以人為本視域下的環(huán)藝設(shè)計探析

1、以人為本視域下的環(huán)藝設(shè)計探析 設(shè)計是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生、發(fā)展和變化的，它是在特定環(huán)境下，人們?yōu)榱藵M足某種需要對設(shè)計對象所做的有目的、有意識和有創(chuàng)造性的活動。任何設(shè)計都有自己的專業(yè)屬性，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是以不斷解決人與自然環(huán)境、人工環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展為任務(wù)，為不同國家、民族、地域、文化背景的人們提供使用功能和精神功能令人滿意、舒適的環(huán)境空間。 人的行為需要是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本?！耙匀藶楸尽本褪且匀诵缘男枨鬄楹饬恳磺型獠渴挛锏幕緲?biāo)準(zhǔn)，就是注重人性、人格和能力的完善和全面發(fā)展。任何設(shè)計都是為了滿足人們的某種需要進(jìn)行的創(chuàng)造性活動，在我們水土流失、沙漠化不斷擴大的今天，我們要讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門科學(xué)藝術(shù)服

2、務(wù)于人類，就應(yīng)該堅持以人為本的設(shè)計理念，不斷為人們創(chuàng)造舒適、優(yōu)美的生存環(huán)境?！碍h(huán)境的主宰是人。不同的種族，不同的文化背景，不同的地理、氣候條件使人們有著不同的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣。在不同的經(jīng)濟條件下，人們也會提出不同的舒適度要求。”1也就是說，人們在環(huán)境中生存，會對環(huán)境進(jìn)行有意識、有目的的選擇適應(yīng)和改造，環(huán)境空間的使用者是人，使用者國度、民族、文化背景、所處地域及氣候等條件的不同，決定了不能簡單地將一個環(huán)境照搬到另一個地方。但這并不是讓大家摒棄自然，而是在遵守自然客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該考慮到人的使用需要和精神需要。例如：原始先民們挖地數(shù)尺，搭建棲息之所，依山建穴，依河建宅。這些足以說明人類在遵

3、守自然環(huán)境客觀規(guī)律的同時，都會根據(jù)自身的需要創(chuàng)造適合自己的生存環(huán)境。 人的行為需要影響著環(huán)境空間的使用。我們生活的空間，從某種意義上來講可稱為“原空間”，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是在“原空間”的基礎(chǔ)上，把構(gòu)成空間的各種要素進(jìn)行組合和排列，創(chuàng)造出適合特定群體參與、使用的具有其自身特點的環(huán)境空間?？臻g的使用功能即環(huán)境空間的使用性，環(huán)境能否滿足人或人際活動的基本需要。人的行為往往是景觀設(shè)計時確定場所和動線的依據(jù)，環(huán)境建成以后會影響人的行為，同樣，人的行為也會影響環(huán)境的存在2，人的行為需要應(yīng)當(dāng)成為任何空間設(shè)計的基本依據(jù)。研究證實，人類行為分類及對環(huán)境空間使用的影響主要有： 1.強目的性行為：就是設(shè)計時常提到的功

4、能性行為，商店的購物行為、博物館的展示功能，這是設(shè)計最基本的依據(jù)?！比纾航淌业膶W(xué)習(xí)行為是設(shè)計的基本依據(jù)，否則，空間會失去功能性。 2.伴隨主目的的行為習(xí)性：典型例子是抄近路。例如：我們經(jīng)?？吹焦珗@或廣場的草坪上被踏出一條條道路，即使附近有綠化、墻體、高差來強行調(diào)整，但效果往往并不佳。因為為了到達(dá)目的點，人會本能地選擇抄近路。這樣就使得先前由綠化、墻體和高差構(gòu)成的環(huán)境場所已不復(fù)存在，失去了它應(yīng)有的功能性。 3.伴隨強目的行為的下意識行為：這種行為更加體現(xiàn)了一種人的下意識和本能。例如人的左轉(zhuǎn)習(xí)慣，人雖然意識不到為什么左轉(zhuǎn)彎，但實驗證明，展覽空間如果右轉(zhuǎn)布置，就會造成逆向參觀和流線的混亂。 人的行為

5、需要和環(huán)境空間的有效使用有著密切的聯(lián)系。比如，我們在設(shè)計步行街或大型購物商場時，隔一定距離都會設(shè)置休閑空間。不難看出，購物環(huán)境的出現(xiàn)是人們的購物需要要求的，休閑空間的出現(xiàn)是人們?yōu)榱司徑赓徫锲谝蟮摹Ｍ瑫r，以人為本的設(shè)計理念不僅體現(xiàn)在環(huán)境空間的使用功能上，更應(yīng)該體現(xiàn)在精神功能上，主要表現(xiàn)為： 1.尊重文化習(xí)俗。 環(huán)境空間傳遞了文化，就堅持了以人為本的理念。文化是意識形態(tài)的一種，包括宗教文化、審美習(xí)慣、生活習(xí)慣等。我們都知道好的環(huán)境空間既要滿足基本使用功能，又能展現(xiàn)空間環(huán)境所特有的文化，正如韓國設(shè)計師安藤忠雄所說：“在建筑師肩負(fù)的眾多責(zé)任中，最重要的便是展示文化，最大的職責(zé)便是傳承文化，要讓大家

6、都知道，每個國家都擁有與眾不同的文化。文化來源于民族心態(tài)和內(nèi)在情感，來源于語言等等，我們的建筑必須堅持不懈地將文化所蘊含的精神永遠(yuǎn)傳遞下去?！?例如：世界建筑大師貝律銘設(shè)計的上海金茂大廈，是一幢集現(xiàn)代辦公、豪華五星級酒店、商業(yè)會展、高檔宴會和觀光娛樂等綜合設(shè)施為一體的摩天大樓。整體觀之，它那修長穩(wěn)健的體形，由下到上逐漸縮小直沖云霄，讓人不禁想起了大雁塔那威嚴(yán)、雄厚的身影。接近基座部分的最下幾層的跌水處理，會讓你想起北京紫禁城的平面布局，它將金水玉帶的吉祥圖案格局巧妙的運用到大廈的形體設(shè)計中，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)曲水環(huán)繞的建筑規(guī)劃方法。這座建筑已成為我國現(xiàn)代標(biāo)志性建筑，不是因它現(xiàn)代、豪華，而是它傳遞了

7、中華民族的傳統(tǒng)文化，又融入了現(xiàn)代上海人時尚的文化觀。 2.人是空間尺度衡量的標(biāo)準(zhǔn)。 人的行為和環(huán)境心理決定空間尺度的大小。尺度是主觀度量的，即空間場所帶給人的精神感覺。 無論空間尺度大小，其使用者都是人，都是以人為基本模數(shù)的。一般情況下，建筑空間的體量大小主要是根據(jù)其使用功能的要求來確定的，而使用功能卻是依使用它的人而確定的，因此我們不能忽略了使用者的行為心理對環(huán)境空間的影響。在特定的環(huán)境空間中，如果違反了特定的空間尺度就會影響人的行為心理，同樣人的行為心理也會影響空間尺度的大小。 3.材料運用應(yīng)尊重人的行為和環(huán)境心理。 （1）質(zhì)感：不同的材料有不同的質(zhì)感，影響著人的行為心理，人的行為心理又影

8、響著材料的使用。以地面為例，對室內(nèi)空間而言，由于木地板等熱材料給人安全、舒適親切的感覺，更適合用在臥室等休息區(qū)；拋光大理石給人感覺肅穆、莊嚴(yán)經(jīng)常用于體量較大、宏偉的建筑空間。對室外空間而言，鋪地的選材也同樣把握人的環(huán)境心理，“地面鋪裝材料質(zhì)感的變化也會讓人領(lǐng)略到一種韻律和節(jié)奏，而不至于使人在游覽過程中顯的過于乏味?！?我們經(jīng)常看到室外活動區(qū)、健身區(qū)、休閑區(qū)都會鋪防滑的硬質(zhì)鋪地如卵石、石板和防滑磚，這樣人會感覺輕松愉快，活動時不易造成損傷。若采用較為光滑的材質(zhì)如大理石、玻璃等，會讓人感覺緊張、壓抑和不舒服，偶爾會造成摔傷。 （2）色彩：不同的材料有不同的色彩，人的行為心理影響著色彩的使用。色彩分

9、冷、暖和中性色。暖色讓人感覺溫暖、激動，具有前進(jìn)、凸現(xiàn)的效果和擴散作用；冷色讓人感覺清爽寒冷，具有后退、遠(yuǎn)離的效果和內(nèi)斂作用。如：由于綠色象征生命伊始，讓人輕松平靜。它經(jīng)常會被引用到醫(yī)院或手術(shù)室緩解醫(yī)生長期作業(yè)的疲勞；藍(lán)色給人安靜和沉思，這就是人們在緊張煩惱時，閉目想象大海、草原會帶來神清氣爽，這些都是人對色彩的生理反應(yīng)和心理聯(lián)想。 一言以蔽之，在設(shè)計思潮自由多元化的今天，我們只有將“以人為本”的設(shè)計理念滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的方方面面，重視人性的發(fā)展，充分挖掘人的個性行為、環(huán)境心理，使其指導(dǎo)并適應(yīng)環(huán)境，滿足使用者的個性和環(huán)境相協(xié)調(diào)，才能不斷創(chuàng)造出滿足使用者使用功能和精神功能和諧、安全、舒適、藝術(shù)化的環(huán)境。（作