[word格式] 小議曾鯨肖像畫的特點(diǎn)

1、小議曾鯨肖像畫的特點(diǎn)藝術(shù)論壇larlscircle小議曾鯨肖像畫的特占/litext/平莉肖像畫自五代以后與人物畫逐漸分離,其社會(huì)功能也受到限制,更多的是集中在給逝者留影或留影紀(jì)念,創(chuàng)作也缺乏足夠的理論指導(dǎo)與總結(jié).但數(shù)千年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在民間畫工中代代相傳.使得肖像畫的創(chuàng)作開始走向民間.從觀察人物特征到具體描繪方法均自成體系,形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng).畫師們會(huì)按照經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的面譜或技法口訣向畫工們灌輸”傳神寫照”之術(shù).隨著與外界的交流.明末傳人中國的西洋繪畫大多是”文藝復(fù)興”時(shí)期的作品,其特色除繼承了希臘藝術(shù)摹仿自然的立場外,逐漸走出了中世紀(jì)宗教藝術(shù)形式和內(nèi)容的單一,開始欣賞人的自身,把目光轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)的

2、社會(huì)和人,出現(xiàn)了獨(dú)立的肖像畫,風(fēng)景畫等.這多少和明中后期開始的日趨關(guān)注自身肖像的取向有些不謀不合.明朝的政治始終籠罩著一種不安與恐懼的氣氛.文人階層們雖然身在官場,但早已厭倦了官場的傾軋,產(chǎn)生出一種逃避現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度.轉(zhuǎn)而沉溺于”自然美與人格美”,向往追求自我身心的修行.反映在書畫中便是更加關(guān)注到自身的肖像來.以手工業(yè),商業(yè)繁榮的江南地區(qū)為例,明代中后期,肖像畫的需求也不僅局限在圣賢,官宦,文人,商賈及平民對(duì)肖像畫的需求13漸增多.曾鯨是明末著名的肖像畫家,其肖像畫藝術(shù)特色鮮明.在明末自成一派,且影響至清初畫壇.現(xiàn)知他傳世的肖像畫王時(shí)敏像.為他獨(dú)立完成的最早的作品.曾鯨的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在在

3、傳統(tǒng)肖像技法的基礎(chǔ)上融合西法,獨(dú)創(chuàng)”墨骨法”.在保留中國肖像畫原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上,人物刻畫更加深入.追朔曾鯨的畫工出身和所處時(shí)代背景,其畫風(fēng)的形成不外乎受”西畫東漸”和中國傳統(tǒng)寫真觀兩大因素的影響.本文就從技法,經(jīng)營位置等幾個(gè)方面來分析曾鯨繪畫的藝術(shù)特點(diǎn).一,墨骨法縱觀曾鯨的作品,雖然采用的是明暗凹凸法,但是出于對(duì)中國傳統(tǒng)肖像畫藝術(shù)的傳承和對(duì)外來繪畫藝術(shù)取舍的態(tài)度,他并不是以明暗為重,而是進(jìn)行了合理的取舍和改造.有意避開在面部出現(xiàn)過多的陰影,使得傳統(tǒng)肖像畫的表現(xiàn)技法更加的豐富.而中國傳統(tǒng)的表現(xiàn)技法注重線的使用,曾鯨肖像畫雖然融人了一定的明暗來表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的凹凸,但是線的感覺還是很突出,這也是他基于傳

4、統(tǒng)技法中的認(rèn)識(shí),僅僅是在面部使用明暗,并沒有忽略線在形象塑造中的骨架作用,比如衣帽,手,著衣還是沿用傳統(tǒng)的方法.強(qiáng)調(diào)單純的用線來表現(xiàn).二,如何經(jīng)營位置早在南朝的古畫品錄中,謝赫針對(duì)當(dāng)時(shí)人物畫的品評(píng)提出著名的”六法論”,對(duì)中國畫可謂的影響深遠(yuǎn).其中的”經(jīng)營位置”,即如何布置描繪對(duì)象是涉及構(gòu)圖的一個(gè)重要因素.曾鯨的肖像畫,不拘泥,不舊程式化,而是仔細(xì)觀察生活后創(chuàng)作的.他畫的人物.大都是他熟悉的同時(shí)代的朋友或文人,他對(duì)這些人的外貌和個(gè)性心理,都有較深的理解,因而能一掃呆板,概念化的舊習(xí),在構(gòu)圖上便有著顯著的特色.l,曾鯨總是因人而宜處理畫面,雖然他的畫背景大都省略,但仍然使人們感覺到特定的空間,這是

5、由于他為畫面設(shè)定了相應(yīng)的視點(diǎn)與視平線,如王時(shí)敏小像,視平線稍高于其頭部,圖中王時(shí)敏身著寬大的白衣,手持佛麈,盤膝端坐在蒲團(tuán)之上,也許正是這個(gè)原因,人物位于畫幅的下部;2,在豎幅畫面上隱含著向上運(yùn)動(dòng)的金字塔型構(gòu)圖,而下面的蒲團(tuán)進(jìn)一步鞏固了造型的穩(wěn)定性.整個(gè)人物占畫面的二分之一下處,畫面上部大片的空白,不僅使得畫面變現(xiàn)出一種靜謐,悠遠(yuǎn)的韻味,而且生動(dòng)地將王時(shí)敏的文士形象烘托的得淋漓盡致,也體現(xiàn)了其聰慧靈秀的個(gè)性,便是采用類似的布局方法.三,寫照傳神東晉顧愷之”傳神論”一出,影響深遠(yuǎn),至文人畫興盛之后,更是被文人畫家奉為至高標(biāo)準(zhǔn).中國傳統(tǒng)的人物畫是這兩方面的統(tǒng)一體.這使中國傳統(tǒng)的人物畫從不追求外形的

6、逼真,而是欣賞”似與不似之間”的美學(xué)意味.曾鯨把人物常置于日常生活的角度,因而給觀者總能帶來一種親切感.曾鯨能從明末眾多的民間畫中脫穎而出.魅力還體現(xiàn)在人物動(dòng)態(tài)的把握上.”曾鯨的肖像畫不僅在創(chuàng)作手法上獨(dú)具特色,在表現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)及內(nèi)心世界方面也具有獨(dú)到之處,被稱為動(dòng)態(tài)肖像,這一點(diǎn)上與傳統(tǒng)意義上的具有祭祀供奉性質(zhì)的肖像畫有很大的區(qū)別”,這是顯著特色之一.曾鯨的肖像畫很好的發(fā)揮了”以形寫神”,”寫照傳神”的人物畫傳統(tǒng).以寫生為基礎(chǔ),不同于其他畫工的簡單描繪,而是將對(duì)象進(jìn)行精心提煉后納于胸中,得對(duì)方”真性情”,然后”靜而求之”,進(jìn)行了高度的審美意象的創(chuàng)造.從而使肖像畫突破了一般意義上的寫像,在肖像畫的實(shí)

7、用性與藝術(shù)性上都達(dá)到了完美的境界.縱觀曾鯨肖像畫在人物面部雖然”每圖一像,烘染數(shù)十層”,然而色彩的運(yùn)用給人的總體感覺還是帶有鮮明的時(shí)代感.反顧曾鯨的求藝之路及其與文人的廣泛交往,曾鯨的畫風(fēng)顯然已經(jīng)從一開始注重技術(shù),開始向精神層面進(jìn)行轉(zhuǎn)換,故能深刻抓住人物精神.如前所述,曾鯨的肖像畫風(fēng)格在一定程度上受到了文人畫風(fēng)的影響,因而肖像的風(fēng)格傳承了前人的余緒,從內(nèi)在精神上,是與宋元一脈相承的.注重精神挖掘,強(qiáng)調(diào)主體刻畫.曾鯨不是一般的為對(duì)象留真寫照,而是善于把握住對(duì)象的內(nèi)心活動(dòng),從而多角度,多層面地展現(xiàn)出人物的精神世界.不僅如此,曾鯨作品的創(chuàng)作目的也是不能忽視的.曾鯨“挾技以游四方”,市場因素交易是其中的一個(gè)重要方面,靠畫像維持生計(jì)才是根本.作品內(nèi)容不可避免的會(huì)受制于對(duì)象制定的寫真標(biāo)準(zhǔn),畫面格調(diào)上多少還帶有世俗的氣息.注釋:鯨,明嘉靖四十三年(1564)生于福建莆田,于清順治四年(1647)去世.字”波臣”.晚號(hào)蔗庵,蔗園老人.弟子眾多,因而畫派稱為”波臣派”.法論,一日氣韻生動(dòng),二日骨法用筆,三日應(yīng)物象形,四日隨類賦彩