媒體傳播中的被現(xiàn)象研討

1、媒體傳播中的被現(xiàn)象研討 一、影視傳媒的“被”崇高 傳統(tǒng)的新聞作品很大程度上沒有美學思想，只有政治掛帥和絕對服從。中國傳統(tǒng)的影視作品與中國傳統(tǒng)的新聞如出一轍，比如說樣本戲的存在。今天，當我們再次回顧那些經(jīng)典的國產(chǎn)戰(zhàn)爭片中，我們會再次看到人物“被崇高”的情況，他們只有政治信仰、缺少人性的溫情，只有首長對話語的服從、沒有人倫情懷的安慰，影視作品對這些英雄式的人物生吞活剝，顯得虛假造作，角色塑造缺乏水到渠成的信服力。 建國初期的電影制作，從人物造型到人物性格，英雄都是一個模式，他們對信仰堅定，而且這種堅定是絕對平面化的，是開場就具備的，沒有線性發(fā)展和歷史發(fā)展，從這個角度來講，這更接近于京劇的臉譜化，沒

2、有變化的形態(tài)。 網(wǎng)絡傳媒的“被”真實。2010年，華中科技大學校長李培根在學校畢業(yè)典禮上講話使用了“被”字句格式，從而使講話在親近程度上拉近了與學生之間的距離，從這個角度上來看，“被”字句的語言格式是2010年的流行句式，正是這種帶有主觀色彩的臆造，一些本是為炒作而爆料的網(wǎng)絡事件迅速躥升為網(wǎng)絡的頭條新聞，如2010年12月份的金庸先生再度“被”去世這條網(wǎng)絡新聞。除此之外，娛樂追蹤與報道的過程中，一些雞毛蒜皮的小事“被”放大，甚至捕風捉影的過程中一些事情“被”真實更是司空見慣，屢見不鮮，像一些狗仔隊對娛樂明星進行追蹤報道，明星的一些“有的生活”和“無的生活”都被當做真事大肆渲染，在“被”真實的過

3、程里報道主體和報道對象達到雙贏的效果。 二、從“被”現(xiàn)象看媒體傳播 1.政治話語的文字表現(xiàn)。時代的特征必然在一個時代的群體打下心靈的烙印，而這種烙印的書寫是從文字這樣的傳媒方式開始的，當文字承載、連接權力話語的時候，傳媒的對象也打上了“被”的痕跡。從我們所讀到的到我們所看到的，有些傳媒方式在政治話語的高壓之下刻意拔高“被”傳媒的對象，把人性從政治話語中抽離出來，讓傳媒對象本身失去了靈魂，雖然那些傳媒對象本身不具備這樣或那樣的特質(zhì)，但是由于政治和時代的需要，都被冠以這樣或那樣的性格，于是被隨意拔高、刻意神化。不可否認，一些新聞在呼應時代背景的過程中其社會價值和意義非常之大，至少在成為一代記憶的過

4、程中瓦解了一部分人無政府性、自我化的思潮。 2.報道主題的主觀臆斷。除受政治話語的沖擊，這種“被”的現(xiàn)象還反映出作為媒體報道者的主觀臆斷，這種主觀臆斷是報道者的不負責任，是媒體工作者職業(yè)道德的缺失。新聞工作者必須忠于新聞真實性的原則，否則就會出現(xiàn)報道失真，甚至是假新聞。報道失真主要是新聞工作者沒有細致而深入的調(diào)查研究，在草草采訪之后，對新聞事件僅憑新聞嗅覺主觀地想象，一生二，然后二生三，殊不知其在報道過程中不會一成不變的一二三四這樣排列下去，有時甚至出現(xiàn)一生五，甚至一就是一，沒有二三的問題，于是新聞工作者主觀上的移花接木反倒弄巧成拙，產(chǎn)生了新聞失真的現(xiàn)象，而作為被報道的對象很顯然就被“被”了一

5、次，更有甚者有的新聞工作者根本就不去實地采訪，而是通過道聽途說對新聞進行臆造，那么就被報道對象而言，一定會又“被”了一次，而報道的事件與真實的事件風馬牛不相及，純粹的子虛烏有、胡謅八扯。 3.報道主體的道德缺失。傳媒的終極目的是弘揚真善美、批判假惡丑，無論是紙質(zhì)傳媒還是影視傳媒，都通過媒介本身對受眾群體有一定的教育意義，然而在功利面前，媒體的報道主體為了聲名雀起而無視媒體本身的特點，忽視受眾的感受，這從另一個層面反映了報道主體本身的職業(yè)道德缺失和人性觀念淪喪。 4.媒體傳播的商業(yè)走向。受眾群體的最大心理感觀就是好奇和獵奇，從好奇到獵奇，決定了各類傳媒的“媒眼”。所謂“媒眼”，就相當于白紙上的一個黑點，受眾群體能第一眼看到這里，進而帶來對傳媒的再閱讀、再觀看、再瀏覽、再沖浪，媒體特別是網(wǎng)絡媒體就利用受眾群體的這一心理愛好，將各類廣告或商業(yè)性元素全部移植到“媒眼”附近，讓眼球的擴散效應生發(fā)開來，從而帶動商業(yè)元素的運轉(zhuǎn)，媒體在與其他商業(yè)元素的事先約定中獲取一定的利潤。雖然受眾群體有意識地避開這樣或那樣的商