現(xiàn)代消滅空間傳播管理論文

1、現(xiàn)代消滅空間傳播管理論文 內(nèi)容摘要本文依據(jù)馬克斯關(guān)于“用時間消滅空間”的傳播理念，探討了現(xiàn)代傳播的時空特征與文化意義。 關(guān)鍵詞現(xiàn)代傳播；時間；空間；文化 “用時間消滅空間”，是馬克思在19世紀(jì)中頁提出的一個傳播設(shè)想，針對當(dāng)時資本主義社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展給商品經(jīng)濟帶來的巨大變化，馬克思指出：“用時間消滅空間，就是說，把商品從一個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方所花費的時間縮減到最低限度。資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場構(gòu)成資本空間流通道路的市場越大，資本同時也就越是力求在空間上更加擴大市場，力求用時間去更多地消滅空間?！?1) 馬克思這一最初建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的傳播設(shè)想，在他起草的共產(chǎn)黨宣言里描繪為一種當(dāng)時人們

2、所能見到的最生動的傳播現(xiàn)象：“過去靠鄉(xiāng)間小路需要幾百年形成的工人的團結(jié)，現(xiàn)在靠鐵路只用幾年就實現(xiàn)了?！?2)一個世紀(jì)以后，加拿大人馬歇爾.麥克盧漢將馬克思當(dāng)年描繪的傳播現(xiàn)象解釋為“人體的延伸”，他認(rèn)為每一種新媒介、新技術(shù)的誕生，都有如人體某部分的延伸，會引起人類社會的變化。 值得注意的是，廣播時代的麥克盧漢與鐵路時代的馬克思都是從廣闊的社會與文化層面上觀照速度之于時間與空間的傳播意義。盡管麥克盧漢對馬克思的某些評價失之公允，但他關(guān)于“速度會取消人類意識中的時間和空間”(3)的論斷卻與馬克思“用時間消滅空間”的科學(xué)預(yù)言有一種內(nèi)在的契合，從同一個向度上揭示了現(xiàn)代傳播的時空特征，對于研究和建立現(xiàn)代傳

3、播理論有著深刻的指導(dǎo)意義。 一 人類社會存在的基本形式是時間和空間。在時間和空間移動與變化信息即構(gòu)成人類生存的一種基本狀態(tài)傳播。傳播的速度越快，信息在空間運動的時間越短，所跨越的空間距離越大。 基于生存與發(fā)展的需要，有史以來，人類便在追尋征服空間距離，加快信息傳播速度的方法與途徑。公元前500年，波斯帝國的大硫士國王派遣家臣登高而呼，用最原始的方法加快傳播速度，縮短傳播距離，傳遞了國王的命令。公元105年，中國東漢的蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，使人類繁瑣遲鈍的傳播方式變得比較簡便易行，相對加快了傳播速度。公元1041年，中國宋代的畢升發(fā)明活字版膠泥印刷術(shù)，將人類加快傳播速度，擴大傳播范圍的嘗試提到了一個新

4、的高度。以至傳播學(xué)者韋爾伯施拉姆認(rèn)定：人類傳播史應(yīng)從中國人畢升發(fā)明活字版膠泥印刷術(shù)開始。 畢升之后直到15世紀(jì)中頁（1456年）德國人古騰堡（gutenberg）才發(fā)明了手搖金屬活，印刷機。古騰堡將機械技術(shù)用于印刷，體現(xiàn)了大眾傳播當(dāng)時的特征是“職業(yè)的傳播者（團體或個人）利用傳播媒介，將大量的信息系統(tǒng)地傳送給群眾的過程”(4)。這是一種具有現(xiàn)代意義的大眾傳播，正如麥克盧漢所說：“印刷媒介發(fā)展的結(jié)果，把口語、俗語變成標(biāo)準(zhǔn)化語言，促進了遠距離的傳播：城市因此取代了農(nóng)村，國家取代了小城邦。”(5) 但是，就滿足受眾對信息的快速需求而言，大眾傳播時代的印刷媒介尚有難以盡如人意之處：人們可能因為居住的閉塞

5、買不到一份當(dāng)天的報紙，也可能因為文化的障礙讀不懂報紙上的文字；更可能因為為遲到的信息延誤了瞬息萬變的商機1755年里斯本地地震便是一例。這次大地震令6萬多人喪生。可是，這一震驚人心的消息直到好幾個月后才傳遍歐洲。當(dāng)消息從水路傳到波士頓和紐約港時，因為時過境遷，當(dāng)?shù)氐膱蠹垉H僅發(fā)了一個簡短的通告?？梢姡鎸薮蟮膫鞑タ臻g，大眾傳播時代的印刷媒介仍然難以在傳播速度上占據(jù)優(yōu)勢。 19世紀(jì)末無線電的誕生和隨之而來的電報、電話、廣播電視等電子傳媒的迅速發(fā)展，為實現(xiàn)大眾傳播的理想境界提供了新的契機。被認(rèn)為是“可以縮小時空對即時通訊限制的第一種信息處理技術(shù)”(6)的電報對于協(xié)作和協(xié)調(diào)人類活動產(chǎn)生了幾乎是直接的

6、影響。而廣播電視等電子媒介則通過視聽渠道大大加快了信息傳播速度，擴大了信息傳播范圍。其速度之快，可以在一秒鐘之內(nèi)跨越30萬公里的距離；其范圍之廣，足以將整個地球包容在方寸之間。 與此同時，人類歷史上的信息時代開始了。集現(xiàn)有電子媒介之長的互聯(lián)網(wǎng)與多媒體的興起，將信息傳播速度提到了與信息發(fā)生、發(fā)展同步的程度。無論何時何地，人們都能從互聯(lián)網(wǎng)上查詢、發(fā)布和接收信息?；ヂ?lián)網(wǎng)使所有的數(shù)據(jù)、文本、聲音和圖像在瞬間無差別地轉(zhuǎn)換成數(shù)字形式隨心所欲地儲存。因此，發(fā)生在20世紀(jì)末的臺灣大地震頃刻之間便全球知曉，在信息傳播速度上令兩個世紀(jì)前發(fā)生在里斯本的那場大地震相形見絀。 綜觀人類傳播歷史，傳播大師韋爾伯施拉姆作出

7、如下結(jié)論：“現(xiàn)代傳播所不同于舊式傳播的，只是傳播消息之時間和距離而已?！?7)如果按照“速度距離時間”這個數(shù)學(xué)公式來推導(dǎo)，施拉姆所說的現(xiàn)代傳播與舊式傳播在傳播消息上的時間和距離的不同，也就是傳播速度的不同。傳播速度是現(xiàn)代傳播與舊式傳播共同的追求。但是，由于傳播技術(shù)、傳播手段、傳播方式乃至傳播主體諸因素的影響，導(dǎo)致了現(xiàn)代傳播與舊式傳播在傳播速度上的巨大差異。 page_break 二 現(xiàn)代傳播首先要解決的是一個建立在高新技術(shù)基礎(chǔ)上的速度問題。什么樣的媒介便有什么樣的速度。波斯帝國臣民傳播大硫士國王命令使用的是人體聲音媒介，其信息傳遞速度為30米/秒；里斯本大地震消息的傳遞媒介是航船，其傳遞速度里

8、斯本到紐約的水路距離里斯本消息發(fā)生日到紐約港消息接收日的時間。19世紀(jì)無線電誕生后，人們普遍使用的電報、電話、廣播、電視等電子媒介，其信息傳播速度為30萬公里/秒。 速度已成為現(xiàn)代社會新聞業(yè)競爭的焦點，誰贏得了速度，誰就贏得了時間，誰也就贏得了新聞。先進的現(xiàn)代傳播技術(shù)從采、寫、編、錄、播、攝、傳輸?shù)雀鱾€環(huán)節(jié)上為“即時新聞”提供了條件。數(shù)碼相機、便攜式電腦、eng一體化設(shè)備，通過衛(wèi)星、微波、光纖光纜，廣泛開展不受距離影響的現(xiàn)場直播報道，變“及時”報道為“即時”報道，變有距離傳播為無距離傳播，變間斷播發(fā)新聞為24小時不間斷播發(fā)新聞，完全改變了傳統(tǒng)意義上的采、寫、編、輸方式，修改了信息傳遞速度，體現(xiàn)

9、出現(xiàn)代傳播的及時性、瞬態(tài)性。 新加坡聯(lián)合早報電子版主變袁舟據(jù)此提出“內(nèi)容第一，速度第一”的口號。這是迄今為止，除麥克盧漢外，第一個將速度重要性與內(nèi)容重要性相提并論的說法。事實上，傳播內(nèi)容如果沒有建立在高新技術(shù)基礎(chǔ)上的傳播速度作保證，其信息傳播價值便會隨之衰減，傳授雙方也因之不可能展開對等交往，不可能實現(xiàn)交互性傳播?；蛘哒f，人們交往的時機與交往的需要往往會因信息傳播速度滯后而喪失殆盡。 所以，曾被比爾蓋茨稱為“高智商觀察家”的埃瑟戴森指出：“雙向電子交流媒介的普及將會改變我們所有的生活；它將剝奪中央政府、大眾媒體和大企業(yè)的權(quán)力。甚至現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)超越了傳統(tǒng)的國家界限，令距離感歸于消失。它是實時傳播的

10、，卻能令不同的人們交往自如。它避免了許多傳播障礙從理論上講，它能夠消滅空間?！?8) 我們正處在一個空前注重速度的時代。美國哈佛大學(xué)教授克瓦克（billkovach）和哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院教授羅森斯特（tom之rosenstiel），便在他們合寫的新書極速（warpspeed）中用“極速”二字高度概括了當(dāng)今時代的傳播特征，描述了“極速”深刻影響媒介的狀況。 所有敏銳的傳播學(xué)者無不意識到，現(xiàn)代傳播媒介帶給這個世界的種種變化皆源于其傳播信息的高速度。數(shù)字化生存的作者尼葛洛.龐蒂進而認(rèn)為，從事與信息相關(guān)事業(yè)的人，如果不及時進化到數(shù)字化時代，就會失去生存的權(quán)利?！氨R恩原則”則從加快下載時間出發(fā)，嚴(yán)格提

11、出信息產(chǎn)品中只包含文字和少量圖表，不使用圖像的傳播模式。其后，“新盧恩原則”進一步將此模式修正為：“圖像信息的下載時間不應(yīng)超過3分鐘?！币詳?shù)字化為代表的高新傳播技術(shù)，如此深刻地影響著媒介的傳播方式，以致bbc不得不給新聞時效性重下定義，指出新聞時效性意味著“在需要時接收新聞”(9)。 三 “用時間消滅空間”所傳達的不僅是一個速度概念，而且是一種文化現(xiàn)象。當(dāng)20世紀(jì)的科學(xué)家運用計算機技術(shù)，企圖實現(xiàn)完全意義上的“用時間消滅空間”這一夢想的時候，人類社會已經(jīng)進入到一個全新的“速度文化”(10)時代。 以互聯(lián)網(wǎng)形式展示的賽伯文化（在線空間）便是“速度引起規(guī)模倍增的結(jié)果”(11)。在這一文化領(lǐng)域，人們借

12、助電子延伸，不僅可能“觸摸”世界的任何地方，還可能體驗進入虛擬現(xiàn)實的微妙現(xiàn)代傳播技術(shù)足以使人們從幾百萬英里以外的“先驅(qū)號”衛(wèi)星那里接收天王星衛(wèi)星表面的二維圖像，并借助計算機用三維立體效果對它進行藝術(shù)處理；也足以讓人們借助電子顯微鏡和核磁共振儀深入分子基因和原子結(jié)構(gòu)等無限小的領(lǐng)域作近距離探索。 因速度引起規(guī)模倍增的速度文化追求“即時地接近事物和存取信息”(12)。由于信息傳播速度極為快捷，信源與接受者、傳播者彼此間的“在線距離”幾近于零，因而接受者與傳播者得以同時加速與媒介相互作用，產(chǎn)生“人性的推動”，帶來一系列文化效應(yīng)。其實，馬克思在19世紀(jì)中期（1857年前后）就已經(jīng)從理論上論證了“用時間消

13、滅空間”在現(xiàn)代社會交往中的意義，并由此預(yù)見到因速度引起規(guī)模倍增可能產(chǎn)生的文化效應(yīng)。 馬克思認(rèn)為，用時間消滅空間，是現(xiàn)代交往手段給現(xiàn)代物質(zhì)與精神交往帶來的革命性的現(xiàn)實，它引起的社會變動包括：空間運動加快，交往中造成絕對時間的縮短和利潤率的提高；改變了交往距離在交往中的決定性作用，使交往關(guān)系以一種與自然距離不相適應(yīng)的方式發(fā)生變化；商品流通的儲備庫及其費用大大減少；人口密度成為相對的東西。交往手段發(fā)達而人口較少的國家，由于用時間消滅了空間的距離，而顯得比交往手段不發(fā)達但人口密集的國家，人口更稠密(13)等等。 時下呈現(xiàn)在我們面前的色彩繽紛的速度文化現(xiàn)象雖然有許多是馬克思當(dāng)年所無法預(yù)見的，但他關(guān)于“用

14、時間消滅空間”的科學(xué)論斷卻為我們認(rèn)識當(dāng)今的速度文化現(xiàn)象提供了思路。 即時性傳播成為全球化功能(14)。當(dāng)時間差不多完全消滅空間之時，自然距離對傳播的影響趨近于零。媒介可以讓人們與世界的任何地方隨時保持聯(lián)系，從世界上的任何地方即時檢索與發(fā)布信息。世界成為“地球村”，即時性傳播因而成為一種全球化功能。 遠程文化成為信息傳播的主流。在電子技術(shù)獲得應(yīng)用之前，人類所創(chuàng)造的文化只是局限于感官經(jīng)驗的近程文化(15)。在電子媒介問世以后，超出感官經(jīng)驗，不受傳播距離制約的遠程文化便可能憑借廣播電視直至互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的超距離傳送，成為信息傳播的主流。 現(xiàn)在時態(tài)成為傳播的基本時態(tài)?，F(xiàn)代電子傳媒利用衛(wèi)星、微波、光纖光纜和先

15、進的數(shù)字化傳輸技術(shù)設(shè)備實現(xiàn)了高速度傳播，使地球上任何角落發(fā)生的事件都能以現(xiàn)場直播的方式當(dāng)即傳遍世界各地。正如傳播學(xué)者杰爾伯特希爾茨所說：“電影中存在的一切都是過去時態(tài)的，而廣播和電視中的每一件事卻都是現(xiàn)在時態(tài)?！?16) 人類對信息的心理反應(yīng)速度加快。從傳播意義上說，現(xiàn)代人正處在以速度為中心的生存狀態(tài)。高速傳播的現(xiàn)代信息，正在加快人類的心理反應(yīng)速度，人們對信息的心理反應(yīng)如同莎士比亞所說，“快得像思想”；“比飛機、火車和汽車所能做到的還要快許多?！?17) 地域文化走向整合?！坝脮r間消滅空間”強調(diào)的“時間”是一個共時性概念。即以一定速度運動著的時間對空間的占有?；蛟煌ㄟ^加快速度戰(zhàn)勝空間距離。當(dāng)傳播速度快到足以忽略距離，空間已被“消滅”之時，意味著地域概念在高速度信息流的沖擊下不復(fù)存在。高速與超大流量的信息很可能吞沒地域文化籠罩下的傳統(tǒng)人文意識促使其走向整合。 “用時間消滅空間”歸根到底是一種現(xiàn)代傳播理念。在采用現(xiàn)代傳播技術(shù)的基礎(chǔ)上，它集中地體現(xiàn)為對時間資源的有效配置和對空間能量的開發(fā)利用。研究和開發(fā)時間資源，建立科學(xué)的時間管理體系，推進現(xiàn)代傳播活動更加健康和自由地發(fā)展，應(yīng)該成為傳播學(xué)不可忽略的課題。 注釋： (1)、(2)、(3)轉(zhuǎn)引自陳力丹：精神交往論，開明出版社，1993年版，第109頁。 (13)、(10)、(11)、(12)、(17)：加德克霍夫：文化肌膚，河北大學(xué)出