高三語文文言文知識(shí)點(diǎn)精選五篇

1、高三語文文言文知識(shí)點(diǎn)精選五篇文言文是語文課程里最重要的考試題目，同學(xué)們要重視起來，下面就是小編給大家?guī)淼母呷Z文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望能幫助到大家！高三語文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1古今異義以手撫膺坐長嘆(古義：徒，空。今義：作動(dòng)詞。)叢菊兩開他日淚(古義：往日，過去。今義：以后，將來的某一天或某一時(shí)期。)無邊落木蕭蕭下(古義：樹葉。今義：樹木。)明年秋，送客湓浦口。(古義：第二年。今義：今年的下一年。)因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之。(古義：因此寫了。今義：表原因。)老大嫁作商人婦。(古義：年紀(jì)大了。今義：長子，長兄等。)朝來暮去顏色故。(古義：容貌。今義：色彩。)又聞此語重唧唧。(古義：嘆息聲。今義：一般指

2、蟲鳴。)凄凄不似向前聲。(古義：剛才。今義：朝著前面。)河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。(古：黃河。今義：泛指河流。)(古：谷物收成不好。今義：兇惡，厲害。)棄甲曳兵而走。(古：逃跑。今義：行，走路。)是使民養(yǎng)生喪死無憾也。(古：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。)五十者可以衣帛矣。(古：可以憑借。今義：表示同意、認(rèn)可。)然而不王者，未之有也。(古：這樣，卻。今義：轉(zhuǎn)折連詞。)王無罪歲，斯天下之民至焉。(古：不要?dú)w咎。今義：沒有罪過。)金就礪則利。(古：指金屬制的刀劍。今義：黃金。)君子博學(xué)而日參省乎已。(古：檢查。今義：參加、參見等。)用心一也。(古：用，使用;心，心力。今義：集中注意力，存心。)蟹六跪

3、而二螯(古：足，腳。今義：兩膝彎曲，單膝或雙膝著地。)非蛇鱔之穴無可寄托者。(古：安置，安身。今義：托付，把理想、希望等放在某人、物身上。)流血漂櫓。(古：盾牌。今義：指劃船的工具。)以為桂林、象郡。(古：把作為。今義：認(rèn)為。)贏糧而景從。(古：背負(fù)，擔(dān)負(fù)。今義：獲得，獲勝。)山東豪俊遂并起而亡秦族矣。(古：崤山以東。今義：山東省。)古之學(xué)者必有師。(古：求學(xué)的人。今義：有專門學(xué)問的人。)吾從而師之。(古：跟隨并且。今義：表因果的連詞。)是故無貴無賤，無長無少。(古：無論。今義：沒有。)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。(古：一般人，普通人。今義：許多人。)師道之不傳也久矣。(古：風(fēng)尚。今義：道路，

4、道德。)小學(xué)而大遺。(古：在小的方面學(xué)習(xí)。今義：指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”。)不必不如師(古：不一定。今義：用不著，不需要。)高三語文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2一、詞類活用1.則修文德以來之(使動(dòng)，使來)2.既來之，則安之(使動(dòng)，使來;使安定下來)3.遠(yuǎn)人不服而不能來也(使動(dòng)，使來)二、特殊句式1.何以伐為(賓語前置)2.無乃爾是過與(無乃與?疑問句式，恐怕吧?)三、重點(diǎn)實(shí)詞解釋1.無乃爾是過與(無乃與?恐怕吧。是，這個(gè);過，責(zé)備。)2.是社稷之臣也(這個(gè))3.何以伐為(何以為?表示反問的一種句式)4.陳力就列，不能者止(陳，擺出來;力，才能;就，居，充任;列，職位。)5.危而不持，顛而不扶，則將焉

5、用彼相矣(危，不穩(wěn)定;顛，跌倒;相，輔助盲人走路的人)6.且爾言過矣(過，錯(cuò))7.君子疾夫舍曰"欲之"而必為之辭(疾，憎恨;辭，托辭。)8.蓋均無貧，和無寡，安無傾(貧，貧困;寡，少;傾，傾覆之患)9.吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)(蕭墻：國君宮門內(nèi)當(dāng)門的照壁，暗指魯國內(nèi)部)四、一詞多義1、是a、是社稷之臣，何以伐為(這)b、同行十二年，不知木蘭是女郎(是)c、世無孔子，誰能定是非之真(正確)2、疾a、君有疾在腠理，不治將恐深(病)b、君子疾夫舍曰"欲之"而必為之辭(痛恨)c、老臣病足，不能疾走(快速)3、止a、陳力就列，不能者止(停)b、河曲智叟

6、笑而止之曰(制止)c、一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨(只)4、見、a、昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵(看見)b、曹劌請(qǐng)見(拜見)c、冉有、季路見于孔子曰(接見)d、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊(現(xiàn))5、過a、臣請(qǐng)縛一人過王而行(經(jīng)過，走過)b、過猶不及(超過，過分)c、以其境過清，不可久居(太，過分)d、是誰之過與(過錯(cuò))e、無乃爾是過與(責(zé)備)f、故嘗與過宋將軍(拜訪)高三語文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3文言句式1.判斷句(1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷)(2)非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也(用“者也”表示判斷)(3)雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也(用“者也”表示判斷)2.省略句(1)鞣(之)

7、以(之)為輪(分別省動(dòng)詞、介詞的賓語“之”)(2)假(于)舟楫者，非能水也，而絕江河(省介詞“于”)3.倒裝句(1)青，敢之于藍(lán)，而青于藍(lán)(于藍(lán)取之、于藍(lán)青，介賓后置)(2)君子博學(xué)而日參省乎己(乎己參省，介賓后置)(3)善假于物也(于物假，介賓后置)(4)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(利之爪牙、強(qiáng)之筋骨，定語后置)冰，水為之，而寒于水(于水，介詞結(jié)構(gòu)后置)高三語文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)4古漢語句式(一)判斷句非我也，歲也(也，表判斷)非我也，兵也。(也，表判斷)是亦走也(也，表判斷)是使民養(yǎng)生喪死無憾也(也，表判斷)養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也(，也，表判斷)(二)倒裝句1.賓語前置句未之有也(賓語前置，應(yīng)

8、為“未有之也”)雞豚狗彘之畜(賓語前置，應(yīng)為“畜雞豚狗彘”)2.介賓結(jié)構(gòu)后置(狀語后置句)移其粟于河內(nèi)(“于河內(nèi)”為介賓結(jié)構(gòu))樹之以桑(“以?！睘榻橘e結(jié)構(gòu))頓白者不負(fù)戴于道路矣(“于道路”為介賓結(jié)構(gòu))是何異于刺人而殺之(“于刺人而殺之”為介賓結(jié)構(gòu))申之以孝悌之義(“以孝悌之義”為介賓結(jié)構(gòu))(三)省略句可以無饑矣(“以”后省略賓語“之”，句意是：可以憑借它不受饑餓之苦了)六、特殊結(jié)構(gòu)(結(jié)合課后“研討與練習(xí)”第二題作小結(jié))1.“或或”(有的人，有的人)或百步而后止，或五十步而后止。有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。2.“直耳，是也”(只是罷了，這也是啊)直不百步耳，是亦走

9、也。只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。3.“是何異于”(這跟有什么不同呢)是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”?這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同?高三語文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)51、李白，盛唐詩人，字(太白)，號(hào)(青蓮居士)?，F(xiàn)存詩歌九百多首，人稱(詩仙)。他的詩歌想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色彩瑰麗，語言清新自然，是繼屈原之后的偉大的(浪漫主義)詩人。杜甫曾稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，(詩成泣鬼神)。”2、蜀道難是樂府舊題，大約作于742年。詩歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川形勢(shì)，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對(duì)蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂，意在

10、警戒者在形式險(xiǎn)要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守。詩歌句式以七言為主，雜以其他長短句。3、杜甫，字(子美)，后世稱為(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時(shí)代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩抒寫個(gè)人情懷，往往緊密結(jié)合時(shí)事，思想深刻，意境開闊，后世稱(“詩史”)，代表了我國古代現(xiàn)實(shí)主義詩歌的高峰。其詩形成了特有的(沉郁頓挫)的風(fēng)格，他被后人稱為(“詩圣”)。4、秋興八首(其一)：這是一首七言律詩。詩歌通過對(duì)巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫，引發(fā)對(duì)國家盛衰和個(gè)人身世的感嘆，抒發(fā)了作者憂國思鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)寂寞之感。詠懷古跡(其三)：詠懷古跡是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人(宋玉、王昭

11、君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇為材料，發(fā)掘古人的情愫，抒發(fā)自己的感慨。本詩借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來書寫自己的情懷。登高：詩人在垂暮之年，在深秋時(shí)節(jié)，獨(dú)自登高遠(yuǎn)望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩中有對(duì)漂泊生涯的感嘆，有對(duì)老弱多病的嗟傷，但也有對(duì)自然的熱愛，對(duì)生命的執(zhí)著。讓人感受到詩人憂國憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。此詩被后人推崇為“古今七言律第一”。5、白居易，中唐詩人，字樂天，自號(hào)香山居士。他是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。新樂府，就是一種用新題寫時(shí)事的樂府式的詩。新樂府專門“刺美見事”，“歌詩合為事而作”，所以作者的新樂

12、府50首全都列入“諷喻詩”，這些詩歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統(tǒng)治者的種.種罪行，反對(duì)窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。代表作有秦中吟、新樂府。6、琵琶行：原作琵琶引，是一首敘事詩。詩歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。在寫作上，雖為敘事詩，但具有相當(dāng)濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由于作者精通音樂，運(yùn)用細(xì)致生動(dòng)的藝術(shù)語言，描寫音樂的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，并通過“急雨”、“絲語”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤”等具體事物來比擬各種不同音響，寫出音樂的復(fù)雜變化，寫出聲音的疾徐輕重，更從這音響節(jié)奏中，襯

13、托出彈者、聽者的面部表情和內(nèi)心活動(dòng)，使讀者如見其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩歌創(chuàng)作的杰出才華。且“東船西舫悄無言”“唯見江心秋月白”等對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫，渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也使讀者面對(duì)如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。7、李商隱，晚唐時(shí)期詩人，字義山，號(hào)玉溪生。詩歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。8、錦瑟：這首詩全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理：

14、既不滿于環(huán)境的壓抑，又無力反抗黑暗社會(huì);既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。詩歌主要是運(yùn)用象征的手法來表達(dá)情感，多用典故。馬嵬(其二)：這是一首詠史詩。作者用倒敘的手法來記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，敘事中又采用對(duì)比、反襯的手法。詩歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時(shí)也隱含了人生無常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。9、孟子：戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子是記載孟子

15、言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢(shì)磅礴。10、寡人之于國也：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于民，但民并沒有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對(duì)他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿，受到教化。寫作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開始，又以設(shè)喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢(shì)宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶，文章讀起來不僅

16、氣勢(shì)磅礴，而且瑯瑯上口。11、荀子：戰(zhàn)國時(shí)思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對(duì)立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強(qiáng)調(diào)教育的作用。荀子文章的特點(diǎn)是長于說理，論證嚴(yán)密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢(shì)雄渾，語言質(zhì)樸、凝練。勸學(xué)為代表作。12、勸學(xué)：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。文中一共有20個(gè)形式多樣的比喻句，從不同角度說明學(xué)習(xí)的重要意義，生動(dòng)形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。(1)設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“輮以為輪”等;正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“

17、鍥而舍之”等;反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。(2)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。作者從哪幾個(gè)方面來論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的?(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論述，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己，改變自己。(2)從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒有什么不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來彌補(bǔ)自己的不足。(3)從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步

18、積累，要堅(jiān)持不懈，的要專心致志。13、賈誼，西漢初期的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見卓識(shí)，能洞察隱微，他的政論文如論積貯疏過秦論等，分析形勢(shì)，切中時(shí)弊，有深刻獨(dú)到的見解。他的辭賦也很有名，以鵬鳥賦吊屈原賦為代表。14、過秦論：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nèi)容，重在說理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。作者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么?怎樣來論證的?作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢(shì)異也”。作者用舉事實(shí)、作比較的方式證明其論點(diǎn)的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國的比較，從而得出論點(diǎn)。15、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死后謚號(hào)文，后世又稱韓文公，中唐杰出的散文家。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)六朝以來講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時(shí)他又開了“以文為詩”的風(fēng)氣，對(duì)宋詩影響頗大。16、師說：“說”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“師說”是說說