2、皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲?，皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲疲?只有文治武功和德行卓著者方只有文治武功和德行卓著者方 可入廟奉祀。唐以后，每個(gè)皇可入廟奉祀。唐以后，每個(gè)皇 帝才都有了廟號(hào)。帝才都有了廟號(hào)。 第4頁(yè)/共24頁(yè) 宗宗 第5頁(yè)/共24頁(yè) 背景背景 本文是魏徵于貞觀十一年時(shí)寫給唐太宗的奏章本文是魏徵于貞觀十一年時(shí)寫給唐太宗的奏章 。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi) 出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之貞觀之 治治”。后來，太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，。后來，太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，

3、四處巡游，勞民傷財(cái)。魏徵便不斷用前代興亡的歷四處巡游，勞民傷財(cái)。魏徵便不斷用前代興亡的歷 史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其 中的一篇。中的一篇。 第6頁(yè)/共24頁(yè) 魏征魏征（繁寫體為（繁寫體為“徵徵”），）， (580643)。字。字玄成玄成，巨鹿（今屬河北）巨鹿（今屬河北） 人。人。是我國(guó)是我國(guó)唐唐代偉大的政治家、思想家代偉大的政治家、思想家 和杰出的歷史學(xué)家，早年因避亂而出家和杰出的歷史學(xué)家，早年因避亂而出家 做道士，后參加李密反隋的起義軍，李做道士，后參加李密反隋的起義軍，李 密失敗后降唐，太宗時(shí)拜密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫諫議

4、大夫，左，左 光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公魏鄭公。 死后贈(zèng)死后贈(zèng)司空司空，謚，謚文貞文貞。 魏征從政十七年，魏征從政十七年，上書言事上書言事二百二百 多次，多次，達(dá)達(dá)十萬言十萬言，起奏疏收在，起奏疏收在魏鄭公魏鄭公 諫錄諫錄貞觀政要貞觀政要中。著有中。著有類禮類禮 20卷卷 。輔佐唐太宗。輔佐唐太宗17年，以年，以“犯顏直犯顏直 諫諫”而聞名。他那種而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下上不負(fù)時(shí)主，下 不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨， 不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠” 的精的精 神，千百年來，一直被傳為佳話。神，千

5、百年來，一直被傳為佳話。 【作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介】 第7頁(yè)/共24頁(yè) 唐太唐太 宗宗 魏征沒，朕亡一鏡魏征沒，朕亡一鏡 矣！矣！ 第8頁(yè)/共24頁(yè) jn yn chn ch mi gng yng 【讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音】 chn g s zi 第9頁(yè)/共24頁(yè) 居安思危居安思危 戒奢以儉戒奢以儉 為什么思為什么思 思些什么思些什么 第第1段提出問題段提出問題 載舟覆舟載舟覆舟 所宜深慎所宜深慎 誠(chéng)能十思誠(chéng)能十思 垂拱而治垂拱而治 第第2段分析問題段分析問題 第第3段解決問題段解決問題 【細(xì)讀全文，理清思路細(xì)讀全文，理清思路】 第10頁(yè)/共24頁(yè) 【研讀課文，理清文意研讀課文，理清文意】 臣聞求木臣聞求

6、木之之長(zhǎng)長(zhǎng)者，必者，必固固其其根本根本；欲流之；欲流之遠(yuǎn)遠(yuǎn)者，者， 必必浚浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義德義。源不深。源不深 而而望流望流之遠(yuǎn)之遠(yuǎn)，根不固，根不固而而求木之求木之長(zhǎng)長(zhǎng)，德不厚，德不厚而而望國(guó)望國(guó) 之之治治，雖雖在在下愚下愚，知其不可，而況于，知其不可，而況于明哲明哲乎？人乎？人 君君當(dāng)當(dāng)神器神器之之重重，居域中之，居域中之大大，將，將崇極天崇極天之峻，永之峻，永 保無疆之保無疆之休休，不念居，不念居安安思思危危，戒奢以儉，德不處，戒奢以儉，德不處 其厚，情不其厚，情不勝勝其欲，其欲，斯斯亦伐根亦伐根以以求木茂，求木茂，塞塞源而源而 欲流長(zhǎng)欲流長(zhǎng)者也者

7、也。 形作動(dòng)，長(zhǎng)得高形作動(dòng)，長(zhǎng)得高使使穩(wěn)固穩(wěn)固 疏通疏通 樹的根（古今異義）樹的根（古今異義） 道德仁義道德仁義 明智的人明智的人最愚昧無知的人最愚昧無知的人 主持主持形作名重大地位形作名重大地位 表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折 安定安定 帝位（國(guó)家）帝位（國(guó)家）形作名重任形作名重任推崇推崇皇權(quán)皇權(quán) 美好，福祉美好，福祉 形作名，安逸的環(huán)境；危難形作名，安逸的環(huán)境；危難 這這 表判斷表判斷 堵住堵住 取獨(dú)取獨(dú) 形作動(dòng)，流得遠(yuǎn)形作動(dòng)，流得遠(yuǎn) 承受承受 表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折 雖然雖然 第11頁(yè)/共24頁(yè) 我聽說想要樹木生長(zhǎng)得高，一定要穩(wěn)固它的我聽說想要樹木生長(zhǎng)得高，一定要穩(wěn)固它的 根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；根

8、；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉； 想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉 不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要 樹木生長(zhǎng)。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我樹木生長(zhǎng)。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我 雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的， 更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君 主持著國(guó)家的重任，據(jù)有天地間重要的地位，主持著國(guó)家的重任，據(jù)有天地間重要的地位， 應(yīng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美應(yīng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美 好。如

9、果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢 侈，行節(jié)儉，德不能保持寬厚，性情不能克侈，行節(jié)儉，德不能保持寬厚，性情不能克 服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木 茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。 第12頁(yè)/共24頁(yè) 求木之長(zhǎng)者，必固其根本求木之長(zhǎng)者，必固其根本 欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源 思國(guó)之安者，必積其德義。思國(guó)之安者，必積其德義。 中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉 德不厚而望國(guó)之治，德不厚而望國(guó)之治， 源不深而望流之遠(yuǎn)，源不深而望流之遠(yuǎn)， 根不固

10、而求木之長(zhǎng)，根不固而求木之長(zhǎng)， 比喻比喻 對(duì)比對(duì)比 第第 一 一 段 段 比喻比喻 第13頁(yè)/共24頁(yè) 凡百凡百元首，承天元首，承天景景命，命，莫莫不不殷憂殷憂而而道著，功成而德衰，道著，功成而德衰， 有有 善始者實(shí)繁，善始者實(shí)繁，能克終能克終者者蓋蓋寡。寡。豈豈其取其取之之易而守之難易而守之難乎乎？ 昔昔 取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)誠(chéng) 以以 待下；待下；既既得志，則得志，則縱情縱情以以傲物傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲 物物 則骨肉為則骨肉為行路行路。雖雖董董之之以以嚴(yán)刑，震之以威怒嚴(yán)刑，震之以威怒，終，終

11、茍茍免免而而 不不 懷仁，懷仁，貌貌恭而不恭而不心心服。怨不在大，可畏服。怨不在大，可畏惟人惟人，載舟覆舟，載舟覆舟 ， 所所宜宜深慎。深慎。 所有的所有的大大 能夠能夠大概大概代指天下代指天下 督責(zé)督責(zé) 已經(jīng)，已經(jīng)，以后以后 表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折 只有只有 民民 應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng) 深切的憂慮深切的憂慮 輕視他人輕視他人 路人陌生人路人陌生人介詞用介詞用 狀語后置狀語后置 茍且茍且 名詞作狀語，表面上，在心里名詞作狀語，表面上，在心里 放縱感情古今異義放縱感情古今異義 難道難道嗎嗎 沒有沒有詞頭無意詞頭無意 詞頭無意詞頭無意 誠(chéng)心誠(chéng)心連詞連詞 來來 即使即使 形作動(dòng)形作動(dòng) 堅(jiān)持到底堅(jiān)持到底 第14頁(yè)/共24頁(yè)

12、 （古代）所有的君主，承受了上天賦予的重大使命，（古代）所有的君主，承受了上天賦予的重大使命， 無不是在深切地憂慮中就治理成效顯著的，而一旦功無不是在深切地憂慮中就治理成效顯著的，而一旦功 業(yè)建成就德性衰減。開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)業(yè)建成就德性衰減。開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān) 持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困 難嗎？過去奪取天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力難嗎？過去奪取天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力 量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一 定能竭盡誠(chéng)心來對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，

13、就放縱自己的定能竭盡誠(chéng)心來對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的 性情來傲視別人。竭盡誠(chéng)心，那么即使像吳越這樣的性情來傲視別人。竭盡誠(chéng)心，那么即使像吳越這樣的 敵國(guó)也能形成一個(gè)整體；傲視別人，就會(huì)使親人成為敵國(guó)也能形成一個(gè)整體；傲視別人，就會(huì)使親人成為 陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威 風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），最終茍且免于刑罰而不會(huì)感風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），最終茍且免于刑罰而不會(huì)感 念皇上的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨念皇上的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨 恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能恨不在大小，可怕的只是百

14、姓；（他們像水一樣）能 夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切警惕的。夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切警惕的。 第15頁(yè)/共24頁(yè) 【簡(jiǎn)析簡(jiǎn)析】 1 1、概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)、概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī) 律（律（ ） 2 2、以、以 引出分析論證，用引出分析論證，用“殷憂殷憂”和和“ 得志得志”的不同心態(tài)及導(dǎo)致的不同結(jié)果說明。的不同心態(tài)及導(dǎo)致的不同結(jié)果說明。 3 3、用古人的論述以、用古人的論述以 的關(guān)系比的關(guān)系比 的關(guān)系，肯定了人民的力量，切中要害，令的關(guān)系，肯定了人民的力量，切中要害，令 人警覺。人警覺。 有善始者實(shí)繁有善始者實(shí)繁, ,能克終者蓋寡能克終者蓋寡

15、能否竭誠(chéng)待下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵能否竭誠(chéng)待下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵 設(shè)問設(shè)問 水和舟水和舟 民和君民和君 第第 二 二 段 段 第16頁(yè)/共24頁(yè) 奔車朽索，奔車朽索，其其可可忽忽乎？乎？君君人者，人者，誠(chéng)誠(chéng)能見可欲，能見可欲，則思則思 知足知足以以自戒自戒；將有；將有作作，則思知止以，則思知止以安安人；念高危，人；念高危，則則 思思 謙謙沖沖以自以自牧牧；懼滿溢，則思江海；懼滿溢，則思江海下下百川；百川；樂樂盤游，則盤游，則 思思 三驅(qū)三驅(qū)以為以為度；憂懈怠，則思慎始度；憂懈怠，則思慎始而而敬敬終；終；慮慮壅蔽壅蔽，則，則 思思 虛心以納下；虛心以納下；想想讒邪，則思讒邪，則思正正身以身以黜惡黜惡；恩

16、所；恩所加加，則，則 思思 無因喜無因喜以以謬賞謬賞；罰所及，則思無因怒；罰所及，則思無因怒而而濫刑。濫刑。 連詞表目的連詞表目的 來來 慎慎 排斥排斥 形作名形作名 奸惡小人奸惡小人 adv表反問表反問 難道難道 使動(dòng)，使使動(dòng)，使安寧安寧 謙虛謙虛 名作動(dòng)，居于名作動(dòng)，居于之下之下意動(dòng)，以意動(dòng)，以為樂為樂 錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞 擔(dān)心擔(dān)心 被蒙蔽被蒙蔽 使動(dòng)，使使動(dòng)，使端正端正 假設(shè)連詞，如果真的假設(shè)連詞，如果真的 把把作為作為 輕視輕視 興建興建 約束約束 名作動(dòng)名作動(dòng) 統(tǒng)治統(tǒng)治 連詞表并列連詞表并列 擔(dān)心擔(dān)心 施加施加 第17頁(yè)/共24頁(yè) 3.3.念高危念高危 4.4.懼滿溢懼滿溢 5.5

17、.樂盤游樂盤游 6.6.憂懈怠憂懈怠 7.7.慮雍蔽慮雍蔽 8.8.想讒邪想讒邪 9.9.恩所加恩所加 10.10.罰所及罰所及 1.1.見可欲見可欲 2.2.將有作將有作 思知足以自戒思知足以自戒 思知止以安人思知止以安人 思謙沖而自牧思謙沖而自牧 思江海下百川思江海下百川 思三驅(qū)以為度思三驅(qū)以為度 思慎始而敬終思慎始而敬終 思虛心以納下思虛心以納下 思正身以黜惡思正身以黜惡 思無因喜以謬賞思無因喜以謬賞 思無因怒而濫刑思無因怒而濫刑 十思十思(由什么 由什么想到什么想到什么) 核核 心心 ： 正正 己己 安安 人人 第三段 戒奢侈戒奢侈 戒驕傲戒驕傲 戒縱欲戒縱欲 戒輕人戒輕人 言言 戒賞

18、罰不戒賞罰不 公公 第18頁(yè)/共24頁(yè) 疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大 意呢？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能意呢？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能 引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克 制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定 ，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束 ，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于），害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于） 眾多河流的下游，喜愛

19、狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面， 擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（ 言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考 慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端 正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因 為一時(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因 為一時(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。為一時(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。 第19頁(yè)/共24頁(yè) 總此十思，總此

20、十思，宏茲宏茲九德。九德。簡(jiǎn)簡(jiǎn)能而能而任之，擇任之，擇善善而從而從 之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠， 信信者者效效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游豫游 之樂，可以養(yǎng)之樂，可以養(yǎng)松喬松喬之壽，鳴琴之壽，鳴琴垂拱垂拱，不言而，不言而化化。 何必何必勞勞神神苦苦思，代下思，代下司司職，職，役役聰明聰明之耳目，之耳目，虧虧無無 為之大道哉？為之大道哉？ 弘揚(yáng)弘揚(yáng) 此此形作名，有能力的人；好的意見形作名，有能力的人；好的意見 教化教化垂衣拱手，比喻輕而易舉垂衣拱手，比喻輕而易舉 管理管理 選拔選拔 古代神仙名古代神仙名 使使勞累，使勞累，使辛苦辛苦 出巡游玩出巡游玩 勞損勞損 聽力好，視力好（古今異義）聽力好，視力好（古今異義） 毀壞，減損毀壞，減損 誠(chéng)信誠(chéng)信 連詞表順承連詞表順承 獻(xiàn)獻(xiàn) 第20頁(yè)/共24頁(yè) 全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九 種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的 意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出意見而