政治倫理學(xué)解析南方談話的價(jià)值蘊(yùn)含

1、政治倫理學(xué)解析南方談話的價(jià)值蘊(yùn)含 作者：鄭娟 邢孟軍 單位：寧波工程學(xué)院 寧波市社會(huì)科學(xué)院 1992年1月18日至2月21日，先后視察武昌、深圳、珠海、上海等地，沿途發(fā)表一系列重要談話，這些談話被稱作南方談話，它深刻回答了長(zhǎng)期以來(lái)束縛著人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，其主要精神在黨的十四大報(bào)告中又得到進(jìn)一步闡釋，從而把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到又一個(gè)新的階段。在南方談話已經(jīng)過(guò)去整整二十年的今天，認(rèn)真溫習(xí)其主要內(nèi)容，從政治倫理學(xué)的角度深刻領(lǐng)會(huì)其價(jià)值內(nèi)涵，對(duì)于開(kāi)啟新一輪政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域的改革，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。 一、南方談話的政治倫理價(jià)值內(nèi)涵 政治倫理一方面研究憲法、政體的倫理特征，另一方面探求

2、政治論爭(zhēng)的道德內(nèi)涵。隨著應(yīng)用倫理學(xué)的興起，有關(guān)社會(huì)財(cái)富公正分配的問(wèn)題也已成為政治倫理學(xué)的一個(gè)核心內(nèi)容。南方談話的內(nèi)涵非常豐富，其中就蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)財(cái)富公正分配問(wèn)題，諸如價(jià)值目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)方式、制度保障等方面的豐富解讀。 （一）以最終達(dá)到共同富裕為價(jià)值實(shí)現(xiàn)目標(biāo)早在春秋時(shí)期，著名政治家管仲就曾指出：凡治國(guó)之道，必先富民，民富則易治也，民貧則難治也。清醒地認(rèn)識(shí)到，只有盡快滿足人民群眾對(duì)迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)、盡快提高生活水平的強(qiáng)烈愿望，才能真正鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和社會(huì)主義制度。他在南方談話中揭示社會(huì)主義的本質(zhì)時(shí)，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消除兩極分化作為手段，把最終達(dá)到共同富裕作為目的，明確指出：共同富裕是社會(huì)主義制度

3、不能動(dòng)搖的原則，走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會(huì)主義不僅強(qiáng)調(diào)要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而且強(qiáng)調(diào)人民創(chuàng)造的財(cái)富屬于人民，應(yīng)該為人民共享，要把共同富裕作為社會(huì)主義的價(jià)值實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)共同富裕并不是不顧社會(huì)發(fā)展階段而倡導(dǎo)同步富裕，深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。他在南方談話中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，共同富裕是一個(gè)漸進(jìn)的、需要逐步實(shí)現(xiàn)的發(fā)展過(guò)程。他指出：共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。如果富的愈來(lái)愈富，窮的愈來(lái)愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。還明確提出逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和實(shí)踐舉措，到

4、二十世紀(jì)末達(dá)到小康社會(huì)的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題，就是先富起來(lái)的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展。還把共同富裕提高到政治高度，他認(rèn)為，共同富裕是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度自身固有的道德價(jià)值，也是社會(huì)主義政治最根本的價(jià)值目標(biāo)。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展老是停留在低速度，生活水平就很難提高。這不只是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，實(shí)際上是個(gè)政治問(wèn)題。對(duì)社會(huì)主義富的本質(zhì)及其道德上的合理性予以科學(xué)論證和辯護(hù)，他認(rèn)為，富體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，顯示社會(huì)主義制度的善，只有實(shí)現(xiàn)共同富裕，社會(huì)主義制度才能得到人民的擁護(hù)，才能因此繼續(xù)存在下去。共同富裕不僅僅是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，同樣也是一個(gè)關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)

5、的重大政治問(wèn)題，是我們黨和全國(guó)人民始終追求和長(zhǎng)期奮斗的價(jià)值實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義不懈的價(jià)值追求。 （二）以三個(gè)有利于為實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的判斷標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。在南方談話中，用鮮明的語(yǔ)言概括了三個(gè)有利于的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，他指出：改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓資還是姓社的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利提高人民的生活水平。的這個(gè)論述具有重要的思想解放意義，徹底突破了原有的姓資姓社價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)論，進(jìn)而成為判斷工作是非得失的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)互為前

6、提，互為媒介，共同構(gòu)成社會(huì)主義初級(jí)階段比較完整的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。4三個(gè)有利于揭示了對(duì)黨的執(zhí)政能力的的評(píng)價(jià)，歸根結(jié)底必須以有利于人民生活水平的提高為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)源于人民，是全心全意為人民服務(wù)的先鋒隊(duì)。因此，黨的道德基礎(chǔ)和道德目標(biāo)也必須以人民為主體，否則就會(huì)導(dǎo)致黨的異化。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的享受者。三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)中，人民利益標(biāo)準(zhǔn)是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，國(guó)力增強(qiáng)，都要最終體現(xiàn)到人民生活水平的提升上，體現(xiàn)為人民的生活逐步地好起來(lái)。社會(huì)主義社會(huì)的一切價(jià)值都是人民群眾創(chuàng)造的，人民是價(jià)值創(chuàng)造

7、主體，當(dāng)然也是價(jià)值評(píng)價(jià)主體。社會(huì)主義及其執(zhí)政黨的政策好與不好，是要由人民群眾來(lái)評(píng)價(jià)的。在南方談話中指出，要使人民感到我們真心誠(chéng)意搞改革開(kāi)放。人民是看實(shí)踐。人民一看，還是社會(huì)主義好，還是改革開(kāi)放好，我們的事業(yè)就會(huì)萬(wàn)古長(zhǎng)青！只有從三個(gè)有利于的判斷標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，我們才可能對(duì)是非善惡有一個(gè)相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)，而不至于陷入道德相對(duì)主義和毫無(wú)頭緒的爭(zhēng)論之中。 （三）以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的物質(zhì)保障社會(huì)主義制度建立后，中國(guó)人民在政治上實(shí)現(xiàn)了翻身做主，其根本利益由推翻剝削壓迫，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富。但由于復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境影響，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)一度走入誤區(qū)，以為綱、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命幾乎成了社會(huì)發(fā)展的單一向度，嚴(yán)重

8、阻礙了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和人民生活水平提高。十一屆三中全會(huì)后，以為核心的中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體果斷提出把工作中心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是壓倒一切的政治問(wèn)題。南方談話充分表明了對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的高度重視，他明確指出，要抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在，周邊一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問(wèn)題了。所以，能發(fā)展就不要阻擋，有條件的地方要盡可能搞快點(diǎn)。走出單憑道德力量調(diào)動(dòng)人民積極性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)要引入利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。他指出，我國(guó)多年經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)已經(jīng)證明，高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的平均主義分配方式，嚴(yán)重壓抑

9、了廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造力，其結(jié)果是共同貧窮。而打破平均主義，最好的辦法是以市場(chǎng)機(jī)制代替高度集中的計(jì)劃?rùn)C(jī)制，通過(guò)市場(chǎng)辦法來(lái)解決。大膽提出：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路，也是實(shí)現(xiàn)人民利益快速發(fā)展的有效途徑。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，承認(rèn)人們具有追求物質(zhì)利益的動(dòng)機(jī)，通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，可以最大限度地激發(fā)社會(huì)成員的積極性和創(chuàng)造性，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力。把目標(biāo)、政策、手段、措施合而為一，用經(jīng)濟(jì)手段解決政治問(wèn)題，在執(zhí)政方式的選擇方面有著不可辯駁的有效性，使

10、執(zhí)政為民理念更現(xiàn)實(shí)、更直接、更有效。盡管高度重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但并沒(méi)有陷入經(jīng)濟(jì)主義的泥淖。畢竟是個(gè)偉大的政治家，在他心目中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的還在于發(fā)展社會(huì)主義，走共同富裕之路，南方談話的核心仍然是堅(jiān)持黨的基本路線。指出：不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條；以一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)為核心的基本路線，要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你，誰(shuí)要改變?nèi)腥珪?huì)以來(lái)的路線方針政策，老百姓不答應(yīng)，誰(shuí)就會(huì)被打倒。始終把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，強(qiáng)調(diào)要在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步使人民過(guò)上富裕生活，充分享受改

11、革發(fā)展成果。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e# （四）以民主政治建設(shè)為實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的制度保障在政治倫理學(xué)看來(lái)，雖然政治制度本身并不是具體的、直接的道德規(guī)范，但政治制度的設(shè)計(jì)和運(yùn)行往往要依據(jù)一定的倫理要求和道德原則，并且政治制度對(duì)政治倫理和道德原則起著重要影響作用。指出：制度好可以使壞人無(wú)法充分做壞事，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至走向反面。民主是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求和題中之義。以為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)地提出了沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要論斷，將民主同社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)，同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為民主不僅是一種手段，一種方法，同時(shí)也是社會(huì)主義制度的基本特征，是社會(huì)

12、主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)之一。在南方談話中，始終強(qiáng)調(diào)，發(fā)展民主的根本目的是鞏固人民，運(yùn)用人民的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒(méi)有什么輸理的地方。同時(shí)也指出：鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。還提出，要將民主法制建設(shè)放在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位，將民主納入法制的軌道。他指出，堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義民主和法制是黨和國(guó)家堅(jiān)定不移的方針，社會(huì)主義法制是加強(qiáng)和鞏固制度建設(shè)的可靠保障，還是要靠法制，搞法制靠得住些。政治民主化的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)政治體制改革的推進(jìn)。尖銳指出：黨和國(guó)家現(xiàn)行的一些具體制度中，還存在不少的

13、弊端，妨礙甚至嚴(yán)重妨礙社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。如不認(rèn)真改革，就很難適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，我們就要嚴(yán)重地脫離廣大群眾。如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送；我們提出改革時(shí)，就包括政治體制改革。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制改革每前進(jìn)一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 （五）以培養(yǎng)四化干部為實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的組織保障各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的事業(yè)的骨干，是黨的路線、方針、政策的貫徹執(zhí)行者，是人民群眾的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是政治倫理的主要實(shí)踐者。曾有一個(gè)著名的論斷：政治路線確定之后，干部就是決定的因素。

14、在南方談話中也指出，正確的政治路線要靠正確的組織路線來(lái)保證。中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)發(fā)能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人；要按照革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。并且指出：我們說(shuō)黨的基本路線要管一百年，要長(zhǎng)治久安，就要靠這一條。真正關(guān)系到大局的是這個(gè)事。革命化是對(duì)干部隊(duì)伍政治素質(zhì)的要求，主要指堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)和執(zhí)行黨的基本路線，在政治上同保持一致，不以權(quán)謀私，全心全意為人民服務(wù)，黨性強(qiáng)，作風(fēng)正派等。年輕化是對(duì)干部年齡的要求，主要指年富力強(qiáng)，精力充沛，能夠勝任繁重的工作。要進(jìn)一步找年輕人進(jìn)班子，要注意

15、下一代接班人的培養(yǎng)；要選人，人選好了，幫助培養(yǎng)，讓更多的年輕人成長(zhǎng)起來(lái)。知識(shí)化是對(duì)干部文化水平的要求，主要指不斷提高科學(xué)文化水平，以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。專業(yè)化是對(duì)干部專業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力的要求，要使干部成為精通本職工作的行家里手。干部四化標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部品德、知識(shí)、才能等方面要求的有機(jī)統(tǒng)一，為改革開(kāi)放的政治路線提供了堅(jiān)強(qiáng)的組織保障。在加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)方面，一方面強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，認(rèn)為干部人事制度是否先進(jìn)和健全，對(duì)于黨的事業(yè)發(fā)展和執(zhí)政地位鞏固至關(guān)重要，建立一整套現(xiàn)代化干部管理的科學(xué)制度，是干部隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵。非常強(qiáng)調(diào)干部隊(duì)伍建設(shè)的法制化，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要不斷健全社會(huì)主義法制，努力處理好法治與人治的

16、關(guān)系，始終遵照規(guī)章辦事，真正選好人用好人。另一方面高度重視教育，要把我們的軍隊(duì)教育好，把我們的專政機(jī)構(gòu)教育好，把共產(chǎn)黨員教育好，把人民和青年教育好；我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好，不出事，就可以放心睡大覺(jué)。特別強(qiáng)調(diào)指出：在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中都要反對(duì)腐敗。對(duì)干部和共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，廉政建設(shè)要作為大事來(lái)抓。我們不僅要把經(jīng)濟(jì)搞上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣和精神文明建設(shè)也要搞好，否則就有變質(zhì)、失敗、垮掉的危險(xiǎn)。 二、南方談話在政治倫理方面的重要啟示 解讀南方談話所包含的政治倫理意蘊(yùn)，其目的在于傳承它的精髓，并指引當(dāng)前中國(guó)政治發(fā)展。南方談話對(duì)當(dāng)前執(zhí)政黨建設(shè)具有重要啟示。 （一）秉持以人為本、執(zhí)政為民的價(jià)值理念民為國(guó)之本，

17、民為國(guó)之主，人民利益高于一切。把人民利益作為觀察、思考和處理一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是在南方談話中始終強(qiáng)調(diào)的政治道德準(zhǔn)則。堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，始終從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，充分調(diào)動(dòng)全體人民群眾的積極性來(lái)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，是我們黨作為執(zhí)政黨的第一要?jiǎng)?wù)。首先，以人為本、執(zhí)政為民要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本，突破了過(guò)去把發(fā)展單純理解為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的局限，把人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的核心和最高目標(biāo)，滿足社會(huì)全體成員的物質(zhì)文化和精神生活需要，是發(fā)展社會(huì)主義的根本目的，也是人民群眾從事生產(chǎn)建設(shè)的根本動(dòng)因。其次，以人為本

18、、執(zhí)政為民要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。政治和諧所內(nèi)涵的價(jià)值目標(biāo)不僅是要實(shí)現(xiàn)普遍的社會(huì)公正，而且還要求實(shí)現(xiàn)深度的社會(huì)精神生活和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)的邏輯起點(diǎn)和終極目標(biāo)就在于最大限度地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，最終實(shí)現(xiàn)人的和諧。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，就是要始終把人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾多方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展，讓最廣大的人民群眾成為和諧社會(huì)建設(shè)成果的受益者和享用者。再次，以人為本、執(zhí)政為民要切實(shí)關(guān)注和解決好民生問(wèn)題。政之所興在順民心，政之所廢在輕民生。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，民生的內(nèi)涵越來(lái)越豐富多樣。民生問(wèn)題

19、不僅是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題，也是問(wèn)題，民生問(wèn)題的解決不僅依賴于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮昌盛，還需要符合一定倫理秩序的執(zhí)政理念和制度安排。只有時(shí)刻以廣大人民群眾的利益為重，并且將其作為對(duì)待民生問(wèn)題的道德態(tài)度和倫理取向，人民群眾的幸福和利益才能成為執(zhí)政黨的工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e# （二）高度重視發(fā)展社會(huì)主義民主政治民主政治已被證明是人類歷史上最合理的政治制度，是人類進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)公共生活的理想政治生態(tài)，也是當(dāng)今世界政治生活的歷史潮流。中國(guó)共產(chǎn)黨要有效地完成好執(zhí)政使命，就必須高度重視發(fā)展社會(huì)主義民主政治。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，要大力加強(qiáng)民主制度建設(shè)。不斷豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)行民主選舉

20、、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，保證人民當(dāng)家作主。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，要堅(jiān)持正確的政治方向。從政治倫理角度看，政治作為社會(huì)上層建筑，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性。發(fā)展社會(huì)主義民主政治是一種政治行為，包含一定的政治目的，具備一定的政治屬性，有一個(gè)政治方向問(wèn)題。堅(jiān)持正確的政治方向，既是南方談話的一大亮點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)政治體制改革一以貫之地強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的重要思想觀點(diǎn)和指導(dǎo)方針。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，要深化政治體制改革。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)政治體制改革已經(jīng)迫在眉睫。政治體制改革既要積極穩(wěn)妥，又要不斷深化，才能與人民群眾政治參與積極性不斷提高的形勢(shì)相適應(yīng)。只有積極穩(wěn)妥地深化政治體制改革，大力發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證人民群眾的主人翁地位，才能把蘊(yùn)藏在人民群眾中的積極性和創(chuàng)造性釋放出來(lái)，使人民群眾真正成為推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。 （三）加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部純潔性建設(shè)非常重視國(guó)家的長(zhǎng)治久安和黨的執(zhí)政能力建設(shè)。他指出：帝國(guó)