基于傳統(tǒng)“布藝虎”文脈的原理設(shè)計(jì)研究

1、基于傳統(tǒng)“布藝虎”文脈的原理設(shè)計(jì)研究 摘要：傳統(tǒng)“布藝虎”材料豐富，類型多樣且體現(xiàn)傳統(tǒng)的文明，成為文化的載體，其關(guān)鍵的成就是造型方面的成就，可謂燦爛輝煌。文章通過(guò)對(duì)布老虎造型符號(hào)的傳承性和差異性、意象性和象征性的分析，總結(jié)了布藝虎的造型符號(hào)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法。希望布藝虎的造型語(yǔ)言能對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)有所幫助和借鑒。在設(shè)計(jì)中，能有機(jī)的將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合在一起。 關(guān)鍵詞：布藝虎傳承性差異性意象性象征性 一、傳統(tǒng)“布藝虎”文脈研究的意義 時(shí)至今日新觀念以及各種思潮的涌入對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了前所未有的沖擊，我們必須面對(duì)一個(gè)如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系的問(wèn)題。純粹的對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的模仿將喪失我們藝術(shù)的

2、民族個(gè)性，所以對(duì)傳統(tǒng)的繼承是顯然必要的。 但是民族文化美學(xué)是流淌在血液里的東西，需要我們深入的開掘，細(xì)細(xì)的把握，所以文章期望通過(guò)研究以“布藝虎”為代表的傳統(tǒng)布藝玩具，通過(guò)對(duì)布藝虎的意向性和象征性的分析與造型符號(hào)的傳承性和差異性的辨別，來(lái)對(duì)傳統(tǒng)布藝虎做一個(gè)深入地研究和探討，從而起到一個(gè)拋磚引玉的作用，把握住民族歷史中長(zhǎng)期積淀的文化內(nèi)涵和精神，即中華文化所特有的哲學(xué)觀念和審美意識(shí)。打造出符合新時(shí)代的民族形式，找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠?yàn)閲?guó)際所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。 二、“布藝虎”造型符號(hào)解析 2.1布藝虎定義及造型特點(diǎn) 布藝虎，顧名思義是用布做的，其布料色彩強(qiáng)烈，象征著吉利、如意，并散發(fā)著濃郁的

3、鄉(xiāng)土氣息。民間的布藝虎也通常用于孩子的枕頭，希望它能時(shí)刻陪伴在孩子身邊，并被祈福保護(hù)孩子，驅(qū)除邪惡，永保平安。 正象我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)追求的那樣，“不肖形似，而求神似”。布老虎在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了造型簡(jiǎn)練、色彩明快、裝飾性強(qiáng)、質(zhì)樸優(yōu)美的獨(dú)特風(fēng)格。雖然我國(guó)各地區(qū)、各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，必然會(huì)帶來(lái)不同的地方特色，但不論形態(tài)上怎樣變化，民間布老虎遵循著“夸張變形”這一基本特征。 這些布虎，扭曲了老虎原形，把其身軀和尾巴都大幅度地收縮了，四肢也變短了。然而，老虎的主要特征卻絲毫沒有忽略。而且，虎頭更給予著意的刻劃。眼睛和嘴巴的形態(tài)，都被明顯地夸張。形象夸張之外，老虎的神態(tài)夸張得更為準(zhǔn)確生動(dòng)。這種老虎

4、形象，把現(xiàn)實(shí)中的虎和幻想中理想化了的虎交融在一起，具有人的性格，滿含人的感情，這些俗雅并存的民間藝術(shù)品值得我們現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)，而不是盲目的抄襲和學(xué)習(xí)國(guó)外的設(shè)計(jì)元素。 2.2布藝虎造型的意向性和象征性 布老虎造型中寓意的手法為象征手法。即以具體的形象代表一個(gè)抽象的概念的。在造型中，人們通常把宜子宜壽，招財(cái)納福，驅(qū)病禳災(zāi)等基本的生活需要和世俗功利意愿交織在一起，不可避免其造型也承載了某種寓意或內(nèi)涵。傳統(tǒng)的布藝虎其實(shí)是一種特殊意義上的最具典型性的象征性藝術(shù)。 例如，虎頭枕用老虎形象來(lái)克邪與禍患，保護(hù)兒童的安康。也代表瑞祥，這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為老虎威武雄健，“每一振發(fā)，白獸懾服”，因此具備了鎮(zhèn)克白

5、崇，威懾妖邪的象征意義。圖為“江山虎”，這個(gè)布老虎是選用優(yōu)質(zhì)純棉布料，手工精制而成，曾在國(guó)際、國(guó)內(nèi)民間手工藝品會(huì)上多次獲獎(jiǎng) 所以說(shuō)在造型藝術(shù)中，以具有象征形寓意的感性形象來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)作思想和情感，其中很少有哪一種藝術(shù)造型能像布藝虎這樣最為寬泛的運(yùn)用象征寓意來(lái)寄托人們對(duì)美好生活的追求。因此在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，我們也可以借鑒這種創(chuàng)作主題和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)造。 三、布藝虎造型符號(hào)的差異化文脈研究 雖然布老虎的選材上具有傳承性，但是由于特定的環(huán)境，地域，以及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等，使布老虎的創(chuàng)作在接受觀念性的造型符號(hào)中，在意愿，情感，趣味等方面表現(xiàn)出了本身自己的個(gè)性。因此也影響了布藝虎的形式結(jié)構(gòu)，材料，表現(xiàn)技巧

6、，和手法。 3.1不同地區(qū)布藝虎寓意性的不同 例如陜西布藝虎上喜使用五毒圖案，意在祛除蟲毒，保佑孩子安康，這也體現(xiàn)民間一種辯證的思維，一種福禍相依、菩惡互轉(zhuǎn)，以毒攻毒的意象，并且是最菩避邪的象征，這正體現(xiàn)了以物寄情中的“安”(平安，順利，消災(zāi))這一點(diǎn)。 而淮陽(yáng)布藝虎被賦予的寓意性超越了一般布藝虎的驅(qū)邪避災(zāi)保平安的淺白層次。傳說(shuō)女媧兄妹二人為繁衍人類，哥哥伏扮成老虎，以草帽遮面與其妹成親，才使華夏民族得以延續(xù)至今。所以，淮陽(yáng)布老虎是早期人類繁衍崇拜的一個(gè)物化見證。其地區(qū)的布藝虎在民間被看做是旺盛的繁衍能力的象征，人們把布藝虎請(qǐng)回家，期冀這種能力影響到自己，繁衍生命早得貴子。淮陽(yáng)布老虎的這種寓意性

7、是其它地方的布老虎所不具備的。 3.2不同地區(qū)布藝虎造型特征不同 由于創(chuàng)作主體的地域，性格，氣質(zhì)，好惡，情趣等方面的差異，從而使布藝虎的傳統(tǒng)造型語(yǔ)匯通過(guò)個(gè)體的操作，帶有鮮明，強(qiáng)烈的個(gè)性。例如圖二濰坊地區(qū)典型的大虎枕，黃布裁片成型，內(nèi)腔填充谷糠，此枕著意刻畫老虎的大嘴，大眼睛，于威猛中透露著嬌憨，樸拙。造型敦厚，形象可人。 而圖三東北的布老虎，著意于老虎的威猛，尖銳的牙齒和夸張的眼睛，背上的虎紋，這與上圖虎枕的情態(tài)迥然不同，形成了鮮明的對(duì)比。它的形式特征及其方式也有著自己的鮮明特色和獨(dú)特的魅力，與其它造型的創(chuàng)作風(fēng)格相比，其風(fēng)格為質(zhì)樸、粗獷、純真、清新。這種率真和隨意的創(chuàng)作觀念則是人們大眾的心與物

8、的自然和諧的流露。 而如圖四所示，黎侯布虎四足外撇，扎地生根堅(jiān)實(shí)有力；昂起的頭于天真憨態(tài)中，露出虎虎生威的精神。整個(gè)黎侯虎造型無(wú)尖角、硬刺，突出團(tuán)塊美，顯現(xiàn)出一種質(zhì)樸的簡(jiǎn)約美。布老虎的鼻子是一片倒立的樹葉，眉毛由刺繡而成，眼睛的結(jié)構(gòu)卻如同根雕，身上的花紋則類似剪紙。四只虎蹄足端處都飾以篆書體“心”字形象。 造型最有特色的是淮陽(yáng)布老虎，造型簡(jiǎn)潔并且有木版畫味道。其大美至簡(jiǎn)，四四方方，僅在虎耳、腿爪、尾巴部位有些變化。色彩簡(jiǎn)潔，只有黃、紅兩色，虎身上也沒有過(guò)多的色彩裝飾；做工簡(jiǎn)潔，沒有一般布老虎縫、繡、綴、粘等針線布貼工藝。裝飾簡(jiǎn)潔，虎的五官和背上的花紋，大體采用套版手工印刷上去，細(xì)部再輔以描畫，簡(jiǎn)單明快。 通過(guò)以上研究，我們得出這即體現(xiàn)了造型選材的延續(xù)性，穩(wěn)定性的共性特征，也體現(xiàn)了不同地區(qū)，不同作者的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性。 結(jié)束語(yǔ) 幾千年來(lái)中國(guó)的文化史給我們后人留下了一個(gè)多姿多彩的藝術(shù)寶庫(kù)，我們中國(guó)文化里面有許多我們所特有，可以解決很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，疑難問(wèn)題，現(xiàn)在我們的任務(wù)就是怎樣把這些特點(diǎn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言更明確的表達(dá)出來(lái)讓大家懂得，這是一個(gè)普遍的信息和共識(shí)。我們不應(yīng)還只是把傳統(tǒng)的一些符號(hào)元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們應(yīng)該深入的理解中國(guó)文化的精神，對(duì)中西文化的比較有了更深刻的理解，我們才有可能創(chuàng)造出有自己本土風(fēng)格的現(xiàn)代文化特色。 我們知道世界著名產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型風(fēng)格是