孟子的“三農(nóng)”思想

1、孟子的“三農(nóng)”思想 【摘 要】所謂“三農(nóng)”，即是指農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，孟子對(duì)于三農(nóng)問(wèn)題的觀點(diǎn)主要集中于孟子一書中，在這本書中，孟子對(duì)三農(nóng)問(wèn)題有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提供了比較好的治國(guó)方略。 【關(guān)鍵詞】孟子；農(nóng)民；農(nóng)業(yè)；農(nóng)村 一、農(nóng)民 首先，孟子提出建立合理的賦稅制度的建議，即“取于民有制”。他主張采用薄稅的方式來(lái)減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，使百姓富足，主張盡快廢除對(duì)不利于農(nóng)民的賦稅制度，“戴盈之曰：什一，去關(guān)市之征，今茲未能，請(qǐng)輕之，以待來(lái)年，然后已，何如？孟子曰：如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？”（孟子滕文公章句下）他崇尚周文王實(shí)行的賦稅制度，“昔者文王治岐也，耕者九一”（孟子梁惠王章句下）孟子

2、認(rèn)為社會(huì)剝削保持在一個(gè)合適的比例與形式之下，由此使勞動(dòng)者有興趣繼續(xù)從事生產(chǎn)。所以他主張剝削率為十分之一，并且也為自己的觀點(diǎn)找到了依據(jù)，他說(shuō)“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實(shí)皆什一也”（孟子滕文公章句上），夏、商、周三代不論采取何種形式，都是十一之稅。在形式上，他激烈反對(duì)定額制，“龍子曰：治地莫善于助，莫不善于貢。貢者，數(shù)歲之中以為常。樂(lè)歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；兇年，糞其田而不足，則必取盈焉?！保献与墓戮渖希┧鲝埐扇》嵌~的分成制，而且以“助”法剝削形式為最好。為了給其論點(diǎn)尋找依據(jù)，他指出，西周就是采取這種剝削形式，“詩(shī)云；雨我公田，遂及我私。惟助為有公田

3、。由此觀之，雖周亦助也?！?其二，孟子還提出應(yīng)該對(duì)農(nóng)民實(shí)施道德教育，雖然孟子認(rèn)為人性本善，“孟子所謂性善者，謂人人之性皆有善，非謂人人之性皆純乎善?！?1但是他認(rèn)為環(huán)境也能影響人地性格，如果得不到正確的教育，人的“善端”就得不到發(fā)展，孟子用水來(lái)作比，“水信無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”（孟子告子章句上）人性的善良就好像水性的向下流。人沒(méi)有不善的，水也沒(méi)有不向下流的。但是，拍水可以使它跳起來(lái)，可以高過(guò)額頭。戽水使它倒流，可以引上高山。這并不是水的

4、本性，而是形勢(shì)使它如此的，也即環(huán)境改變它的流向。不論是對(duì)水，還是對(duì)人，環(huán)境的作用都是非常大的。所以孟子主張用仁義道德來(lái)教化百姓，使人們能夠相親相愛(ài)，互相尊重，以達(dá)到“老有所終，壯有所用，幼有所養(yǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的和諧狀態(tài)。 二、農(nóng)業(yè) 孟子非常重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，他說(shuō)：“民事不可緩也。”“民事”就是指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，統(tǒng)治者不能對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)有所懈怠。孟子認(rèn)為只有搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才能治理好國(guó)家。而要搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就必須實(shí)行合理的土地制度。這里的“產(chǎn)”，就是土地，“恒”者，不變也，也就是說(shuō)，要使勞動(dòng)力能夠與定量的土地充分結(jié)合在一起，并且永遠(yuǎn)不變，從而能夠創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，同時(shí)為國(guó)家提供賦稅。怎樣才能使勞動(dòng)力與

5、土地充分地結(jié)合在一起呢？那就是要授予農(nóng)民一定的土地，使其可以充分發(fā)揮出全部生產(chǎn)能力。孟子理想的土地制度是井田制，“夫仁政，必自經(jīng)界始方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田；公事畢，然后敢治私事，所以別野人也?！薄熬亍本褪前捶綁K形狀來(lái)劃分土地。要實(shí)現(xiàn)“井地”之“均”，先要實(shí)現(xiàn)“經(jīng)界”之“正”，怎樣實(shí)現(xiàn)“經(jīng)界正”呢？孟子提出了一個(gè)具體方案，即每一方里的土地為一個(gè)井田，每一井田有九百畝，這樣的一塊土地由八家耕種，每家各耕種百畝，同時(shí)共同耕種提供剩余產(chǎn)品的百畝“公田”，最后實(shí)現(xiàn)“九一而助”，這也是孟子平均思想的反映。 除了確立有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地制度外，孟子還主張?jiān)诎l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)

6、要尊重客觀的自然規(guī)律，否則生態(tài)環(huán)境就會(huì)被破壞，人類的生存也會(huì)受到威脅。他在孟子告子章句上舉了這樣一個(gè)例子：“牛羊山木嘗美矣，以其郊于打國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤(rùn)，非無(wú)萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也?！贬槍?duì)這一現(xiàn)象，孟子提出了“養(yǎng)”的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。”主張對(duì)待生物不能揠苗助長(zhǎng)，要使其自然成長(zhǎng)，而不為人所侵害。他認(rèn)為在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)，必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，合理地利用自然資源，“取物以順時(shí)”，以達(dá)到一種良性的生態(tài)循環(huán)，使各項(xiàng)資源的價(jià)值能夠得到最大限度的發(fā)揮。這實(shí)際上是一種可持續(xù)發(fā)展的道路，孟子的生態(tài)哲理思想對(duì)于現(xiàn)在人們思考

7、人與自然的關(guān)系和發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)提供了很好地榜樣。 三、農(nóng)村 農(nóng)村是不同于城市、城鎮(zhèn)而從事農(nóng)業(yè)的農(nóng)民聚居地。以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的勞動(dòng)者聚居的地方。由此可見(jiàn)，農(nóng)村包含了農(nóng)民和農(nóng)業(yè)這兩個(gè)因素，孟子對(duì)于農(nóng)村的理想規(guī)劃也正是建立在農(nóng)民和農(nóng)業(yè)這兩個(gè)基礎(chǔ)之上的。孟子所提出的減少農(nóng)民的賦稅，建立合理的賦稅制度，實(shí)行“助”法和井田制，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的舉措，都是為了提高農(nóng)民的積極性，使他們能夠更好地發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而對(duì)農(nóng)民進(jìn)行道德教化，是為了使人們都具有向善之心，心存仁義。只要解決好了農(nóng)民和農(nóng)業(yè)發(fā)展的問(wèn)題，那么農(nóng)村社會(huì)也自然會(huì)呈現(xiàn)出一幅和諧美好的局面。孟子理想中的農(nóng)村社會(huì)便是這樣的：“五畝之宅，樹(shù)墻下以桑，匹婦蠶之，則

8、老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無(wú)失其時(shí)，老者足以無(wú)失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無(wú)饑矣?！保献颖M心章句上）孟子所提出的這些舉措都是為了建立一個(gè)和諧安穩(wěn)的農(nóng)村社會(huì)，使人們安居樂(lè)業(yè)，黎民不饑不寒。孟子理想中的農(nóng)村社會(huì)還有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是“養(yǎng)老”，如：“所謂西伯善養(yǎng)老者，制其田里，教之樹(shù)畜，導(dǎo)其妻子使養(yǎng)其老。”（孟子盡心章句上）“頒白者不負(fù)戴于道路矣”，這實(shí)際上正是孟子的“孝道”觀的體現(xiàn)。孟子希望他的政策實(shí)施之后達(dá)到這樣的效果：“土地辟，田野治，養(yǎng)老尊賢，俊杰在位”。（孟子告子章句下） 四、總結(jié) 始終貫穿孟子三農(nóng)思想的一條主線便是“仁政”，這也是孟子思想的核心。孟子推行仁政的出發(fā)點(diǎn)是

9、為統(tǒng)治者提供治國(guó)之道，他是在站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上來(lái)提出這一系列政策的，其目的是為了使君王能夠保全自己的國(guó)家。孟子之所以多次強(qiáng)調(diào)農(nóng)民以及農(nóng)業(yè)的重要地位，是因?yàn)樗钪八茌d舟，亦能覆舟”的道理。不管孟子的出發(fā)點(diǎn)是怎樣的，但是就他所提出的這些關(guān)于農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的思想在客觀上是有利于農(nóng)村的發(fā)展的，也有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安的。“雖然他對(duì)民的關(guān)心和愛(ài)護(hù)主觀上是從地主階級(jí)的利益根本利益出發(fā)的，有著階級(jí)局限性和消極性，但應(yīng)該看到，孟子在謀劃這種仁政的過(guò)程中，又在相當(dāng)程度上突破了自己階級(jí)立場(chǎng)的局限?！?2并且他的關(guān)于農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的設(shè)想對(duì)于我們今天建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和建設(shè)和諧社會(huì)是有著積極的指導(dǎo)意義的。 注釋： 本