淺析對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中的中國(guó)文化因子植入

1、淺析對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中的中國(guó)文化因子植入 摘 要：文化教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中居于從屬地位，文化教學(xué)輔助語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)現(xiàn)方式是對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，本文在針對(duì)留學(xué)生和教師開(kāi)展調(diào)查的基礎(chǔ)上，探討了語(yǔ)言課教學(xué)設(shè)計(jì)中的中國(guó)文化因子植入方式和應(yīng)當(dāng)遵循的原則。 關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)；教學(xué)設(shè)計(jì)；文化因子 文化教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要組成部分，根據(jù)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本理論，文化教學(xué)應(yīng)當(dāng)輔助語(yǔ)言教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的跨文化交際。在對(duì)外漢語(yǔ)課程的設(shè)置上，中國(guó)文化課程通常獨(dú)立于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)言技能課程，而文化導(dǎo)論課和語(yǔ)言技能課通常由不同教師擔(dān)任，語(yǔ)言課教師缺少對(duì)文化教學(xué)內(nèi)容的整體把握，因此容易呈現(xiàn)出兩種傾向：一種是

2、忽略了語(yǔ)言課教學(xué)中的文化內(nèi)容，教學(xué)設(shè)計(jì)中缺少對(duì)文化內(nèi)容主動(dòng)性的嵌入和預(yù)測(cè)；另一種是引入語(yǔ)言課教學(xué)的文化內(nèi)容與獨(dú)立的中國(guó)文化課程內(nèi)容重疊，文化內(nèi)容與語(yǔ)言知識(shí)結(jié)合性不足，缺乏交際實(shí)用性。 筆者認(rèn)為，在普通語(yǔ)言教學(xué)中如何體現(xiàn)文化，這取決于教師對(duì)文化教學(xué)的認(rèn)識(shí)和重視程度，取決于教師在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂互動(dòng)中對(duì)文化內(nèi)容引入的積極性，還取決于是否采取了合理的文化內(nèi)容的植入方式。這三個(gè)層面是逐級(jí)遞進(jìn)的關(guān)系，在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)待文化教學(xué)的態(tài)度可以通過(guò)對(duì)教師的正確引導(dǎo)加深其對(duì)文化教學(xué)輔助語(yǔ)言教學(xué)的認(rèn)識(shí)，提升其對(duì)文化內(nèi)容引入的重視；但只有重視是不夠的，如果不能積極主動(dòng)地在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中引入文化內(nèi)容，僅依賴零星散見(jiàn)于

3、教材語(yǔ)料中的文化知識(shí)點(diǎn)，無(wú)法從總體上把握，因此，在積極導(dǎo)入的同時(shí)必須注重導(dǎo)入文化內(nèi)容時(shí)采用的手段和方法，筆者擬將其稱之為“文化因子植入”。 “文化因子植入”具有以下幾個(gè)方面的內(nèi)涵：文化內(nèi)容是否真的能夠有效運(yùn)用于日常交際和表達(dá)需要；來(lái)自課堂活動(dòng)的由學(xué)生提出的文化問(wèn)題，應(yīng)該如何引導(dǎo)和解答；教師是否有預(yù)測(cè)可能的文化不適或沖突；教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)是否考慮了與語(yǔ)言知識(shí)關(guān)系密切的交際文化知識(shí)；教師主動(dòng)設(shè)置的文化內(nèi)容是否能夠用于日常交際，是否是學(xué)生的興趣焦點(diǎn)；中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的比例和尺度如何配置；文化內(nèi)容在語(yǔ)言課堂教學(xué)中整體所占的比重如何，等等。 筆者對(duì)此面向沈陽(yáng)地區(qū)三所高校的國(guó)際學(xué)院師生展開(kāi)了問(wèn)卷調(diào)查

4、，其中包含針對(duì)在校留學(xué)生的問(wèn)卷200份，針對(duì)語(yǔ)言課專任教師的問(wèn)卷40份，分別針對(duì)教師對(duì)文化教學(xué)的認(rèn)識(shí)、課堂設(shè)計(jì)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)生的文化興趣、文化學(xué)習(xí)所得、對(duì)語(yǔ)言課內(nèi)中國(guó)文化學(xué)習(xí)的滿意程度設(shè)計(jì)問(wèn)卷，問(wèn)卷覆蓋的問(wèn)題大致為：學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的選擇傾向；教師對(duì)中國(guó)文化的內(nèi)容的選擇傾向；教師導(dǎo)入文化內(nèi)容的交際實(shí)用性；教師導(dǎo)入文化內(nèi)容的常見(jiàn)范式；獨(dú)立文化課與語(yǔ)言課文化導(dǎo)入的差異性；學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教師的主觀設(shè)計(jì)的沖突性。 調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：31%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)文化概論課的內(nèi)容很有意思，67%的學(xué)生對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化更為關(guān)注。這一結(jié)果反映了學(xué)生對(duì)中國(guó)文化持有興趣和關(guān)注熱情，但是相對(duì)于文化課教學(xué)主旨中強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文

5、化的目標(biāo)有所背離，學(xué)生的實(shí)際關(guān)注點(diǎn)在于現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)和文化現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)性分析，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的生活旨趣和傾向與對(duì)中國(guó)文化的興趣領(lǐng)域高度一致，同時(shí)，學(xué)生的專業(yè)背景對(duì)學(xué)生的文化興趣有重要影響，此外，教師對(duì)文化內(nèi)涵的解讀方式對(duì)學(xué)生的文化興趣有重要作用。 從教師對(duì)待文化教學(xué)的主觀態(tài)度看，調(diào)查中73%的教師認(rèn)為自己在語(yǔ)言教學(xué)中積極引入了文化因素，42%的學(xué)生認(rèn)為自己在語(yǔ)言教學(xué)中學(xué)到了中國(guó)文化，但值得注意的是26%的學(xué)生認(rèn)為教師在語(yǔ)言課中導(dǎo)入的文化內(nèi)容與獨(dú)立中國(guó)文化課的部分內(nèi)容重疊，缺少區(qū)分度，并且內(nèi)容中涉及的傳統(tǒng)文化并未在實(shí)際生活中得以反映。84%的教師認(rèn)為主觀上有導(dǎo)入文化內(nèi)容的積極性，但在有效的導(dǎo)入方法上存在困惑，并且對(duì)這些文化內(nèi)容在交際中的實(shí)用性無(wú)法預(yù)測(cè)。 筆者認(rèn)為，對(duì)外漢語(yǔ)的語(yǔ)言教學(xué)中，教師必須積極主動(dòng)地選擇文化教學(xué)內(nèi)容，并全面地對(duì)文化內(nèi)容的植入環(huán)節(jié)開(kāi)展綜合設(shè)計(jì)，在此也建議文化教學(xué)內(nèi)容即文化因子的選取應(yīng)當(dāng)遵循如下標(biāo)準(zhǔn)：時(shí)代性。普遍性。經(jīng)驗(yàn)性。實(shí)用性。宏觀性。 參考文獻(xiàn)： 1石旭登.csl教師教學(xué)設(shè)計(jì)的社