奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究論文

1、奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究論文 美國政治與社會(huì)科學(xué)院年刊，第一卷（1891年） 本刊的編輯約我寫一個(gè)對于那群通常被稱為奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作的敘述。由于我本人也是其中的成員，也許我做不到不偏不倚。但是，我仍將努力符合編輯的要求，描述一下我們奧地利學(xué)派正在做的和想要做的事情。 奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的領(lǐng)域是嚴(yán)格意義上的理論。他們認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論部分需要徹底變革。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的最重要和最著名的論點(diǎn)要么是根本站不住腳的，要么只有在經(jīng)過重大的修正和補(bǔ)充后才能成立。對于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷，奧地利學(xué)派和歷史學(xué)派觀點(diǎn)一致。但是，關(guān)于缺陷的最終原因，兩派觀點(diǎn)有根本的分歧，并因而展開了關(guān)于方法的激烈爭論。 歷

2、史學(xué)派相信古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯(cuò)誤的最終源泉是錯(cuò)誤的研究方法，即幾乎完全抽象演繹的方法，而在他們看來，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該僅僅或者至少主要是歸納的。為了完成經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要的變革，我們必須改變研究方法；我們必須放棄抽象而是專注于收集經(jīng)驗(yàn)材料專心致志于歷史和統(tǒng)計(jì)。 奧地利則相反，他們認(rèn)為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的錯(cuò)誤僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的年輕時(shí)代的普通缺陷。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是最年輕的學(xué)科之一，而在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代它還要年輕，雖然它被過早地賦予了“古典”的名稱，它其實(shí)只是個(gè)新生的胚胎科學(xué)。其它任何科學(xué)都沒有一下子被全部發(fā)現(xiàn)，即使最偉大的天才也做不到；因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也沒有全部被發(fā)現(xiàn)甚至古典學(xué)派也沒有做到也就不奇怪了。他們的最大缺陷在于他們是先驅(qū)

3、者；我們最大的優(yōu)勢在于我們是后繼者。我們比先驅(qū)者們多掌握一個(gè)世紀(jì)的研究成果，我們不必采用不同的方法，為只需干得更好。歷史學(xué)派主張理論應(yīng)有盡可能多的經(jīng)驗(yàn)材料的支持無疑是正確的；但是他們賦予收集工作異常的重要性并且希望完全擺脫抽象概括或者至少將其置于后臺(tái)卻是錯(cuò)誤的。沒有概括就沒有科學(xué)。 奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的大量著作是關(guān)于這個(gè)方法之爭的（1），其中Menger的社會(huì)科學(xué)方法論（UntersuchungenuberdieMethodederSozialwissenschaften）對于所涉及的問題的處理最為深刻和全面。這里應(yīng)當(dāng)指出，Menger提倡的“精確”我更愿意稱之為“隔離”方法，與“經(jīng)驗(yàn)實(shí)在”方

4、法一樣，絕不是純粹思辯的或者非經(jīng)驗(yàn)的，而是相反，全部建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。但是，雖然方法之爭是引起世人對奧地利學(xué)派關(guān)注的主要原因，可我更愿意把它看作一個(gè)無關(guān)緊要的插曲。對于他們而言，重要的是改革實(shí)證理論。他們就像在前線一手持犁一手持劍的農(nóng)民一樣，僅僅是由于他們的和平又有成效的勞動(dòng)受到歷史學(xué)派的抨擊的干擾，他們才幾乎是被迫地花費(fèi)部分時(shí)間和精力捍衛(wèi)其立場并且解決強(qiáng)加于他們的方法問題。 那么，奧地利學(xué)派在實(shí)證理論領(lǐng)域中提出了什么新主張呢？ 他們的研究的與眾不同之處從價(jià)值論開始，其核心是著名的最終效用論。這個(gè)理論可以被濃縮為三個(gè)極其簡單的命題。物品的價(jià)值是只有由擁有這些物品才能滿足的需求的重要程度衡量的

5、。哪個(gè)滿足是取決于某個(gè)物品的可以非常簡單而且準(zhǔn)確地通過考察不擁有該物品時(shí)哪個(gè)愿望將得不到滿足而確定。此外，顯然，被物品決定的滿足不是物品實(shí)際用于的滿足，而是個(gè)人的全部財(cái)產(chǎn)能夠購買的所有滿足中最不重要的那個(gè)。為什么？因?yàn)?，根?jù)實(shí)際生活中非常簡單而且確鑿無疑的審慎考慮，我們總是把財(cái)產(chǎn)的損失對我們的境況造成的損失轉(zhuǎn)移到最不敏感的地方。如果我們損失的是用于滿足較重要的需求的財(cái)產(chǎn)，我們不會(huì)犧牲滿足這個(gè)需求，而只是犧牲其它滿足較小需求的財(cái)產(chǎn)來彌補(bǔ)損失了的財(cái)產(chǎn)。因此，損失就落到較小的效用上，或者說由于我們自然會(huì)犧牲所有的滿足中最不重要的那個(gè)落到“最終效用”上。假設(shè)一個(gè)農(nóng)民有三袋谷物：第一袋，A，是用于維持生

6、計(jì)的；第二袋，B，是種子；第三袋，C，是增肥家禽的。假設(shè)第一袋A被燒毀了。該農(nóng)民會(huì)因此挨餓嗎？當(dāng)然不會(huì)。那么他會(huì)不會(huì)不種地了呢？當(dāng)然不會(huì)。他只需把他的損失轉(zhuǎn)移到最無關(guān)緊要的地方。他會(huì)用C袋的谷物烤面包，不再增肥家禽。因此，真正取決于A袋燒毀與否的是可以替代它的最無關(guān)緊要的單位，或者如我們所說的最終效用。 眾所周知，奧地利的理論的這條基本原理一些其它經(jīng)濟(jì)學(xué)家也持有。德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家Gossen在他的1854年出版的一本書中宣布了它，但當(dāng)時(shí)它沒有受到任何注意（2）。以后，同一條原理幾乎同時(shí)在三個(gè)國家被三位互不相知而且不知道Gossen的經(jīng)濟(jì)學(xué)家英國的Jevons（3），奧地利學(xué)派的奠基人Menger（

7、4），和瑞士人Walras（5）發(fā)現(xiàn)。一位美國的研究者J.B.Clark教授也非常接近了這個(gè)想法（6）。但是我認(rèn)為奧地利學(xué)派的獨(dú)到之處在于他們運(yùn)用這一基本思想于構(gòu)造經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。最終效用的想法是專家用于理解經(jīng)濟(jì)生活中的最復(fù)雜的現(xiàn)象并且解決經(jīng)濟(jì)學(xué)中最艱難問題的開門咒語。在我看來，奧地利學(xué)派的獨(dú)到的力量和特殊的意義正是在這個(gè)方面。 萬物都?xì)w于此：我們只需在現(xiàn)代國家的高度發(fā)達(dá)和多樣的經(jīng)濟(jì)中的復(fù)雜現(xiàn)象中辨別出最終效用定律如何起作用就行了。這么做開始會(huì)很費(fèi)力，但卻是值得的，因?yàn)槲覀冊谶@個(gè)過程中將依次遇到所有重要的理論問題，而且，最重要的是，這些問題將以最自然的形式出現(xiàn)，因而最容易解決。我將舉幾個(gè)最重要的情

8、形為例至少在不深入細(xì)節(jié)的前提下盡我所能說明這一點(diǎn)。 最終效用定律的基礎(chǔ)，如我們所見，是出于認(rèn)真細(xì)致的考慮作出的物品的特定替代。那些最易于舍棄的物品隨時(shí)會(huì)被用于填補(bǔ)更重要的地方的空缺。在有三袋谷物的農(nóng)民的情形中，替代行為的因和果是很易于理解的。但是在高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中情況則復(fù)雜得多，因?yàn)槲锲返奶鎿Q在方方面面都超出了同種替換。 第一個(gè)復(fù)雜之處是交換造成的。如果我僅有的過冬外衣被盜，我當(dāng)然不會(huì)受凍，聽任我的健康受損，而是會(huì)用原本要花在其它地方的20元再買過冬外衣。當(dāng)然，然后我會(huì)少買相當(dāng)于20元的其它物品，而且我當(dāng)然會(huì)少買我認(rèn)為我最用不著的；也就是說其效用與上個(gè)例子一樣最小的；總而言之，我會(huì)舍棄最終

9、效用。因此，取決于我是否丟失過冬外衣的其實(shí)是最可放棄的滿足，在給定的財(cái)產(chǎn)和收入條件下，我可能再有20美元時(shí)購買的滿足；通過交換替代，損失以及取決于它的最終效用被轉(zhuǎn)移到性質(zhì)可能十分不同的其它滿足上。（7） 如果我們仔細(xì)地深入考察這個(gè)復(fù)雜之處，我們就會(huì)遇到最重要的理論問題之一：給定的物品的市場價(jià)格以及各人根據(jù)各自的不同需要和偏好對這些物品作出的主觀估價(jià)，與其財(cái)產(chǎn)和收入之間的關(guān)系。這里我只能簡單地指出，對這個(gè)問題的完全的解決需要細(xì)致的研究，這個(gè)研究是奧地利學(xué)派最先開展的，而且下面我將給出他們得出的結(jié)論。根據(jù)他們的研究，物品的價(jià)格或者“客觀價(jià)值”是買主和賣主根據(jù)最后效用定律作出的對于物品的不同的主觀評

10、價(jià)的結(jié)果，而且，價(jià)格與“最后買主”的評價(jià)十分接近。眾所周知Jevons和Walras也得出了類似的價(jià)格定律。但是，他們的表述有嚴(yán)重的缺陷，而奧地利學(xué)派最先彌補(bǔ)了這些缺陷。奧地利學(xué)派最先找到了擺脫過去的理論即價(jià)格取決于供給和需求中的循環(huán)論證。無可置疑，一方面市場上的價(jià)格受到買主對物品的評估的影響，但另一方面，同樣無可置疑，在許多情況下買主的評估也受到市場狀況的影響（例如，我的過冬外衣如果能在市場上用10元買到就比用20元才能買到時(shí)的最終效用要?。荒切┱J(rèn)為供需定律需要更加精確的心理學(xué)說明的理論家（8）通常都陷入了循環(huán)推理。他們或多或少明確地用個(gè)人的評價(jià)說明價(jià)格，而且反過來，用價(jià)格說明個(gè)人評價(jià)。當(dāng)

11、然，這樣的解決不可能是真正科學(xué)的。奧地利學(xué)派最先通過上述細(xì)致的研究從根本上揭示了實(shí)質(zhì)。（9） 物品的替代性的第二個(gè)有意思和困難的復(fù)雜之處是由于生產(chǎn)：也就是說只要有充足的時(shí)間，需要替代的物品可以被生產(chǎn)出來。正如上述情況中物品是被貨幣的使用替換的一樣，它們也可以直接被生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)化替代。但是，當(dāng)然用于其它目的的生產(chǎn)資料就少了，而且和以前一樣，生產(chǎn)的必然的減少將被轉(zhuǎn)移到那些最易于放棄的被認(rèn)為最沒有價(jià)值的那類物品上去。 舉Walras的例子（10）：如果一個(gè)國家發(fā)現(xiàn)需要武器捍衛(wèi)其榮譽(yù)或主權(quán)，它就會(huì)用原本用于其它不那么重要的物品的鐵生產(chǎn)武器。那么，生產(chǎn)武器給該國人民造成的后果就是他們損失了一些最不重要的

12、器具；換句話說，損失落到生產(chǎn)武器所消耗的物質(zhì)的最小效用或者最終效用上。 這一論點(diǎn)同樣導(dǎo)致以某種形式早已為人們所熟知的最重要的理論原理之一。這條原理就是，那些可以隨意地不費(fèi)力地復(fù)制的東西的價(jià)值趨向于生產(chǎn)成本。這條原理其實(shí)是最終效用定律在給定的實(shí)際條件下的特殊情形?！吧a(chǎn)成本”不過是物品或者其替代品被生產(chǎn)出來所需的材料的總和。如上所述，物品的價(jià)值是由它們的替代品的最終效用決定的，因此，只要替代品可以被隨意生產(chǎn)出來，產(chǎn)品的價(jià)值就必然與生產(chǎn)材料的最終效用和價(jià)值一致，或者如通常所說，與生產(chǎn)成本一致。 關(guān)于這種一致性的最終原因，奧地利學(xué)派有一個(gè)與過去的理論頗不相同的理論。過去的理論把成本當(dāng)成原因而且是終及

13、原因而把產(chǎn)品的價(jià)值當(dāng)成結(jié)果來說明成本與價(jià)值間的關(guān)系；它假定，說明物品的價(jià)值這個(gè)科學(xué)問題只有用作為“價(jià)值的最終決定”的成本說明才能令人滿意地解決。相反，奧地利學(xué)派相信這只是全部說明的一半，而且是比較容易的一半。成本等同于物品生產(chǎn)所需的生產(chǎn)資料的價(jià)值。當(dāng)生產(chǎn)資料（燃料，機(jī)器，租金，勞動(dòng)力）上漲時(shí)并且由于此，成本也上漲；當(dāng)生產(chǎn)資料的價(jià)值下降時(shí)并且由于此，成本也下降。因此，顯然必須首先說明生產(chǎn)資料的價(jià)值。有意思的是，當(dāng)我們細(xì)致地貫徹說明時(shí)，它總是使我們看到，完成的產(chǎn)品的價(jià)值才是起因。這是因?yàn)?，毫無疑問我們只有當(dāng)生產(chǎn)資料能夠帶來有價(jià)值的產(chǎn)品時(shí)而且正是由于此我們才賦予生產(chǎn)資料較高的估價(jià)。因此，因果關(guān)系與過

14、去的理論所說的正好相反。過去的理論把產(chǎn)品的價(jià)值作為結(jié)果加以說明，而把成本也就是生產(chǎn)資料的價(jià)值作為原因，并且認(rèn)為不必進(jìn)一步說明。而奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)：第一，生產(chǎn)資料的價(jià)值首先需要說明；第二，做出了這一說明而且理清了復(fù)雜的關(guān)系之網(wǎng)后，人們最終發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)資料的價(jià)值才是結(jié)果，而產(chǎn)品的價(jià)值才是原因。 我清楚地知道這個(gè)論點(diǎn)許多讀者初看上去會(huì)覺得很奇怪。我在這里無法闡述它甚至無法澄清常見的一些誤解。我只提一點(diǎn)。在某些生產(chǎn)資料的真正因果關(guān)系出于某種理由顯而易見時(shí)，過去的理論也承認(rèn)這條原理；例如，就表現(xiàn)為地租的土地使用的價(jià)值而言，AdamSmith指出土地產(chǎn)品的價(jià)格并不取決于地租的價(jià)格而是相反。同樣，沒有人會(huì)

15、認(rèn)為銅價(jià)昂貴是由于銅礦公司股票價(jià)格高昂；而是銅礦及其股票的價(jià)值在銅昂貴時(shí)也高昂。正如不可能一條河里的水會(huì)向山上流而另一條河的水向下流一樣，不同種類的生產(chǎn)資料中的因果關(guān)系也不會(huì)相反。定律對于一切生產(chǎn)資料都是相同的。區(qū)別僅僅在于，在某些生產(chǎn)資料的情形中真正的因果關(guān)系很容易看出來，而在另一些情形中，由于情況復(fù)雜，很難看出來。在那些欺騙性的假象導(dǎo)致相反的說明的情形中也確立定律是奧地利學(xué)派的重要貢獻(xiàn)之一。 也許這正是最重要的。每個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家都知道生產(chǎn)成本在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中起多大的作用在生產(chǎn)理論中不亞于在價(jià)值和價(jià)格理論中，在價(jià)值和價(jià)格理論中又不亞于在分配、租金、資本收益、國際貿(mào)易等等的理論中。可以放心地

16、說，我們在說明經(jīng)濟(jì)生活中的任何一個(gè)重要現(xiàn)象時(shí)都被迫直接或間接地訴諸生產(chǎn)成本。而這里出現(xiàn)了一個(gè)無法回避的問題：用于說明其它現(xiàn)象的生產(chǎn)成本又在現(xiàn)象體系及其說明中處于什么地位呢？它是不是個(gè)所有其余的價(jià)值現(xiàn)象都圍繞著它轉(zhuǎn)動(dòng)的固定的絕對的中心點(diǎn)？還是成本也就是生產(chǎn)資料的價(jià)值雖然有種種矛盾的表象是可變的、是被產(chǎn)品的價(jià)值決定的？ 這個(gè)問題對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本意義就像托勒密體系與哥白尼體系之爭對于天文學(xué)的意義一樣。每個(gè)小孩子都知道太陽和地球在相互轉(zhuǎn)動(dòng)，但今天人們不必成為天文學(xué)家就知道是地球繞著太陽轉(zhuǎn)還是太陽繞著地球轉(zhuǎn)。在產(chǎn)品的價(jià)值和生產(chǎn)資料的價(jià)值之間存在著同樣顯而易見不容置疑的關(guān)系。但是，任何想理解這一關(guān)系以

17、及依賴于該關(guān)系的無數(shù)現(xiàn)象的人都必須知道是產(chǎn)品的價(jià)值決定生產(chǎn)資料的價(jià)值還是相反。任何想成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人都必須首先明確地回答這個(gè)問題。迄今為止幾乎被普遍采納的折衷行不通。在科學(xué)體系中我們不能一會(huì)兒說地球繞太陽轉(zhuǎn)一會(huì)兒說太陽繞地球轉(zhuǎn)。因此，任何人要是希望主張生產(chǎn)成本是“價(jià)值的最終決定因素”可以繼續(xù)這么做；但是他會(huì)發(fā)現(xiàn)這么做不像以前那么容易了。我們將公正地期望他試圖說明源頭，用他的原理完滿一致地說明價(jià)值特別是生產(chǎn)資料的價(jià)值的現(xiàn)象。也許，如果他認(rèn)真對待這一任務(wù)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)困難重重。如果他自己發(fā)現(xiàn)不了這些困難，他也必須至少考慮其它人在同一深度上遇到的困難他們正是由于這些困難最終轉(zhuǎn)而試圖根據(jù)相反的原理說明價(jià)值

18、現(xiàn)象。無論如何，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的這一部分今后將得到比從前多得多的細(xì)心和深刻的研究，除非我們的科學(xué)想接受長期以來十分經(jīng)常加諸它的污蔑，即它是關(guān)于經(jīng)濟(jì)事物的喧囂而不是真正的重要的科學(xué)。(11) 成本與價(jià)值的關(guān)系問題其實(shí)只是一個(gè)更加一般得多的問題在生產(chǎn)同一個(gè)于我們有用的效用中的互有因果關(guān)系的物品的價(jià)值之間的關(guān)系的問題的一個(gè)具體形式。能夠生產(chǎn)一件外衣的材料能夠提供的效用顯然等同于成品外衣將提供的效用。由此顯而易見，通過同一個(gè)效用對我們的處境產(chǎn)生影響的一個(gè)或者一些物品必然在價(jià)值上也處于規(guī)則的固定不變的關(guān)系。這一規(guī)則的關(guān)系最早由奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家用清晰和全面的形式表達(dá)；它以前只是在“生產(chǎn)成本”的名義下以非常不

19、令人滿意的方式得到過研究。然而，這個(gè)普遍的而且重要的命題還有一個(gè)同樣重要的有意義的推論，卻從來沒有在關(guān)于成本問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中得到任何關(guān)注。很常見，幾個(gè)物品同時(shí)結(jié)合在一起產(chǎn)生一個(gè)效用；例如，紙、筆和墨一起用于寫字；針和線用于縫紉；農(nóng)具、種子、土地和勞動(dòng)力一起用于糧食生產(chǎn)。Menger把處于這些關(guān)系中的物品稱為“互補(bǔ)物”（complementarygoods）。這就出現(xiàn)了一個(gè)既自然又困難的問題：這里的共同效用如何分配到各個(gè)互補(bǔ)要素上？什么定律決定每個(gè)要素的比例價(jià)值和價(jià)格？ 這個(gè)問題的命運(yùn)迄今一直是十分引人注目的。舊的理論根本沒有把它當(dāng)作一般性問題，但卻被迫逐個(gè)決定潛在地取決于這個(gè)問題的許多具體問

20、題。財(cái)產(chǎn)的分配的問題特別需要這樣的決定。鑒于好幾個(gè)生產(chǎn)要素土地，資本，雇傭勞力，以及雇主本人的勞動(dòng)合作生產(chǎn)產(chǎn)品，因此各個(gè)要素應(yīng)占價(jià)值的多少部分的問題顯然是上述一般問題的特殊情形。 那么，這些具體問題是怎么決定的呢？每個(gè)要素都由其自身決定，與別的要素?zé)o關(guān)，最后形成一個(gè)完整的循環(huán)。過程是這樣的：如果要說明租金，那么租金就等于支付了生產(chǎn)費(fèi)用之后給土地剩余的部分，這里的生產(chǎn)成本包括所有其它費(fèi)用資本，勞動(dòng)力和經(jīng)理人員的利潤。這里所有其它因素的作用都被認(rèn)為是固定的或者已知的，而且土地被當(dāng)作根據(jù)產(chǎn)品數(shù)量變化的剩余量撇在一旁。如果隨后在另一章里需要確定企業(yè)家的利潤，那么人們又假定，把所有其它要素支付了以后的剩

21、余就是他的收入。這時(shí)候土地的租金又與勞動(dòng)、資本等等一樣被視為固定的了，而企業(yè)家的利潤則被認(rèn)為是隨著生產(chǎn)量上升或下降的可變量了。資本在第三章以完全一樣的方式被研究。Ricardo說，資本家得到的是支付了工資后的剩余。似乎是為了嘲諷所有這些經(jīng)典教條，最后，MrF.A.Walker先生說勞動(dòng)者得到的是支付了所有其它要素之后的剩余面面俱到了。 很容易看出這些陳述是循環(huán)論證，也很容易看出它們?yōu)槭裁慈绱?。論者根本就沒有以一般的形式表述問題。他們有幾個(gè)未知量需要確定，他們沒有去抓住問題的關(guān)鍵探究普遍原理并且運(yùn)用原理可以把共同的經(jīng)濟(jì)后果分解為組成部分，而是回避基本問題普遍原理的問題。他們把研究活動(dòng)割裂開，并且

22、在片面的研究中每次研究某個(gè)量時(shí)把其它量當(dāng)成暫時(shí)已知的。他們無視這樣一個(gè)事實(shí)：僅僅幾頁前或幾頁后他們又把已知的當(dāng)未知把未知當(dāng)已知。 古典學(xué)派之后是歷史學(xué)派。如人們經(jīng)常所見，他們采取可疑的傲慢態(tài)度，并且聲稱他們沒能力解決的問題是不可解的。例如，他們認(rèn)為一般而言不可能說一個(gè)雕像的價(jià)值有百分之多少來自雕塑者百分之多少來自大理石。 其實(shí)，只要正確地表述這個(gè)問題，即如果我們希望分離經(jīng)濟(jì)的而不是物理的組成部分，這個(gè)問題就可解了。它實(shí)際上在任何一個(gè)合乎理性的企業(yè)中都被農(nóng)業(yè)或工業(yè)企業(yè)家解決了；而理論只要正確地仔細(xì)地反映現(xiàn)實(shí)就能夠發(fā)現(xiàn)理論答案。最終效用理論在這方面最為直截了當(dāng)。這是老調(diào)重彈。只要正確地觀察每個(gè)組成

23、部分的最終效用，或者說每個(gè)組成部分的存在或不存在會(huì)添加或減少什么效用，只要如此研究下去就自然而然地解決據(jù)說不可解的問題。奧地利學(xué)派最早作出這方面的努力。Menger和本文作者以TheoriederkomplementarenGuter（互補(bǔ)物品理論）為題討論了這個(gè)問題；Wieser以TheoriederZurechnung（貢獻(xiàn)理論）為題討論了同一個(gè)問題。尤其是后者，以令人欽佩的方式表明了應(yīng)如何提出問題以及如何解決問題；Menger在我看來則是興高采烈地指出解決的方法（12）。 我曾稱互補(bǔ)物品定律為成本定律的逆定律。前者澄清了從同時(shí)的起因幾個(gè)因素產(chǎn)生同一個(gè)效用時(shí)的同時(shí)合作中產(chǎn)生的價(jià)值，而成本定

24、律則說明了從時(shí)間和因果關(guān)系順序從接續(xù)的幾個(gè)因素的因果依賴性中產(chǎn)生的價(jià)值?！巴ㄟ^前者，由協(xié)作的要素的相互的價(jià)值關(guān)系組成的復(fù)雜的網(wǎng)的網(wǎng)眼這么說吧，網(wǎng)眼的長度和寬度就被澄清了；而通過后者我們澄清了網(wǎng)眼的深度；但是兩個(gè)過程都符合無所不包的最終效用定律，兩個(gè)定律都不過是對于特定問題的特定應(yīng)用?！?13) 做了這些準(zhǔn)備之后，奧地利學(xué)派最終處理分配問題。這里他們不過是把一般的理論定律應(yīng)用于一系列特殊的問題，而這些一般定律是通過漫長的但卓有成效的準(zhǔn)備工作為人所知的。土地，勞動(dòng)力和資本都是生產(chǎn)的互補(bǔ)因素。它們的價(jià)格，或者說租金、工資和利率，都由那些決定生產(chǎn)資料的價(jià)值的定律和互補(bǔ)物品的定律的結(jié)合直接得出。奧地利學(xué)

25、派關(guān)于這些問題的特定觀點(diǎn)我這里就不敘述了。即使我想，我也做不到在這篇文章中對他們的結(jié)論給出任何恰當(dāng)?shù)年愂觯槐卣f展開了；我將僅限于給出對他們論述的問題以及如果可能他們的工作所賴的精神的簡要敘述。因此，我將僅僅簡要地指出，他們建立了一個(gè)新的全面的資本理論(14)，在其中他們構(gòu)建了新的工資理論(15)，此外還重新解決了企業(yè)家利潤(16)和租金(17)的問題。借助于最終效用理論，最后提到的那個(gè)問題得到了簡單容易的解答，它證實(shí)了Ricardo的理論的實(shí)際結(jié)論并且在許多細(xì)節(jié)上都論證得更加細(xì)致了。 當(dāng)然，決非最終效用定律的所有可能的應(yīng)用都作出了。說它們剛剛開始更正確。這里我可以順便提一下，一些奧地利學(xué)派

26、經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖將該定律運(yùn)用于金融領(lǐng)域（18），另一些人則運(yùn)用于法學(xué)的某些困難又深刻的問題（19）。 NextPage 最后，與進(jìn)一步的研究有關(guān)的是，人們克服了巨大的困難改進(jìn)了科學(xué)必需的工具以澄清最重要的基本概念。如經(jīng)常所見，奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家在一個(gè)看上去極為平常簡單的領(lǐng)域作出了極大的改進(jìn)和更正，而關(guān)于這個(gè)領(lǐng)域，幾個(gè)國家的文獻(xiàn)例如英國的文獻(xiàn)很少論及。我指的是經(jīng)濟(jì)品（economicgoods）的概念。Menger交給經(jīng)濟(jì)科學(xué)一個(gè)邏輯工具，這就是既簡單又富有啟發(fā)的物品替代（Guterordnungen）的概念（20），這個(gè)概念在所有未來的研究中都有用。本文作者特別致力于分析一個(gè)似乎最簡單但卻是最模糊

27、和誤用的概念：物品的用途（GebrauchderGuter）的概念（21）。 相反，應(yīng)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題剛剛開始由奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論（22）。但是，這絕不意味著他們不知道經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際需求，更不意味著他們不想把他們的抽象理論與實(shí)際相聯(lián)系。事實(shí)正好相反。但是只有先建好房子才能布置房間，而只要我們?nèi)悦τ诮⒗碚摰目蚣埽覀兙筒槐赝渡碛谕瑯酉臅r(shí)間的大量的實(shí)際問題。我們對于這些問題有我們的觀點(diǎn)，我們講授它們，但我們目前所寫的文章幾乎全部都是關(guān)于理論問題的，因?yàn)檫@些問題不僅是基本問題，而且歷史學(xué)派對他們的長期無視還必須得到彌補(bǔ)。 那么，說這許多到底有什么意義呢？一些人談?wù)撽P(guān)于商品、價(jià)值、成本、資本

28、和其它問題對于經(jīng)濟(jì)科學(xué)本身有意味著什么呢？到底有沒有意義呢？在回答這些問題時(shí)，由于我本人屬于被討論的這群人，我感到有些尷尬。因此，我必須限于陳述奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家作為整體是什么樣的人，正在試圖做什么；而其它人可以判斷他們是否成功。 他們苦苦追求的是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一種復(fù)興。舊的古典理論，雖然在當(dāng)時(shí)很值得景仰，卻只是一些相互間關(guān)系不明確的而且與人類科學(xué)的基本原理之間的關(guān)系也不明確的一些片段認(rèn)識(shí)。我們的知識(shí)最多只能是修補(bǔ)，而且永遠(yuǎn)將是如此。但就古典理論而言這個(gè)特征尤為顯著。先輩天才的洞察使他們發(fā)現(xiàn)了紛雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的一些規(guī)律，而且，雖然困難重重，他們也試圖理解這些規(guī)律。而且他們也都或多或少地從表面深入

29、到了原理中。但在某個(gè)深度之外，他們無一例外地迷失了方向。無疑，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家清楚地知道他們的所有的說明必須被追溯到哪一點(diǎn)人們對其自身利益的關(guān)注，這種關(guān)注并沒有受到利它動(dòng)機(jī)的干擾，仍然是所有經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的最終的驅(qū)動(dòng)力量。但是由于說明的中間項(xiàng)人們在確定產(chǎn)品的價(jià)格、工資、租金等等時(shí)的實(shí)際行為應(yīng)該與對效用的關(guān)注的基本動(dòng)機(jī)正是通過這一中間項(xiàng)聯(lián)系起來的某個(gè)狀況，這個(gè)中間項(xiàng)一直是錯(cuò)誤的。這個(gè)狀況是這樣的。一個(gè)與世隔絕的人只和物品打交道；而在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，我們必須與物品還有我們通過交換、合作等等方式獲得我們所使用的物品的人。當(dāng)我們成功地表明我們的處境與物質(zhì)產(chǎn)品之間存在的關(guān)系以及我們對待我們的處境的態(tài)度要求我們?nèi)绾?/p>

30、對待這些物質(zhì)產(chǎn)品時(shí)，與世隔絕的人的經(jīng)濟(jì)就得到說明了。而為了說明現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，顯然需要兩個(gè)過程：第一，和與世隔絕的人經(jīng)濟(jì)的情形一樣，我們必須理解我們的利益與外在物品的關(guān)系；第二，我們必須試圖理解當(dāng)我們的利益與其它人的利益糾纏在一起時(shí)我們據(jù)以追求我們的利益的定律。 沒有一個(gè)人會(huì)認(rèn)為這第二個(gè)過程不復(fù)雜古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不會(huì)。但是他們嚴(yán)重低估了第一個(gè)過程的困難。他們認(rèn)為人與外部物品的關(guān)系沒有什么需要說明的，或者更準(zhǔn)確地說，沒有什么需要決定的。人們需要物品滿足其欲望；人們想得到物品，并且根據(jù)他們的效用賦予其不同的使用價(jià)值。這就是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于人與物品的關(guān)系所知道的和教導(dǎo)的。盡管交換價(jià)值從AdamSmith到M

31、acvane先生的時(shí)代一直被廣泛地討論和說明，但人們通常不考慮使用價(jià)值，而且經(jīng)常還說使用價(jià)值與交換價(jià)值無關(guān)。 但事實(shí)是人與物品的關(guān)系決不是這么簡單和單一。最終效用的現(xiàn)代理論在生產(chǎn)成本、互補(bǔ)物品等方面的應(yīng)用表明我們的境況與物品的關(guān)系可能有無窮的方面，而所有這些方面都對于我們是否用該物品交換其它物品有影響。古典理論的最大的也是最致命的缺陷正在這里；它試圖表明我們在與其它人的關(guān)系中如何追求我們的物質(zhì)利益，但它卻未能徹底地理解利益概念本身。自然這些說明的嘗試都是不連貫的。說明的兩個(gè)過程必須像機(jī)器的兩個(gè)齒輪一樣匹配。但是，由于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對第一個(gè)齒輪的形狀和嵌齒應(yīng)該是怎樣一無所知，他們當(dāng)然無法正確地構(gòu)造

32、第二個(gè)齒輪。因此，在一定的深度以外，他們的說明就都成為一些陳辭濫調(diào)了，而且這些說明在其推廣中是錯(cuò)誤的。 這就是理論的復(fù)興的必然的出發(fā)點(diǎn)，而且由于Jevons及其追隨者以及奧地利學(xué)派的努力，復(fù)興已經(jīng)開始了。對于一切復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)說明必然最終導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)學(xué)的最一般和最基本的那部分，我們必須用真正的科學(xué)研究取代不夠?qū)I(yè)的只言片語。如果我們想正確地理解發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)秩序的全貌，我們必須細(xì)致地研究局部。這是一切科學(xué)都或遲或早達(dá)到的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我們開始時(shí)毫無例外地總是考察最重要的和最引人注目的現(xiàn)象，忽略細(xì)微的日?，F(xiàn)象。但是，總有一天我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)宏觀世界的復(fù)雜和不解之謎在最小的顯然也是最簡單的要素上以更加奇特的方式

33、發(fā)生這時(shí)我們明白我們必須在對微觀世界的研究中發(fā)現(xiàn)理解宏觀想象的鑰匙。物理學(xué)家最早研究天體的運(yùn)動(dòng)；今天他們卻最多地致力于分子和原子理論，而且我們現(xiàn)在在自然科學(xué)中最寄希望于化學(xué)的細(xì)節(jié)帶來通向?qū)τ谡麄€(gè)科學(xué)的最終理解的重要進(jìn)展。在有機(jī)世界中，最高度發(fā)達(dá)的最龐大的有機(jī)體一度引起人們的最大興趣。今天，人們感興趣的是最簡單的微生物。我們研究細(xì)胞和阿米巴蟲的結(jié)構(gòu)，到處尋找細(xì)菌。我確信在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中也是如此。最終效用理論的意義不在于它比眾多的其它的早期的價(jià)值理論更加正確，而在于它標(biāo)志著對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象科學(xué)中的那個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的逼近。它表明了在表面上看來簡單的人與外在物品的關(guān)系中存在極為復(fù)雜的關(guān)系；這些復(fù)雜的關(guān)系背后存

34、在不變的定律，發(fā)現(xiàn)這些定律需要研究者付出心血；但在發(fā)現(xiàn)過程中，對人在與它人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的行為的研究也就大部分完成了。屋里點(diǎn)亮的蠟燭照亮了屋外。 當(dāng)然，對于許多自稱為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人來說，發(fā)現(xiàn)在他們一直辛勤耕耘的領(lǐng)域之外要增加一個(gè)新的領(lǐng)域一個(gè)廣闊的而且需要大量勞動(dòng)的領(lǐng)域可能會(huì)使他們感到吃驚、不便和不快。一直以來用“供應(yīng)和需求”或者“成本”的陳詞濫調(diào)說明價(jià)格現(xiàn)象多么方便啊！現(xiàn)在，突然間，這些支柱倒塌了，我們被迫大大深化基礎(chǔ)，而這需要大量艱苦的勞動(dòng)。 不論是否不便，我們的唯一選擇是做那些前輩們忽略了的工作。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的熟視無睹是情有可原的。在他們那個(gè)時(shí)代，一切都是新的和未被發(fā)現(xiàn)的，隨便在哪里做科

35、學(xué)研究都會(huì)帶來豐碩的結(jié)果。但現(xiàn)在不同了。首先，我們是后來者而不是先驅(qū)者，我們沒有先驅(qū)者的優(yōu)勢：要求更高了。如果我們不想繼續(xù)落后于其它科學(xué)，我們也必須在我們的學(xué)科中引進(jìn)我們現(xiàn)在還不具備的嚴(yán)格的規(guī)范。我們千萬不可洋洋得意。當(dāng)然，每門科學(xué)中隨時(shí)都可能有錯(cuò)誤和遺漏發(fā)生；但是我們的“體系”仍然充斥著陳腐的膚淺的錯(cuò)誤，這類錯(cuò)誤隨處可見是一門科學(xué)處于原始階段的確鑿標(biāo)志。我們的研究在觸及實(shí)質(zhì)之前就迷失在煙霧之中；我們的研究在遇到困難時(shí)立即變得空洞無物；最重要的問題甚至還沒有被表述；我們毫不掩飾地循環(huán)論證；不僅在同一體系中，甚至在同一章節(jié)中，都有關(guān)于同一個(gè)問題的相互矛盾的理論；我們被混亂模糊的術(shù)語引向顯而易見的

36、錯(cuò)誤和誤解這一切失誤在我們的科學(xué)中頻繁發(fā)生，幾乎成了特征了。我很容易理解為什么其它科學(xué)的遵守嚴(yán)格規(guī)范的代表人物懷著遺憾看待許多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著名著作，并且否認(rèn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有真正科學(xué)的性質(zhì)。 這種狀況必須而且應(yīng)該改變。在過去40年間主宰了整個(gè)德國的歷史學(xué)派在這方面沒有做任何事。相反，由于它對“抽象”推理的盲目恐懼以及它的廉價(jià)的懷疑它在經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾乎每一個(gè)重要方面都宣稱問題是“不可解的”而且發(fā)現(xiàn)科學(xué)定律的努力是毫無希望的，它一直極大地阻撓了這方面的微薄努力。我并沒有忽視他們在在提供經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)方面做了大量工作；但未來將公正地表明他們?nèi)绾纬鲇谄娴臒崆樵谝环矫孀隽嗽S多而在另一方面損害了許多。 但是古典學(xué)派和

37、歷史學(xué)派忽略了的奧地利學(xué)派今天正在努力完成。他們在戰(zhàn)斗中并不孤立。在英國，自從Jevons以來，這位偉大的思想家的同事和追隨者正在進(jìn)行他開創(chuàng)的與奧地利學(xué)派相似的研究；而全世界有很多的研究者由于受到Jevons和奧地利學(xué)派的激勵(lì)，最近都接受了新思想。荷蘭文的文獻(xiàn)幾乎完全是這類研究；它們在法國、丹麥和瑞典也開始為人接受。他們在意大利和美國的文獻(xiàn)中逐日傳播；甚至在歷史學(xué)派的老巢德國，新思想一寸一寸地在與歷史學(xué)派的抵抗斗爭中奪取著陣地，現(xiàn)在已經(jīng)占據(jù)了強(qiáng)大又有影響的地位。 難道這個(gè)有如此的吸引力的趨勢只是個(gè)錯(cuò)誤嗎？難道它不是來源于經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要并且滿足了這個(gè)需要嗎？這個(gè)需要長期被錯(cuò)誤的方法壓制，但最終人們

38、依然感覺得到這就是對真正的科學(xué)深度的需要。 NOTES: 1.Menger,UntersuchungenuberdieMethodederSozialwissenschaften,1883;DieIrrthumerdesHistorismusinderdeutschenNationaokonomie,1884;GrundzugeeinerClassificationderWirtschaftswissenschaften,inConradsJahrbuhfurNationalokonomieundStatistik,N.F.,vol.xix,1889;Sax,DasWesenunddieAuf

39、gabederNationalokonomie,1884;Philippovich,UeberAufgabeundMethodederpolitischenOekonomie,1886;Bohm-Bawerk,GrundzugederTheoriedeswirschaftlichenGuterwerths,inConradsJahrbuch,N.F.,vol.xiii,1886,pp.480,etseq.;reviewofBrentanosClassischeNationalokonomieintheGottingerGelehrtenAnzeigen,1-6,1889;reviewofSch

40、mollersLitteraturgeschichteinConradsJahrbuch,N.F.,vol.xx,translatedinAnnalsoftheAmericanAcademy,vol.1,no.2,October1890. 2.EntwickelungderGosetzedesmenschlichenVerkehrs. 3.TheoryofPoliticalEconomy,1871,2nd,ed.,1879. 4.GrundsatzederVolkswirthschafslehre,1871. 5.ElementsdEconomiePolitiquePure,1874. 6.”

41、Philosophyofvalue”intheNewEnglander,July,1881.ProfessorClarkwasnotthenfamiliar,ashetellsme,withtheworksofJevonsandMenger. 7.Bohm-Bawerk,Grundzuge,pp.38and49;Wieser,DerNaturlicheWerth,1889,pp.46etseq. 8.AsforexampleinGermany,thehighestauthorityonthetheoryofprice,Hermann;cf.Bohm-Bawerk,Grundzuge,pp.51

42、6,527. 9.Austrianliteratureonthesubjectofprice;Menger,GrundsatzedeVolkswirtschaftslehre,p.142,etseq.,Bohm-Bawerk,GrunzugederTheoriedeswirschaftlichenGuterwerths,PartII,ConradsJahrbuch,N.F.,vol.xiii,p.477etseq.,andonthepointtoucheduponinthetext,especially,p.516;Wieser,Der naturlicheWerth,pp.37etseq.;

43、Sax,GrundlegungdertheoretischenStaatswirtschaft,1887,pp.276etseq.,Zucherkandl,ZurTheoriedesPreises,1889.IwillnotlosethisopportunitytorefertotheexcellentaccountgivenbyDrJames Bonar,someyearsago,oftheAustrialeconomistsandtheirviewsofvalueintheQuarterlyJournalofEconomics,Oct.1888. 10.DerNaturlicheWerth,p.170 11.Austrianliteratureontherelationofcostandvalue;Menger,Grundsatze,pp.123etseq.;Weiser,UeberdenUrsprungunddieHauptgesetzedeswirtschaftlichenWerthes,1884