探討社會價值多元化與學(xué)校德育工作的關(guān)聯(lián)

1、探討社會價值多元化與學(xué)校德育工作的關(guān)聯(lián) 摘要:文章從網(wǎng)絡(luò)文化與價值觀的多元化、價值多元化與學(xué)校德育的沖突等方面分析入手,就當(dāng)前價值多元化背景下學(xué)校德育的改革,提出具體建議,并展開詳細論述。關(guān)鍵詞:價值多元化 學(xué)校德育教育 改革一、網(wǎng)絡(luò)文化與價值觀的多元化中國的改革開放、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和信息化社會的到來,使我們的傳統(tǒng)文化更加頻繁地與世界各國的文化相互接觸、碰撞、融合。不同的價值觀念、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式清晰地呈現(xiàn)在人們的面前,從而影響著人們的思想和行為。網(wǎng)絡(luò)信息對人們的思想和行為的影響有以下特點:(1)多元性。隨著網(wǎng)絡(luò)向社會方方面面的滲透,各種各樣的意識形態(tài)、觀點、信仰、生活方式等等通過

2、網(wǎng)絡(luò)與不同的人聯(lián)系起來,呈現(xiàn)出多元化的特點。(2)開放性。網(wǎng)絡(luò)沒有國界,它是由世界眾多國家和地區(qū)構(gòu)成的一個“網(wǎng)絡(luò)社會”,具有很強的開放性。人們可以不受時間和空間的限制,通過網(wǎng)絡(luò)交流思想,進行聯(lián)絡(luò)。(3)虛擬性。在網(wǎng)絡(luò)虛擬的環(huán)境中,人們可以避開在現(xiàn)實社會中所要承擔(dān)的責(zé)任和壓力。避開社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣等的道德評價,從而有可能更知識的表現(xiàn)自我。(4)交互性。網(wǎng)絡(luò)中的人們,既是信息主體又是信息客體,彼此之間的交流是相互的,與傳統(tǒng)的報紙、雜志、廣播、電視等媒體相比,網(wǎng)絡(luò)具有更廣泛的滲透性、互動性和參與性。(5)即時性。網(wǎng)絡(luò)信息傳播的速度非?？?無論世界上發(fā)生什么重大事情,網(wǎng)絡(luò)會在瞬間將信息傳遍世界各地。

3、網(wǎng)絡(luò)化的信息處理、創(chuàng)造和傳播方式與有國家集權(quán)控制下的單向式、自上而下的方式截然不同。因而網(wǎng)絡(luò)可以說是知識、信息、信息創(chuàng)造和傳播方式的解放者,同時也是人的思維方式和價值觀念的解放者。正是網(wǎng)絡(luò)的這一特性,促成了現(xiàn)代社會價值觀念多元化在我國的發(fā)展。二、價值多元化與學(xué)校教育的沖突在道德價值整合度極高的傳統(tǒng)社會中,家庭教育、社會教育、學(xué)校教育以及自我教育,在道德理想目標上是高度一致的。這保證了傳統(tǒng)社會學(xué)校德育教育的成功。而現(xiàn)在,我們面臨一個多元化的社會,每一個社會成員必須不斷地調(diào)整自己的觀念,以適應(yīng)變化了的環(huán)境。在當(dāng)前的社會道德中,原來居于支配地位的道德觀念受到來自不同方面的挑戰(zhàn),許多新的人生追求方式悄

4、然興起,不同社會成員的道德取向紛然雜陳,雙重或多元的價值標準的并存且各種道德標準之間的碰撞和沖突日益明顯,使學(xué)校一元化道德導(dǎo)向陣地面臨前所未有的挑戰(zhàn)。(一)價值多元化與目標一元化的矛盾學(xué)校教育是學(xué)生社會化的主要途徑和手段,但它并不是惟一的方式。家庭教育、大眾媒體以及各種各樣的社會團體活動,也深刻地影響著年輕一代的思想品德、價值觀念和行為方式。過去,我們社會強調(diào)的是絕對的、惟一的道德規(guī)范與價值標準,以相對強制、對抗的態(tài)度壓抑社會中與主流價值相悖的異質(zhì)部分。在這種社會背景下,學(xué)校德育影響與社會大環(huán)境的影響處在同質(zhì)狀態(tài),兩者相互支持,相互促進。而社會價值多元化從根本上破壞了學(xué)校德育與社會影響的這種不

5、同尋常的和諧與統(tǒng)一,二者有時是融合的、互補的,有時則是沖突的、排斥的。當(dāng)這種矛盾出現(xiàn)時,往往使年輕的學(xué)生陷入一種矛盾的、無所適從的境地。如果沒有及時的、正確而理智的引導(dǎo),學(xué)生很難養(yǎng)成穩(wěn)定的價值觀和行為方式,學(xué)校德育便因此失去原有的價值而流于形式。(二)社會發(fā)展與內(nèi)容滯后的矛盾在社會主義市場經(jīng)濟條件下,個人主義與社會利益的沖突成為當(dāng)今社會生活的焦點。功利主義、個人本位主義強烈的沖擊著我們社會所弘揚的社會責(zé)任感和集體主義精神?！盁o私奉獻”、“大公無私”、以及“全心全意為人民服務(wù)”等,作為一種社會道德理想,在當(dāng)前的社會條件下,如果無法與社會成員的個人利益相統(tǒng)一,就會缺乏充分的社會基礎(chǔ)。學(xué)校教育活動不

6、僅具有傳遞文化的功能,也具有發(fā)展文化的功能。學(xué)校德育不僅要傳遞、維護社會一定的價值觀念,也要培養(yǎng)、倡導(dǎo)符合時代要求的現(xiàn)代價值觀,以促進社會的現(xiàn)代化進程。社會主義市場經(jīng)濟需要倡導(dǎo)一系列具有現(xiàn)代意義的價值觀念,如新型的金錢觀、消費觀、就業(yè)觀以及與商品經(jīng)濟相適應(yīng)的競爭意識、平等意識、創(chuàng)新意識等。但是,我國當(dāng)前的學(xué)校德育教育內(nèi)容體系相對滯后,缺少這方面的響應(yīng)。(三)個體自主與方法強制的矛盾在以往的學(xué)校德育工作中,受傳統(tǒng)教育觀念和教學(xué)模式的影響,教師與學(xué)生的地位是不平等的,教師居于支配地位,學(xué)生處于從屬地位,學(xué)校德育是通過由教師制定道德規(guī)范,向?qū)W生灌輸?shù)姆椒?來完成教學(xué)任務(wù)。而在價值趨向多元化的今天,這

7、種方式已經(jīng)很難產(chǎn)生好的效果了。求異性和主體性是市場經(jīng)濟的重要特性,競爭與效益要求人們獨立自主、大膽創(chuàng)新,人云亦云的主體只能在競爭中失敗。因此,強制的德育教育方式必須改變,以適應(yīng)現(xiàn)代社會對人的要求。三、價值多元化背景下學(xué)校德育的改革(一)學(xué)校德育的立足點普遍價值價值多元化的社會仍然是一個“講道德”的社會,加之多元化并不等于道德評價的無標準、無尺度,也并不意味著價值多元化的社會將是一個充滿沖突的社會。在價值多元化的社會中,人們?nèi)匀灰钤谝粋€共同的社會,社會也必須讓每一個具有不同價值取向的人能開展合作。如果說在多元價值的社會中,道德價值的自由選擇和生活方式的自我確定是追求個人幸福的基礎(chǔ),那么個人道

8、德價值的自由選擇和生活方式的自我確定也決不能建立在損害他人幸福的基礎(chǔ)之上。這就意味著個人幸福的追求具有一個公共的尺度,在社會共同生活中,人們共享著某些社會普遍價值。參與社會共同生活和合作是實現(xiàn)個人幸福的根本條件,這就使得社會的共同生活與合作成為可能。(二)學(xué)校德育的支柱共同生活在社會普遍價值的基礎(chǔ)上,去理解不同的價值取向,學(xué)會共同生活是學(xué)校德育在價值多元化的背景下的全新定位。學(xué)校德育要在平等的基礎(chǔ)上,在開放的環(huán)境中,用對話的方式理解多元價值,使學(xué)生通過對不同價值取向的理解,在共同生活中追求個人幸福。1.平等。平等是學(xué)校教育中早已提出且不斷追求和完善的原則。在一元價值的社會背景下,在將道德作為知

9、識,將知識作為標準答案的學(xué)校德育中,是難以做到真正平等的。教師必須從觀念上認同平等觀念,若只是表面承認“平等”,而意識中仍將自己放在高學(xué)生一等的道德權(quán)威地位,則道德只能以知識的形態(tài)被灌輸,也就無法在學(xué)校德育中引進多元化。2.開放。開放帶來了多元價值,在價值多元化的社會背景下,學(xué)校德育就應(yīng)該接受開放的理念。在堅持社會普遍價值的基礎(chǔ)上,用開放的眼光,引進不同的價值體系,引導(dǎo)學(xué)生認同價值的多元化,理解不同的價值取向,培養(yǎng)學(xué)生求同存異的態(tài)度,這樣的學(xué)校德育才能與市場經(jīng)濟下人們的主體意識、獨立意識、選擇意識、民主意識相適應(yīng)、共發(fā)展。3.對話。對話是和平世界的潮流,道德教育同樣需要對話。首先,教師對學(xué)生的

10、道德教育已不能再用簡單的“什么是對的”、“什么是錯的”來規(guī)范道德行為或價值取向,應(yīng)通過對話與學(xué)生進行平等的交流。其次,教師在與學(xué)生對話,表述不同的價值取向的同時,也交給學(xué)生對待多元價值的態(tài)度。與此同時,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)化、信息化社會的到來,對話的渠道日益豐富,學(xué)校也應(yīng)將其他形式的對話作為學(xué)校德育的重要手段。(三)思想政治教育從學(xué)校德育中分離一直以來,我國學(xué)校教育沿用“大德育”概念,在“大德育”中,又以思想政治教育為中心。德育課程主要是學(xué)習(xí)馬克思主義三大理論,也就是說,學(xué)習(xí)了馬克思主義理論,就進行了思想政治教育,有思想政治教育就等于有了德育,這種現(xiàn)象嚴重地阻礙了多元價值在學(xué)校德育中的引進

11、。同時,從思想政治教育的中心地位看,它在發(fā)展中已經(jīng)形成了自己的體系,完全可以從學(xué)校德育中分離出來,將學(xué)校德育的中心地位還給德育教育,德育教育才能向更高層次發(fā)展。(四)學(xué)校德育教育要貼近生活提出“學(xué)會共同生活”,本身就是對學(xué)校德育回歸生活的呼喚。隨著社會向新時代邁進,當(dāng)代學(xué)生與歷史人物、革命偉人、英雄人物越來越遠,這些應(yīng)該成為革命歷史教育的內(nèi)容,而不應(yīng)成為道德教育的內(nèi)容。對不貼近生活的內(nèi)容加以調(diào)整,進一步豐富具有時代感的德育內(nèi)容?？傊?在現(xiàn)代社會中,無論是學(xué)校德育工作的理論研究,還是實踐工作者,都應(yīng)從思維模式上接受價值多元化的現(xiàn)實,立足于使學(xué)生認同和理解價值多元化而不是脫離現(xiàn)實,強制推行德育的“

12、一元化”,通過研究和實踐,探索學(xué)校德育的改革之路。c29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91afedd1b6c87d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91af95ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795a1afe4ced1b6c8795ad91af

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