當(dāng)前品德教育的理念

1、當(dāng)前品德教育的理念 本文 2000年，品德教育伙伴組織公布了“有效品德教育的11項(xiàng)原則”作為評(píng)定優(yōu)質(zhì)品德教育的依據(jù)：（1）品德教育使核心倫理價(jià)值觀念成為優(yōu)良品德的基礎(chǔ)；（2）必須對(duì)品德進(jìn)行綜合的界定，以便把思維、情感和行為都考慮在內(nèi)；（3）有效的品德教育要求采取一種有意識(shí)的、積極的、廣泛的態(tài)度，來(lái)促進(jìn)學(xué)生在各個(gè)階段生活中的核心倫理價(jià)值觀念的形成；（4）學(xué)校必須是一個(gè)充滿關(guān)愛的社區(qū)；（5）學(xué)生要有機(jī)會(huì)參與道德行動(dòng)以發(fā)展自己的品德；（6）有效品德教育包括有意義的、充滿挑戰(zhàn)的學(xué)術(shù)課程，這種課程尊重所有的學(xué)習(xí)者，并且?guī)椭麄儷@得成功；（7）品德教育應(yīng)當(dāng)努力發(fā)展學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（8）學(xué)校全體員工必須

2、是有學(xué)識(shí)的、有道德的公眾，他們有責(zé)任從事品德教育，努力奉行指導(dǎo)學(xué)生品德教育的核心價(jià)值觀；（9）有效的品德教育要求學(xué)校員工和學(xué)生都發(fā)揮道德的領(lǐng)導(dǎo)作用；（10）學(xué)校必須召集家長(zhǎng)和學(xué)校所在的社區(qū)全面參與學(xué)校的品德教育活動(dòng)；（11）評(píng)價(jià)品德教育應(yīng)當(dāng)注意評(píng)估學(xué)校有無(wú)公認(rèn)的品德標(biāo)準(zhǔn)、員工對(duì)品德教育的支持和學(xué)生對(duì)美德的認(rèn)可程度4。密蘇里大學(xué)教育學(xué)院的馬文博克維茨教授也在最近的研究中歸納出了有效品德教育的八大要素：（1）學(xué)生得到了尊重和關(guān)懷的對(duì)待；（2）學(xué)校存在積極的角色榜樣；（3）有自律與發(fā)揮影響力的機(jī)會(huì)；（4）提供反思、爭(zhēng)論與合作的機(jī)會(huì)；（5）學(xué)校有明確的品德教育的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)；（6）提供社會(huì)技巧的訓(xùn)練；（

3、7）提供實(shí)施道德行動(dòng)的機(jī)會(huì)；（8）家長(zhǎng)和社區(qū)的積極參與，有一個(gè)支持達(dá)到品德教育標(biāo)準(zhǔn)的大環(huán)境5。可見，他們都強(qiáng)調(diào)了正面和直接的道德教育，要求學(xué)校與社區(qū)、家庭在德育上的配合，以及努力促進(jìn)青少年學(xué)以致用、踐行道德價(jià)值以形成良好的品德等特征。因此，課程理念應(yīng)該圍繞優(yōu)質(zhì)、高效的特征來(lái)設(shè)計(jì)。課程設(shè)計(jì)理念是品德教育的首要步驟，如果仍存在隨性而為或僅憑經(jīng)驗(yàn)法則，實(shí)際已經(jīng)顯示了失敗的端倪。課程設(shè)計(jì)理念是理論到實(shí)踐的重要橋梁。沒(méi)有理念的實(shí)踐是盲目的，而失去理念的理論則是虛幻的。相關(guān)調(diào)查表明，很多老師存在“反思”的迷失，諸多教育政策的推動(dòng)也多半忽略“理念”而僅就“技術(shù)層面”進(jìn)行宣導(dǎo)，因而容易導(dǎo)致“只見森林不見樹木”

4、或者產(chǎn)生偏差的遺憾。所以，要推動(dòng)品德教育，應(yīng)該先掌握課程設(shè)計(jì)理念的精準(zhǔn)性、針對(duì)性、實(shí)用性與可行性，而且，課程設(shè)計(jì)理念是動(dòng)態(tài)的、生活的、多元的以及創(chuàng)造的基礎(chǔ)平臺(tái)，只有奠基于此平臺(tái)的品德教育才能彰顯其深度與廣度。品德教育的課程設(shè)計(jì)理念可分為課程觀、學(xué)校觀與社會(huì)觀三個(gè)面向，共計(jì)九個(gè)理念。 1.品德教育的課程觀(1)理念一：品德教育課程設(shè)計(jì)可以由正式課程、非正式課程與潛在課程等類型組成，增強(qiáng)其多方面的教育目標(biāo)。正式課程著重于認(rèn)知層面，可以單獨(dú)設(shè)置課程，以利于有系統(tǒng)、有組織地進(jìn)行完整的品德教育；非正式課程側(cè)重行動(dòng)層面，多半運(yùn)用于社團(tuán)活動(dòng)、周會(huì)或自治活動(dòng)，與學(xué)生生活結(jié)合或進(jìn)行隨機(jī)教育；潛在課程則較重情感層

5、面，包括學(xué)校環(huán)境的軟硬件布置、校園氣氛與文化的營(yíng)造，以及師生關(guān)系等均可產(chǎn)生品德教育的正負(fù)面效用。所以，品德教育可以由不同課程類型組成，達(dá)到強(qiáng)化其各個(gè)方面的教育目標(biāo)。當(dāng)然，針對(duì)學(xué)校的特性與實(shí)際需要，也可有不同的著重點(diǎn)，將品德教育在學(xué)校中準(zhǔn)確定位。(2)理念二：品德教育課程設(shè)計(jì)必須掌握多方面的整合統(tǒng)一，包括認(rèn)知、情感、意志與行動(dòng)，使學(xué)生知善、樂(lè)善、行善，進(jìn)而形成完整人格。在認(rèn)知層面，可以依據(jù)知識(shí)、理解、應(yīng)用，進(jìn)而達(dá)到分析、綜合、評(píng)價(jià)等步驟，循序漸進(jìn)以提升學(xué)生道德認(rèn)知力；在情感層面，也有意識(shí)、珍惜、熱愛、反省等依序提升等不同重點(diǎn)；在行動(dòng)層面，則可使學(xué)生經(jīng)由體驗(yàn)、意志、實(shí)踐，以養(yǎng)成道德習(xí)慣，最終形成品

6、德。(3)理念三：品德教育課程設(shè)計(jì)應(yīng)考慮背景、輸入、過(guò)程與輸出等因素，以建立多元且具有效能的教育歷程與成果。背景因素包括學(xué)校環(huán)境、社區(qū)特點(diǎn)、學(xué)生差異；輸入因素包括人力、物力、財(cái)力等；過(guò)程因素包括目標(biāo)、內(nèi)容、方法、歷程性的測(cè)量等；輸出因素包括總結(jié)評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)、教師表現(xiàn)、學(xué)校整體表現(xiàn)以及學(xué)校與社區(qū)關(guān)系。只有兼顧多重因素的課程設(shè)計(jì)，才能發(fā)展出具有特色、符合實(shí)際需要而且具有效能的品德教育。2.品德教育課程設(shè)計(jì)的學(xué)校觀(1)理念四：品德教育課程設(shè)計(jì)是以學(xué)生為主體，須讓其具有深入思考、情感分享與反復(fù)練習(xí)的機(jī)會(huì)，并引發(fā)其內(nèi)在動(dòng)機(jī)以達(dá)到自治自律。品德教育過(guò)程中可以由論辯、價(jià)值澄清、角色扮演、戲劇、閱讀、合作學(xué)

7、習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)等多元教學(xué)方式，使學(xué)生有深入思考、情感分享與反復(fù)練習(xí)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而由外在動(dòng)力引發(fā)其內(nèi)在動(dòng)機(jī)，由他律進(jìn)而自律。(2)理念五：品德教育課程設(shè)計(jì)，應(yīng)將教師視為幫助學(xué)生探尋與充實(shí)生命意義的領(lǐng)航者，而且教師所應(yīng)關(guān)切的是學(xué)生的內(nèi)在善價(jià)值，而非外在成就。所以，教師是以尊重、關(guān)懷來(lái)啟發(fā)并引導(dǎo)各具特性的學(xué)生，教師也是主動(dòng)、積極地將知識(shí)轉(zhuǎn)化的品德課程領(lǐng)導(dǎo)者，教師更是提供學(xué)生品德教育身教的行動(dòng)典范。(3)理念六：品德教育課程設(shè)計(jì)是將學(xué)校定位為資源整合與發(fā)展平臺(tái)，進(jìn)而連結(jié)學(xué)校、家長(zhǎng)與社區(qū)，以營(yíng)造學(xué)校社區(qū)本位的品德教育特色。學(xué)校作為品德教育的社群，學(xué)校中所有成員都是社群中的一分子，一則彼此相互影響，二則每一分

8、子都有責(zé)任與義務(wù)參與社群中的事務(wù)；另外家長(zhǎng)與社區(qū)也是品德教育的支援與伙伴，以達(dá)到發(fā)揮家長(zhǎng)、學(xué)校與社區(qū)相輔相成的效果。3.品德教育課程設(shè)計(jì)的社會(huì)觀(1)理念七：品德教育課程設(shè)計(jì)切勿流于意識(shí)形態(tài)的灌輸，而是對(duì)諸多視為理所當(dāng)然價(jià)值的超越與反省。意識(shí)形態(tài)是指一種被視為“理所當(dāng)然”的單一價(jià)值灌輸，也是一種“由上而下”的社會(huì)控制心態(tài)，其包括性別、種族、宗教、階級(jí)、物種等，都有可能蘊(yùn)含某種意識(shí)形態(tài)（包括偏見或刻板印象等），所以，品德教育必須時(shí)時(shí)透過(guò)反省、批判，以超越并消解意識(shí)形態(tài)。(2)理念八：品德教育課程設(shè)計(jì)是奠基于社會(huì)多元價(jià)值，經(jīng)過(guò)溝通與論辯所形成的價(jià)值及規(guī)范共識(shí)。這個(gè)理念強(qiáng)調(diào)品德教育就消極面而言，必須

9、免除各種意識(shí)形態(tài)的主宰與灌輸；就積極面而言，則是建立多元價(jià)值觀與容忍異見的精神。然而多元與容忍并不表示價(jià)值中立或缺乏立場(chǎng)，品德教育也是著重價(jià)值的引導(dǎo)與規(guī)范的建立，唯此價(jià)值與規(guī)范是經(jīng)過(guò)溝通與論辯所形成的共識(shí)，以彰顯生命的共通性與卓越性。(3)理念九：品德教育的課程設(shè)計(jì)應(yīng)同時(shí)激發(fā)理性與感性的交融，并兼顧正義與關(guān)懷的和諧。正義取向是強(qiáng)調(diào)公平、權(quán)利、理性等原則，而關(guān)懷則強(qiáng)調(diào)弱勢(shì)優(yōu)先、補(bǔ)償、責(zé)任與感性。然而正義與關(guān)懷并非沖突或矛盾的概念，而是不同取向的發(fā)聲，更是相輔相成的互補(bǔ)概念，即由兼顧正義與關(guān)懷以營(yíng)造真正和諧的品德理想境界。4.品德教育課程設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)準(zhǔn)則依據(jù)前述的品德教育設(shè)計(jì)理念的課程觀、學(xué)校觀與社

10、會(huì)觀，此羅列教育工作者在規(guī)劃品德教育時(shí)的自我檢驗(yàn)準(zhǔn)則。 （1）我的品德教育課程設(shè)計(jì)定位清楚嗎？是屬于正式課程、非正式課程還是潛在課程？還是兼而有之？（2）我的品德教育課程設(shè)計(jì)是否兼顧認(rèn)知、情感、意志與行動(dòng)？(3)我的品德教育課程設(shè)計(jì)考慮周全嗎？是否納入背景、輸入、過(guò)程與輸出等因素的考量？(4)我的品德教育課程設(shè)計(jì)是以學(xué)生為主體嗎？還是只為了應(yīng)付政策或者教學(xué)的績(jī)效？（5）我的品德教育課程設(shè)計(jì)對(duì)于教師有明確的定位嗎？有讓教師從中反省與修正的機(jī)會(huì)嗎？（6）我的品德教育課程設(shè)計(jì)有將校園納入考量嗎？學(xué)校整體氣氛對(duì)于品德教育是正向還是負(fù)向？我能善用資源并改善阻力嗎？（7）我的品德教育課程設(shè)計(jì)能免于意識(shí)形態(tài)的控制嗎？我是否時(shí)時(shí)思考自己背后所隱藏的或視為理所當(dāng)然的價(jià)值？（8）我的品德教育課程設(shè)計(jì)是開放與容納多元價(jià)值的嗎？其是否可以由溝通以達(dá)到暫時(shí)性