2021年南開(kāi)大學(xué)考古學(xué)及博物館學(xué)考研真題和答案

1、2021年南開(kāi)大學(xué)考古學(xué)及博物館學(xué)考研真題和答案2021年南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院考古學(xué)及博物館學(xué)考研全套目錄說(shuō)明：本全套共包括6種電子書。1. 考研真題南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院考古學(xué)及博物館學(xué)歷年考研真題匯編（含部分答案） 全國(guó)名?？脊艑W(xué)及博物館學(xué)考研真題匯編說(shuō)明：本部分收錄了本科目近年考研真題,方便了解出題風(fēng)格、難度及命題 點(diǎn)。此外提供了相關(guān)院?？佳姓骖}，以供參考。2. 教材教輔王宏鈞中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)（修訂本）核心講義和考研真題詳解王宏鈞中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)（修訂本）配套題庫(kù)考硏真題精選+專項(xiàng) 題庫(kù)張之恒中國(guó)考古通論筆考研真題詳解張之恒中國(guó)考古通論配套題庫(kù)【考研真題精選+章節(jié)題庫(kù)】說(shuō)明：以上為本科目參考教材配

2、套的輔導(dǎo)資料。試看部分內(nèi)容考研真題精選一、名詞解釋相對(duì)年代中央民族大學(xué)2014年研答：相對(duì)年代是考古學(xué)年代分類的一種，與其相對(duì)的是絕對(duì)年 代。相對(duì)年代”是指文化遺存在時(shí)間上的先后關(guān)系，絕對(duì) 年代是指文化遺存形成時(shí)的距今年代（具體年代）。這是考古 學(xué)研究中兩種常用的斷代方法。確定相對(duì)年代，主要依靠地層學(xué) 和類型學(xué)的研究。此外，也可以利用某些自然科學(xué)的手段和文化 遺存的對(duì)比研究,來(lái)判斷遺跡和遺物的相對(duì)年代。埋藏學(xué)山西大學(xué)2014年硏答：埋藏學(xué)，又稱化石形成學(xué)，是指專門研究生物死亡、破壞、 風(fēng)化、搬運(yùn)、堆積和掩埋的整個(gè)過(guò)程，以及在這一過(guò)程中所受到 的各種各樣因素影響而發(fā)生變化的一門科學(xué)。埋藏學(xué)的提出

3、使古 生物學(xué)和地質(zhì)學(xué)更緊密地聯(lián)系在一起，早期的埋藏學(xué)被認(rèn)為是古 生物學(xué)的一個(gè)組成部分。但是當(dāng)今的埋藏學(xué)已經(jīng)擺脫了單純屬于 古生物學(xué)的范疇，而是滲透到考古學(xué)尤其是史前考古的領(lǐng)域，能 夠幫助考古學(xué)更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)考古遺跡和遺址堆積的形成過(guò)程，從 而通過(guò)探索遺址微觀聚落形態(tài)動(dòng)態(tài)變化的重要細(xì)節(jié)信息來(lái)管窺社 會(huì)組織動(dòng)態(tài)變化的詳細(xì)過(guò)程。洛陽(yáng)鏟山西大學(xué)2014年硏答：洛陽(yáng)鏟，又稱探鏟,是中國(guó)考古鉆探工具。一端為半圓柱形 鏟頭,另一端有柄，可以接長(zhǎng)木桿或鋼管。使用時(shí)垂直向下戳擊 地面，可深逾20米,利用半圓柱形的鏟可以將地下的泥土帶出, 并逐漸挖出一個(gè)直徑約十幾厘米的深井，根據(jù)這些泥土的土質(zhì)、 土色及包含物來(lái)判斷

4、地下遺跡、遺物堆積狀況。傳說(shuō)其為洛陽(yáng)一 帶盜墓者發(fā)明,后廣泛用于田野考古，成為中國(guó)考古鉆探的主流 工具，并傳至國(guó)外。考古學(xué)中央民族大學(xué)2013年研答：考古學(xué)是主要根據(jù)古代人類活動(dòng)所遺留下來(lái)的實(shí)物遺存研究 當(dāng)時(shí)人們的生活及其社會(huì)的狀況,并進(jìn)而解析人類文化與社會(huì)發(fā) 展的歷史過(guò)程，探索其發(fā)展變化的背景、原因和規(guī)律的一門科學(xué)。 考古學(xué)的硏究對(duì)象主要是古代人類活動(dòng)遺留下來(lái)的遺跡和遺物, 由于它是以研究人類的文化和社會(huì)為目的，故屬于人文學(xué)科的范 疇；又由于獲取和硏究這些遺跡和遺物需要利用多種自然科學(xué)的 技術(shù)手段，而通過(guò)這些遺存解釋過(guò)去人們的意識(shí)、行為以及社會(huì) 狀況還需要運(yùn)用各種人文社會(huì)科學(xué)的方法，因此，考

5、古學(xué)屬于最 大的一個(gè)交叉學(xué)科?？脊艑W(xué)的基本研究方法考古層位學(xué)和考古類 型學(xué)分別來(lái)自地質(zhì)學(xué)的地層學(xué)和生物學(xué)的分類學(xué)。其基本的研究 步驟為：考古調(diào)查、考古發(fā)扌屈、調(diào)查發(fā)擁所獲田野資料的整理， 才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)一一考研真.題、考資格證、考試題庫(kù)!各種標(biāo)本的測(cè)試分析，編寫考古調(diào)查或發(fā)掘報(bào)告，進(jìn)行專題研究 或綜合研究，撰寫學(xué)術(shù)論文或?qū)Ｖ?。自然層與文化層西北大學(xué)2013年研答：自然層在考古學(xué)上是指在地質(zhì)勘探或者遺跡發(fā)掘中,由各種 自然堆積形成的堆積層,是不包含任何人類活動(dòng)遺留物和遺跡的 地層。文化層則特指具有一定空間和時(shí)間含義的人類活動(dòng)所形成 的土層堆積，人類居住于某一地區(qū)往往會(huì)在原來(lái)天然堆積的生土 層上面堆積

6、起一層熟土。這層熟土中夾帶有人類無(wú)意遺留或有意 丟棄的器物或垃圾，這種包含有文化遺物的熟土層即文化層。在 進(jìn)行環(huán)境考古學(xué)研究中,要硏究文化層的同時(shí)，自然層也不能忽 略。考古學(xué)文化中央民族大學(xué)2012年研答：考古學(xué)文化是指考古發(fā)現(xiàn)中觀察到的代表同一時(shí)代、分布于 同一地區(qū)、具有共同特征的文化遺物和遺跡的文化遺存。其命名 方法一般是以第一次發(fā)現(xiàn)的有代表性遺存所在地名的最小單位命 名，如仰韶文化、大汶口文化、龍山文化等。一個(gè)考古學(xué)文化所 代表的文化共同體可能與某一個(gè)人們共同體相聯(lián)系，是該人們共 同體創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的實(shí)物遺留。通過(guò)研究考古學(xué)文 化，可以了解創(chuàng)造該考古學(xué)文化的人們共同體的社會(huì)生活

7、狀況以 及與其他人們共同體的文化關(guān)系。微痕分析北京大學(xué)2011年研答：微痕分析是通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)來(lái)對(duì)史前工具和古人類行為進(jìn)行解 析和提取的一項(xiàng)技術(shù)。最初由前蘇聯(lián)的西蒙若夫在20世紀(jì)50年 代開(kāi)創(chuàng),并于70-80年代在歐美發(fā)展成熟。微痕分析通過(guò)模擬 實(shí)驗(yàn)來(lái)觀察和了解不同微痕的特點(diǎn)和成因，建立石器功能與破損 的對(duì)應(yīng)數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)，并將考古標(biāo)本在顯微鏡下呈現(xiàn)的微痕做成 像記錄并與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行比較和分析，從而解析史前工具使用的 方式和作用的對(duì)象，進(jìn)而提取古人類活動(dòng)與行為方面的珍貴信息。三期論中央民族大學(xué)2012年研答：三期論是指從年代學(xué)方法入手，根據(jù)石器、青銅和鐵技術(shù)發(fā) 展的框架確立了三個(gè)連續(xù)發(fā)展的階段，將

8、古物按照這一序列進(jìn)行 早晩的分類，由丹麥考古學(xué)家湯姆森正式實(shí)踐并創(chuàng)立，并建立了 相對(duì)年代的思想和理論基礎(chǔ)。他首先在古物陳列中應(yīng)用上述的三 段分期，并在所著北方文物陳列指南中介紹了這種陳列法則。 若沒(méi)有這種相對(duì)年代的思想，史前考古學(xué)就絕對(duì)跳不出古物學(xué)的 窠臼,古物學(xué)也就只能停留在單純描述古物的工作上。正因?yàn)槿?此，湯姆森的三期論被稱為史前學(xué)的基礎(chǔ)和現(xiàn)代考古學(xué)的 柱石。王國(guó)維中央民族大學(xué)2012年研答：王國(guó)維是中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的學(xué)者， 在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等方面都有突出的貢獻(xiàn)。他字靜安， 號(hào)觀堂，1877年生于浙江海寧,1927年于北京跳湖自盡。他是 清華國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師之一，

9、早期從事文學(xué)研究，辛亥革命后隨 羅振玉旅居日本京都，在其影響下轉(zhuǎn)治經(jīng)史金石之學(xué)。他將地下 的出土材料與傳世文獻(xiàn)結(jié)合，提出了著名的二重證據(jù)法。對(duì) 甲骨文也有深入的硏究,觀堂是甲骨四堂之一。梁?jiǎn)⒊Q其 為不獨(dú)為中國(guó)所有而為世界所有之學(xué)人，主要著作有觀堂 集林海寧王靜安先生遺書等。呂大臨南京大學(xué)2011年研答：呂大臨（約1040約1092 ）,字與叔，是宋代金石學(xué)家， 藍(lán)田（今陜西藍(lán)田）人。他曾求學(xué)于程額、程頤，與游酢、楊時(shí)、 謝良佐并稱程門四先生。他以萌入仕，官至太學(xué)博士 ,遷秘書省 正字。通六經(jīng),精于禮。呂大臨著有考古圖十卷,不僅著錄 銘文，并注明銅、玉器的尺寸、圖像、收藏之家和出土地點(diǎn)等， 在

10、著錄古器物的體例方面有開(kāi)創(chuàng)之功。他的主要著作還有易章 句大學(xué)解中庸說(shuō)各一卷，論語(yǔ)解十卷、孟子講 義十四卷、禮記傳十六卷、玉溪先生集二十八卷等。馬壩人中山大學(xué)2013年研答：馬壩人是1958年發(fā)現(xiàn)的中國(guó)東南地區(qū)舊石器時(shí)代中期的人 類化石，位于廣東韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)西南三公里的獅子山石灰 巖溶洞內(nèi)，距今12.95萬(wàn) 13.5萬(wàn)年，是介于中國(guó)猿人和現(xiàn)代人 之間的一種古人類型，屬早期智人。馬壩人是直立人轉(zhuǎn)變?yōu)樵缙?智人的重要代表，也是迄今為止廣東省惟一的古人類。馬壩人遺 址至今未發(fā)現(xiàn)有文化遺物。馬壩人的發(fā)現(xiàn)，擴(kuò)大了中國(guó)遠(yuǎn)古人類 才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)一一考研真題、考資格證、考試題庫(kù)!分布范圍，填補(bǔ)了中國(guó)華南人類進(jìn)

11、化系統(tǒng)上的空白，更完善了中 國(guó)原始人類發(fā)展序列。北京猿人四川大學(xué)2012年研答：北京猿人是中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代早期的人類化石，屬直 立人，發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山的洞穴堆積中年代為距今約7 0萬(wàn)至20萬(wàn)年。北京人頭骨的最寬處在左右耳孔稍上，頭蓋骨低 平，眉脊粗壯,面部較短，沒(méi)有下須，牙齒比猿類弱小，頭部的 原始性質(zhì)和爪哇人相似,又具有現(xiàn)代蒙古人種的特質(zhì)。北京人的 文化遺物包括石制品、骨角器、用火遺跡。石器以石片石器為主， 石核石器較少，且多為小型。洞穴堆積中有許多破碎的獸骨。還 發(fā)現(xiàn)成堆的灰燼，說(shuō)明他們已經(jīng)能很好的管理火。自從北京人頭 蓋骨發(fā)現(xiàn)以后,特別是石器和用火遺跡的發(fā)現(xiàn)，直立人的存在才

12、 得以肯定，從而基本上明確了人類進(jìn)化的序列，為從猿到人 的偉大學(xué)說(shuō)提供了有力的證據(jù)。上山文化北京大學(xué)2014年研答：上山文化是位于錢塘江支流浦陽(yáng)江上游的新石器時(shí)代早期文 化，以浦江上山遺址的發(fā)現(xiàn)來(lái)命名。20世紀(jì)80年代初發(fā)現(xiàn)，20 01年、2004年和2005 - 2006年,浙江省文物考古研究所進(jìn)行 三次發(fā)扌屈。新石器時(shí)代遺存分下層、中層和上層三個(gè)階段，已出 土的文物中，有約80件陶器，制作技術(shù)原始，大多數(shù)器形為大敞 口平底盆，石器多為打制。陶胎內(nèi)夾雜大量有機(jī)質(zhì)，包括稻殼、 植物莖葉。此外還出土了大量石球、石磨盤等。經(jīng)發(fā)掘證實(shí)，一 萬(wàn)年前當(dāng)?shù)厝司蜁?huì)種水稻，會(huì)用石磨棒和石磨盤磨稻谷脫殼。它 將

13、著名的河姆渡文化等史前文明上溯了 3000年，是長(zhǎng)江下游地 區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器時(shí)代遺存。考研真題精選、概念題古物陳列所中央民族大學(xué)2014年研答：古物陳列所是我國(guó)第一個(gè)以皇家藏品為主的博物館，于1914 年在故宮文華殿和武英殿成立，首開(kāi)皇宮社會(huì)化的先河。它是一 個(gè)主要保管、陳列清廷遼寧、熱河兩行宮文物的機(jī)構(gòu),代表了我 國(guó)20世紀(jì)20年代博物館的水平，在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而積極 的影響。在1948年3月與故宮博物院合并。生態(tài)博物館中央民族大學(xué)2014年研；南京大學(xué)2012年硏答：生態(tài)博物館是博物館中的一個(gè)新的類型,它是在人類社會(huì)現(xiàn) 代環(huán)境意識(shí)與現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)不斷覺(jué)醒的背景下產(chǎn)生的。希微賀

14、給 生態(tài)博物館也曾下了如下的定義：生態(tài)博物館是由地方當(dāng)局和 居民共同籌劃、建造和運(yùn)作的設(shè)施。地方當(dāng)局負(fù)責(zé)提供專家、設(shè) 備和資金，而當(dāng)?shù)厝嗣駝t依靠他們自己的意愿、知識(shí)和個(gè)人力量 推動(dòng)工作。大不列顛博物館中央民族大學(xué)2014年研 答：大不列顛博物館是世界上歷史最悠久、規(guī)模最宏偉的綜合性 博物館，也是世界上規(guī)模最大、最著名的博物館之一,它是在私 人收藏的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的,其奠基人是著名醫(yī)生漢司斯隆。位 于英國(guó)倫敦新牛津大街北面的羅素廣場(chǎng),成立于1753年，1759 年1月15日起正式對(duì)公眾開(kāi)放。大不列顛博物館收藏了世界各地 的許多文物和珍品，及很多偉大科學(xué)家的手稿，藏品之豐富、種 類之繁多，為全世界

15、博物館所罕見(jiàn)。復(fù)原陳列法中央民族大學(xué)2014年研答：復(fù)原陳列法是常用的一種效果較好的陳列方法,按照文物的 本來(lái)面貌給以科學(xué)的復(fù)原。復(fù)原的方法有成套文物組合復(fù)原法、 文物與環(huán)境組合復(fù)原法、文物與模型組合復(fù)原法、文物與圖像組 合復(fù)原法、文物與實(shí)際操作組合復(fù)原法等，在社會(huì)歷史類陳列或 自然科學(xué)類陳列中廣泛使用。它使某些歷史現(xiàn)象或自然環(huán)境再現(xiàn) 于陳列室中，使觀眾猶如身臨其境,有強(qiáng)烈的歷史感和真實(shí)感。博物館學(xué)南京大學(xué)2012年研答：博物館學(xué)是一門研究博物館的性質(zhì)、任務(wù)、特征、作用和工 作一般特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)科。博物館學(xué)的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面： 博物館學(xué)概論。它包括博物館的性質(zhì)、任務(wù)、功能；博物館工作 的一般

16、原則和方法；博物館的起源與歷史發(fā)展；博物館標(biāo)本的 收集和保藏。它包括藏品收集的途徑和征集工作的一般原則、范 圍、方法；文物、標(biāo)本和資料的分類、登記、存放、編目、保護(hù) 的辦法；藏品的去垢，殺菌等方法和技術(shù)；藏品所需的合適遍度、 才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)一一考研真.題、考資格證、考試題庫(kù)!照度等條件；藏品修復(fù)、復(fù)制的方法等；博物館陳列和陳列工 作的特點(diǎn)、規(guī)律和方法。它包括不同展品的陳列要求和原則，陳 列工作的一般過(guò)程；陳列建筑、設(shè)備、布局、風(fēng)格、色彩、照明、 藝術(shù)處理；陳列本身的名稱、時(shí)代、來(lái)源等；博物館的作用。研究博物館對(duì)科學(xué)硏究、開(kāi)發(fā)智力、普及知識(shí)和娛樂(lè)的作用；在 繼承和發(fā)揚(yáng)、傳播人類優(yōu)秀科學(xué)文化知識(shí)等方面

17、的作用；另外， 博物館的建筑特點(diǎn)、要求和組織管理原則也是博物館學(xué)的硏究?jī)?nèi) 容。區(qū)二、簡(jiǎn)答題論述博物館學(xué)的研究?jī)?nèi)容。四川大學(xué)2015年研答：博物館學(xué)是研究博物館的性質(zhì)、特征、社會(huì)功能、實(shí)現(xiàn)方法、 組織管理和博物館事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。一般而言，博物館學(xué)應(yīng) 該既研究微觀的博物館系統(tǒng)，又研究宏觀的博物館事業(yè)，但其中 微觀的博物館系統(tǒng)是博物館學(xué)研究的核心。般地說(shuō)，博物館學(xué)研究?jī)?nèi)容主要有兩個(gè)方面：研究博物館藏品、 陳列、觀眾以及各項(xiàng)工作及相互關(guān)系，博物館事業(yè)建設(shè)各個(gè)方面 以及各級(jí)各類博物館之間的關(guān)系等；硏究博物館與社會(huì)公眾，以 及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。具體地說(shuō)，博物館學(xué)研究的內(nèi)容包

18、括許多方面，而每一方面又形 成一個(gè)分支學(xué)科。博物館學(xué)的分支學(xué)科，一般包括：(1) 理論博物館學(xué)。主要探討博物館的基本性質(zhì)、社會(huì)功能和特 點(diǎn)以及博物館與社會(huì)發(fā)展及政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系。其中又可 以分為： 博物館學(xué)基礎(chǔ)理論。這包括博物館學(xué)硏究對(duì)象、內(nèi)容、學(xué)科性 質(zhì)及其與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系；博物館學(xué)結(jié)構(gòu)體系；博物館學(xué)方法論; 博物館學(xué)說(shuō)史。 博物館基本理論硏究。這包括博物館特征、社會(huì)職能、社會(huì)條 件及其未來(lái)的發(fā)展。(2) 博物館方法學(xué)。硏究博物館藏品的征集、鑒定、分類編目、 保管、修復(fù)；陳列展覽的設(shè)計(jì)、組織；對(duì)觀眾的服務(wù)、教育等工 作原則和方法。它們分別發(fā)展為藏品管理學(xué)、陳列學(xué)、博物館教 育學(xué)等。(3 )博物館管理學(xué)。從宏觀上硏究博物館事業(yè)的國(guó)家或地區(qū)的發(fā) 展規(guī)劃和管理制度，從微觀上研究博物館內(nèi)部職能、機(jī)構(gòu)組織、 人員配備、管理制度和管理