莊子語錄讀后感

1、精品文檔莊子語錄讀后感莊子是討論人與自然、人與社會關(guān)系的論著。我覺 得莊子想說明事物的對立統(tǒng)一關(guān)系。不要老從一面看問題。 自以為是也是一種極端，以一技之長為耀也是極端。世界是 和- 諧的。人與人也應(yīng)是和 -諧的。所謂的“堅白論”，山人以為，討論的兩派其實已經(jīng)不 是在討論同一問題了：一個論述某物有何種屬性即白與 堅，另一派則是論某特性即白與堅是該物特有的個性 還是許多物質(zhì)都可以有的共性。事實上， 我們往往看到在許多爭論中， 所謂對立的兩派， 追溯到本質(zhì)上，自己都不知道在爭論什么。如社會主義與資 本主義是兩個對立的陣營，爭論、對立幾十年?？墒怯姓l能 說清除什么是“社會主義”、什么是“資本主義”呢？

2、其實，綜觀中國的哲學(xué)，不論是儒家、道家還是法家， 都非?，F(xiàn)實。對于那種“萬物起源”、“誰創(chuàng)造人”等等之 類扯不清道不白的問題采用回避的態(tài)度。對于大自然則采用 接受它、并與之相容的態(tài)度。不追求絕對、不走極端，只求 中庸。而要“改造自然、征服自然”的思想山人認(rèn)為是受西 方影響而來的?，F(xiàn)代西方科技的發(fā)展，就是試圖征服自然、 改造自然的一個例子。而中國的醫(yī)學(xué)、氣功、養(yǎng)生之道等等 則是順其自然、接受自然、融于自然的例子，典型說法是所 謂的“天人合一”。精品文檔 許多人把莊子與道家放在一起， 與儒家相對。 山人以為， 儒家側(cè)重與社會及社會體系；老子強(qiáng)調(diào)人與自然；而墨家則 重客體與其自然屬性；反觀莊子，則是

3、這些的融合。只是墨 家的論點采用的較少一點。而過多地將儒家、老子相容。強(qiáng) 調(diào)人與社會、人與自然都是一種和 - 諧的共存，無主次之別。 這也是與儒家的最大不同。在儒家中，要有等級之分，要有 對自我的克制（這一點又與“無我”相近） 。自然了，從當(dāng)政者的角度看，儒家是有利于朝廷的。但 莊子思想也是有利于社會穩(wěn)定的。因此，儒家成為封建社會 中的主體思想而被當(dāng)政者大力提倡?？墒峭瑫r，莊子的思想 又作為主要的旁支而存在，沒有收到異常的壓制。而法家因 為是強(qiáng)調(diào)客體、鄙棄主要因人的主觀而形成的社會體系、結(jié) 構(gòu)，從而無生存之地。讀莊子有感（二） 在中國古代的文學(xué)史上，有一類書可以稱之為“奇 書”。這類書既是思想

4、深邃的哲理之書， 有閃耀著文采精華； 既充滿詩意的感性文字，有包蘊(yùn)著深邃的哲學(xué)思辯，超凡脫 俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過于講 莊子了。在中國歷史上有無數(shù)的仁人賢士，可謂是百花盡放，各 有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子，莊子是繼老子道 家學(xué)派的又一大思想家，是一個讓人猜解不透、與眾不同的精品文檔人。他懂的一切，卻沒有割舍一切，他知道人類有著無窮的 缺陷和疾病，但他自己卻沒有隱居山林，過孤獨而清凈的生 活。他做的事是唱著歌悠游于人間。莊子追求絕對的思想自由。 逍遙游便是代表之一。 充滿奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘 天地之正，而御六氣之辯，以游無窮?！睕]有

5、任何限制的絕 對自由。 “北冥有魚， 其名為鯤， 鯤之大， 不知其幾千里也； 怒而飛，其翼若垂天之云，而且團(tuán)扶搖而上者九萬里。”在 那樣的年代里，只是何等的心胸與氣魄，這是怎樣的宏大的 想象力，能穿越眼前的狹小的空間，把思想插上翅膀飛上九 天翱翔，距今兩千年了，我們才得以真正的飛上藍(lán)天。如果 我們和我們的學(xué)生心中能藏有這種乾坤，哪還有什么人生的 苦惱不能隨運(yùn)氣而飛至九天之外呢！“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。”看看這句 話，現(xiàn)在中國人中許多人都被平均化、標(biāo)準(zhǔn)化、中庸化了， 鮮少有像莊子這樣特立獨行的人。我們自己生活在標(biāo)準(zhǔn)里 面，為了這個，為了那個，為了面子而生存，為了別人的眼 光而生活，

6、 卻從來很少想到過自己， 所以大家都是一個面孔， 一個模式的標(biāo)準(zhǔn)化，世界因為多彩而精彩。我們什么時候能 夠做到全世界的人贊譽(yù)我我也不會因此而更加勸勉呢，這且 不論，因為更加努力總歸是好事！但是一旦遭到不同意見， 不要說是舉世，即便是一部分人就足以讓我們痛苦不堪了，精品文檔不知道下一步是做下去還是不做了呢。因為心中無境界，所 以終其一生也只是活在別人的眼光里，哪有什么自己。 () 莊 子的一個一般境界就已值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)在生活中實踐 了。莊子言，鷦鷯巢于深林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿 腹，予無所用天下為，這亦是我崇拜莊子的一個方面，紅塵 滾滾，物欲橫流，我們當(dāng)世難得發(fā)現(xiàn)人不去為了名利而奮斗

7、的認(rèn)了。天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。大家 都是為食而死的人，是否有人為了自己的興趣與愛好去做點 事情，那樣的人生才有意思。即便是一個普通人，我們的人 生也應(yīng)該是云淡風(fēng)輕，過的詩情畫意一點兒！不應(yīng)該在物欲 中用盡心機(jī)，心情負(fù)重，了無生趣！“天地與我并生， 萬物與我為一。 ”拋棄了個體的思想， 身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬物永恒同在。 不必苦心追求事物的究竟、是非的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離那些不值一顧 的煩惱，一切自然就好。對于莊子，最讓我贊嘆的是他的一些議論。相視而笑， 莫逆于心， 遂相為友。 我對莊子， 正有一種相見恨晚的感覺。 一語驚醒夢中人?！胺踩酥碾U于山川。”一句道破，怪不 的在中國人都沒興趣去探索自然山川，原來都去探索人心 了?！安粯穳郏话?，不榮通，不丑窮。”隨遇而安，知 天樂命， 逍遙自在， 多好。 太追求功名利祿， 反而一事無成。精品文檔 倒不如早些收手， 也落個知足常樂， 自然一切都好。 古人說： “戰(zhàn)國之文深于比興，即深與取象也。”這對與莊子來說， 尤其恰當(dāng)。莊子 一書， “寓言十九。 ”莊子的散文， 汪洋四溢， 機(jī)趣橫生，在古典散文中是罕有倫比，更是因為如此，才構(gòu) 造了一個瑰麗的藝術(shù)境界。我讀莊子，讀他：“彷徨乎塵垢 之外， 逍