教師資格證考試:教育心理學(xué)章節(jié)考點(diǎn)總結(jié)_第1頁
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文檔簡介

1、11 / 122012年教師資格證考試:教育心理學(xué)章節(jié)知識(shí)一教育心理學(xué)第一章 概述心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)及其規(guī)律的科學(xué)。個(gè)體心理是指個(gè)人具有的或在個(gè)人身上發(fā)生的心理現(xiàn)象。個(gè)體心理可以分為心理動(dòng)力,心理過程,心理狀態(tài)和心理特征四個(gè)方面。心理動(dòng)力主要包括動(dòng)機(jī),需要,興趣和世界觀等心理成分。人的心理是一種動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過程,包括認(rèn)知過程,情緒過程和意志過程。 認(rèn)知過程式個(gè)體從外界獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的過程。人的認(rèn)知,情緒和意志是緊密聯(lián)系,相互作用的。心理狀態(tài)指心理活動(dòng)在一段時(shí)間表現(xiàn)出的相對穩(wěn)定而持續(xù)的狀態(tài),其持續(xù)時(shí)間可以是幾個(gè)小時(shí),幾天或幾個(gè)星期。人的心理活動(dòng)總是處在睡眠狀態(tài),覺醒狀態(tài)或注意狀態(tài)下。心理

2、特征是人們在認(rèn)知,情緒和意志活動(dòng)中形成的那些穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)的意識(shí)特征。主要包括能力,氣質(zhì)和性格。能力是人順利地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理特征,體現(xiàn)著個(gè)體活動(dòng)效率的潛在可能性與現(xiàn)實(shí)性。氣質(zhì)是指表現(xiàn)在人的心理活動(dòng)和行為的動(dòng)力方面的反應(yīng)特征。性格是人對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式。人的心理活動(dòng)與其行為反應(yīng)之間有著密切的聯(lián)系,通過對行為的直接觀察與科學(xué)分析,可以間接的推斷人的心理活動(dòng)的性質(zhì)與水平。人的心理除有意識(shí)外,還有無意識(shí)現(xiàn)象。德國著名心理學(xué)家馮特1879年在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室,這是心理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。西方心理學(xué)的理論流派:1構(gòu)造主義,2機(jī)能主義,3行為

3、主義,4格式塔心理學(xué),5精神分析學(xué)派。第二章 教育心理學(xué)與高等教育心理學(xué)教育心理學(xué)是研究學(xué)校情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。 我國教育心理學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了改造,繁榮,破壞,新生四個(gè)時(shí)期。高等教育心理學(xué)是研究高等教育情境中學(xué)生的學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)高等教育心理學(xué)的主體是大學(xué)生。高等教育心理學(xué)的主要作用:1有助于提高師資水平。2有益于提高教育教學(xué)質(zhì)量,3有助于進(jìn)行教育教學(xué)改革。高等教育心理學(xué)研究的方法原則:1客觀性原則,2發(fā)展性原則,3理論聯(lián)系世紀(jì)的原則,4教育性原則。高等教育心理學(xué)研究的具體方法:1觀察法,2實(shí)驗(yàn)法,3調(diào)查法,個(gè)案法。源:中華考試網(wǎng)觀察法即自然觀察法,是指在

4、自然的生活情境或教育過程忠直接觀察被試(學(xué)生)的外部行為表現(xiàn)(演員、行為和表情),從而對其心理活動(dòng)進(jìn)行研究的方法。實(shí)驗(yàn)法是在控制的條件下系統(tǒng)的操縱某種變量的變化,來研究此種變量的變化對其他變量的影響。調(diào)查法是在自然條件下,同國提問的方式搜集資料,間接了解被調(diào)查對象的心理和行為的研究方法。他包括口頭點(diǎn)茶(談話法)和書面調(diào)查(問卷法)兩種形式。個(gè)案法是對單個(gè)被試進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究,以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象的原意的研究方法。2010年教師資格證考試:教育心理學(xué)章節(jié)知識(shí)三第三章 高等教育心理學(xué)與高等學(xué)校教師所謂“教師”是指受過專門教育和訓(xùn)練的,在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能,發(fā)

5、展學(xué)生的體質(zhì),對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣,把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。教師扮演多重焦色:1知識(shí)傳播者、學(xué)習(xí)發(fā)動(dòng)之、組織者和評(píng)定者。2父母長者、朋友和管理員。3榜樣和模范公民。4學(xué)生靈魂的塑造者。5教育科學(xué)研究人員。教師角色的影響與作用:1教師領(lǐng)導(dǎo)方式對學(xué)生的影響。2教學(xué)風(fēng)格對學(xué)生的影響。3教師期望對學(xué)生的影響。4教師的舉止言談對學(xué)生的影響。教師的領(lǐng)導(dǎo)方式對班集體的社會(huì)風(fēng)氣有決定性影響。教師的領(lǐng)導(dǎo)方式可以風(fēng)車國內(nèi)四種:強(qiáng)硬專制型、仁慈專斷性、放任自流性和民主型。典型的教學(xué)風(fēng)格有兩種形式:學(xué)生中心的教學(xué)風(fēng)格和教師中心的教學(xué)風(fēng)格。教師期望引起的這種師生態(tài)度產(chǎn)生相互交

6、流與反饋在心理學(xué)上成為“羅森塔爾效應(yīng)”或“教師期望效應(yīng)”。教師職業(yè)角色意識(shí)的形成過程:1角色認(rèn)知階段。2角色認(rèn)同階段。3角色信念階段。效能感指人大自己進(jìn)行某一活動(dòng)的能力的主觀判斷。教學(xué)效能感的概念來源于美國心理學(xué)家班杜拉的自我效能論。教師的教學(xué)效能感分成一般教育效能感和個(gè)人教學(xué)效能感兩個(gè)方面。教師個(gè)人教學(xué)效能感之教師認(rèn)為自己能夠有效的指導(dǎo)學(xué)生,相信自己具有教好學(xué)生的能力。教學(xué)效能感對教師行為的影響:1影響教師在工作中的努力程度。2影響教師在工作中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。3影響教師在工作中的情緒。教師反思的過程分為以下四個(gè)環(huán)節(jié):具體經(jīng)驗(yàn)、觀察分析、抽象的重新概括、積極的驗(yàn)證。教學(xué)反思的方法:1

7、反思日記,2詳細(xì)描述,3實(shí)際討論,4行動(dòng)研究。教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的,在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)對象,不斷地對其進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃,檢查,評(píng)價(jià),反饋,控制和調(diào)節(jié)的能力。教師教學(xué)監(jiān)控能力的發(fā)展及趨勢:1從他控到自控。3從不自覺經(jīng)自覺達(dá)到自動(dòng)化。3敏感性逐漸增強(qiáng)。4遷移性逐漸提高。教育機(jī)制是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的一種特殊智力定向能力,使之教師對意外情況和偶發(fā)事件能夠及時(shí)做出靈敏的反應(yīng),并采取恰當(dāng)措施解決問題的特殊能力。影響教育機(jī)智的因素:1對工作和對學(xué)生的態(tài)度。2一只的自制性和果斷性。3深后的知識(shí)素養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)積累。教育機(jī)制表現(xiàn)的方式:1善于因勢利導(dǎo)。2善意隨機(jī)應(yīng)變

8、。3善于對癥下藥。4善于掌握教育時(shí)機(jī)和分寸。因勢利導(dǎo),就是根據(jù)學(xué)生的需要和特點(diǎn),利用并調(diào)動(dòng)積極因素,循循善誘,使學(xué)生揚(yáng)長避短,正確成長。教師的威信指教師具有那種是學(xué)生感到尊嚴(yán)而信服的精神感召力量,是教師對學(xué)生在心理上和行為上所產(chǎn)生的一種崇高的影響力,是師生間的一種積極肯定的人際關(guān)系的表現(xiàn)。教師威信的形成:1高尚的思想道德品質(zhì)、淵博的知識(shí)和高超的教育教學(xué)藝術(shù)時(shí)獲取威信的基本條件。2和學(xué)生保持長期而密切的交往。3良好的儀表、生活作風(fēng)和習(xí)慣有助于教師樹立威信。4給學(xué)生的第一印象也影響威信的樹立。5嚴(yán)格要求自己,有自我批評(píng)的精神。師愛的特征:1職業(yè)對象性。2原則性。3廣博性。師愛的心理功能:1激勵(lì)功能

9、。2感化功能。3調(diào)節(jié)功能。4榜樣功能。師愛的表現(xiàn)形式:1關(guān)懷和愛護(hù)學(xué)生。2尊重和信任學(xué)生。3同情和理解學(xué)生。4熱情期望和嚴(yán)格要求。2010年教師資格證考試:教育心理學(xué)章節(jié)知識(shí)四第四章 學(xué)習(xí)心理概述廣義的學(xué)習(xí)指認(rèn)和動(dòng)物在生活過程中,憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為禍行為潛能的相對持久的變化。廣義的學(xué)習(xí)是動(dòng)物和人類所共有的心理現(xiàn)象。狹義的學(xué)習(xí)專指學(xué)生的學(xué)習(xí)。我國教育心理學(xué)家馮忠良認(rèn)為學(xué)習(xí)分類:1知識(shí)的學(xué)習(xí)。2技能的學(xué)習(xí)。3行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn):1學(xué)習(xí)內(nèi)容上的特點(diǎn):a專業(yè)化程度較高,職業(yè)定向性較強(qiáng);b要求掌握豐富的實(shí)踐知識(shí),培養(yǎng)較強(qiáng)的動(dòng)手能力;c學(xué)科內(nèi)容的高層次性和爭議性。2學(xué)習(xí)方法上的特點(diǎn):a

10、自學(xué)方式日益占有重要地位;b學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、批判性和自覺性不斷增強(qiáng);c課堂學(xué)習(xí)與課外和校外學(xué)習(xí)相結(jié)合。學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論認(rèn)為:sr巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射作用論斯金納的操縱性條件反射作用論布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論,他根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí),并認(rèn)為學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。加涅的信息加工學(xué)習(xí)論2010年教師資格證考試:教育心理學(xué)章節(jié)知識(shí)五第五章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng),維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng),使腥味朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。他與學(xué)習(xí)活動(dòng)可以

11、相互激發(fā)、相互加強(qiáng)。學(xué)習(xí)需要指個(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。學(xué)校情境中的學(xué)習(xí)區(qū)里有以下三個(gè)方面組成:1認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力;2自我提高的內(nèi)驅(qū)力;3交往內(nèi)驅(qū)力。在兒童早期,附屬內(nèi)驅(qū)力最為突出。而到了青年期,認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)。學(xué)習(xí)期待是個(gè)體對學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì),它是構(gòu)成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)的另一個(gè)基本要素。大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn):1學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多元性;2學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的間接性;3學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)性;4學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的職業(yè)化。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為,提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素,但區(qū)不是決定學(xué)習(xí)活動(dòng)的唯一條件。(學(xué)習(xí)行為)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論觀點(diǎn)有哪些?1強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論;2成

12、就動(dòng)機(jī)理論;3成敗歸因理論(美國心理學(xué)家維納);4自我實(shí)現(xiàn)理論;5自我效能感理論。成就動(dòng)機(jī)是激勵(lì)給他樂于從事自己認(rèn)為重要的活有價(jià)值的工作,并力求獲得成功的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。個(gè)體成就動(dòng)機(jī)可以分成兩類,一類是力求成功的動(dòng)機(jī),另一類是避免失敗的動(dòng)機(jī)。避免失敗者傾向于選擇非擦痕能夠容易或非常困難的任務(wù)。結(jié)合實(shí)際談學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā);源:中華考試網(wǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是指在一定教學(xué)情境下,利用一定的誘因,使已形成的學(xué)習(xí)需要有潛在狀態(tài)變成活動(dòng)狀態(tài),形成學(xué)習(xí)的積極性。1創(chuàng)設(shè)問題情境,實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。問題情境指具有一定難度,余姚學(xué)生努力克服,而又力所能及的學(xué)習(xí)情境。簡言之,問題情境就是一種適度的疑難情境。作業(yè)難度是構(gòu)成問

13、題情境的重要因素。能否成為問題情境,主要看學(xué)習(xí)任務(wù)于學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的適合度如何。完全適合則太易,完全不適合則太難,都不能構(gòu)成問題情境;只有在即適合有不適合的情況下才能構(gòu)成問題情境。2根據(jù)作用難度,恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。中等程度的動(dòng)機(jī)水平最有利于學(xué)習(xí)喜愛噢過的提高。這便是有名的耶克斯多德森定律(簡稱倒“u”曲線)。3充分利用反饋信息,妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲。4利用爭搶毫升心理,妥善組織學(xué)習(xí)競賽。5正確指導(dǎo)結(jié)果歸因,促使學(xué)生繼續(xù)努力。學(xué)習(xí)成功或失敗歸于與穩(wěn)定因素(能力、任務(wù)難度),或歸因于不穩(wěn)定因素(努力、運(yùn)氣、身心狀態(tài)、外界環(huán)境)。如何通過歸因激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?1要教會(huì)學(xué)生正確客觀歸因;2要講究歸因藝術(shù)。第

14、六章 學(xué)習(xí)遷移及其促成學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)中的的經(jīng)驗(yàn)對其他學(xué)習(xí)的影響。學(xué)習(xí)遷移的分類:1正遷移與負(fù)遷移;2縱向遷移與橫向遷移;3順向遷移與逆向遷移;4特殊遷移與普遍遷移。遷移是通過對組成心靈“的各種官能進(jìn)行分別訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)的,遷移的發(fā)生是自動(dòng)的。學(xué)習(xí)遷移的影響條件;1學(xué)習(xí)對象的共同因素;2已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平;3認(rèn)知技能與策略;4定勢的作用。定時(shí)也較心想,指的是先于一定活動(dòng)而指向這種活動(dòng)心理準(zhǔn)備狀態(tài)。如何有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移?來源:考試通1合理確立教學(xué)目標(biāo)。2科學(xué)競選教學(xué)材料3合理編排教學(xué)內(nèi)容4有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序5教授學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)第七章 認(rèn)知發(fā)展與知識(shí)的領(lǐng)會(huì)感覺反映事物的個(gè)別屬性與特征。知覺反映事物的整

15、體及其聯(lián)系與關(guān)系。觀察時(shí)手思維影響的、游藝室的、主動(dòng)的和系統(tǒng)知覺過程, 也較“思維的知覺“,它包含有理解、思考的成分,是有意知覺的高級(jí)形式。思維是一已有知識(shí)為中介,對客觀事物概括的、間接的反映。思維品質(zhì)主要之思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性等方面。人類個(gè)體思維的發(fā)展歷程;1言語前思維階段;2直覺行動(dòng)思維階段;3具體形象思維階段;4形式邏輯思維階段;5辯證邏輯思維階段。大學(xué)生思維發(fā)展的基本特點(diǎn);1處于由形式邏輯思維向辯證邏輯思維過渡的階段;2在場貴思維繼續(xù)發(fā)展的同時(shí),創(chuàng)造思維耶在顯著發(fā)展;3在思維能力高度發(fā)展的同時(shí),形成了對思維的元認(rèn)知。教材直觀分為實(shí)物直觀,模像直觀和言語直觀三種。

16、實(shí)物即實(shí)際事物,事物直觀即通過直接感知要學(xué)習(xí)的實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。各種圖片、圖表、模型、幻燈片和教學(xué)電影電視等的觀察和演示,均屬于模像直觀。論提高教材直觀與知識(shí)感知效果的條件?1靈活運(yùn)用各種直觀形式;2運(yùn)用感知規(guī)律,突出直觀對象的特點(diǎn)3培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力4讓學(xué)生充分參與直觀過程教材概括與知識(shí)理解的一般過程:1分析與綜合;2比較;3抽象和概括。論提高教材概括與知識(shí)理解成效的條件?1配合運(yùn)用正例和反例2提供豐富多彩的變式3科學(xué)的進(jìn)行比較4啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行直覺概括第八章 記憶發(fā)展與知識(shí)的鞏固記憶通過識(shí)記、保持、再現(xiàn)(再認(rèn)或回憶)三個(gè)環(huán)節(jié)。形象記憶是以感知過的事物的具體形象為內(nèi)容的記憶。根據(jù)記憶

17、保持時(shí)間的長短,記憶可以分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶。大學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn);1邏輯記憶能力得到顯著提高;2各種記憶品質(zhì)得到全面發(fā)展;掌握各種有效的記憶方法。影響知識(shí)識(shí)記于編碼的主要因素:1材料的數(shù)量與性質(zhì);2識(shí)記的目的性與主動(dòng)性;3對材料意義的理解度(氛圍意義識(shí)記和機(jī)械識(shí)記);4組塊化編碼;5盡可能是多種分析器協(xié)同活動(dòng);6覺醒狀態(tài);7識(shí)記的信心。知識(shí)保持與存儲(chǔ)的組織形式:1空間組織;2系列組織;3聯(lián)想組織;4網(wǎng)絡(luò)組織;5更替組織。記憶的內(nèi)容不能再認(rèn)和回憶,或者再認(rèn)和回憶時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤,就是遺忘。對于遺忘發(fā)展的進(jìn)程,德國心理學(xué)家艾賓浩斯最早進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。遺忘的發(fā)展是不均衡的,其規(guī)律是先快后慢

18、,呈現(xiàn)負(fù)加速型。干擾主要有兩種情況,即前攝抑制和倒攝抑制。前攝抑制指前面學(xué)習(xí)的材料對識(shí)記和回憶后面學(xué)習(xí)材料的干擾;倒攝抑制指后面學(xué)習(xí)的材料對保持或回憶前面學(xué)習(xí)材料的干擾。如何合理復(fù)習(xí),防止遺忘?www.examw.com1復(fù)習(xí)時(shí)機(jī)要得當(dāng)2復(fù)習(xí)的方法要合理3復(fù)習(xí)次數(shù)要適宜。必要是可以采取“過度學(xué)習(xí)“來提高級(jí)以效果,過度學(xué)習(xí)指在學(xué)習(xí)達(dá)到剛好成通過以后的附加學(xué)習(xí)。第九章 認(rèn)知策略與心智技能的形成著名認(rèn)知心理學(xué)家安德森把個(gè)體的知識(shí)氛圍兩類:一類為陳述性知識(shí),另一類為程序性知識(shí)。陳述性知識(shí)是實(shí)質(zhì)上是一套關(guān)于辦事的操作步驟和過程,也稱步驟性知識(shí)或過程性知識(shí)。認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的內(nèi)部

19、組織起來的程序性知識(shí)。元認(rèn)知之個(gè)體對自己的認(rèn)知過程和結(jié)果的意識(shí)。(是對認(rèn)知的認(rèn)知)心智技能,也叫智力技能,是一種調(diào)節(jié)和控制心智活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),使通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動(dòng)方式。心智技能的分階段形成;1原型定向;2原型操作;3原型內(nèi)化。第十章 問題解決和創(chuàng)造性的培養(yǎng)問題,就是疑難或稱“難題”,是個(gè)人不能用以喲的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)直接加以處理并因而感到疑難的情境。問題解決的早期模型;1桑代克的嘗試錯(cuò)誤模型;2苛勒的頓悟模型;3杜威的問題解決模型;瓦拉斯的創(chuàng)造性解決問題模型。問題解決的一般認(rèn)知過程;1發(fā)現(xiàn)問題;2明確問題;3提出假設(shè);4檢驗(yàn)假設(shè)。問題解決的主要影響因素;1有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn);2定勢與功能固著;

20、3問題情境;4醞釀效應(yīng);5原型啟發(fā);6情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)。定勢是在先前的活動(dòng)中形成的,影響當(dāng)前問題解決的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。對解決問題起了啟發(fā)作用的事物較原型。來源:考試通美國著名心理學(xué)家吉爾福特提出的智力三位結(jié)構(gòu)模型把智力區(qū)分為三個(gè)緯度:內(nèi)容、操作和產(chǎn)品。輪大學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)?1創(chuàng)造性思維的構(gòu)成創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)包括:a創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性發(fā)揮的環(huán)境。教師在教學(xué)工作中,應(yīng)善于提出問題,啟發(fā)學(xué)生圖利思考,尋求正確答案;要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑爭辯,自由討論;要指導(dǎo)學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的科學(xué)思維方法。b 創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的頭腦風(fēng)暴法。提出教學(xué)活動(dòng)要遵循以下規(guī)則:1禁止提出批評(píng)性意見(暫緩評(píng)價(jià));2鼓

21、勵(lì)提出各種改進(jìn)意見或補(bǔ)充意見;3鼓勵(lì)各種想法,多多益善;4追求與眾不同的、關(guān)系不密切的、甚至離題的想法。c 創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的戈登技術(shù)。美國學(xué)者戈登于1961年提出的培養(yǎng)創(chuàng)造能力技術(shù),使運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法在討論問題之前向與會(huì)者或?qū)W生提出完整和詳細(xì)的問題。創(chuàng)造性思維培養(yǎng)策略是在專業(yè)知識(shí)教學(xué)中進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練。第十一章 自我意識(shí)的發(fā)展與自我教育自我意識(shí)是一個(gè)人對自己的意識(shí)。自我意識(shí)包括個(gè)體對自身的意識(shí)和對自身與周圍世界關(guān)系的意識(shí)兩個(gè)方面。自我意識(shí)的結(jié)構(gòu):1自我意識(shí)、自我體驗(yàn)核自我調(diào)控。2生理自我、社會(huì)自我和心理自我。3箱是自我、投射自我和理想自我。聯(lián)系世界談大學(xué)生的自我教育?1全面認(rèn)識(shí)自我。可以通過他認(rèn)

22、定認(rèn)識(shí)來認(rèn)識(shí)自我,通過分析他人對自己的評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí)自我,通過對他人的比較來認(rèn)識(shí)自我;通過自我比較來認(rèn)識(shí)字我,通過自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來認(rèn)識(shí)自我。通過自我反思和自我批評(píng)來認(rèn)識(shí)自我。2積極悅納自我。悅納自己,就是對自己的本來面目報(bào)認(rèn)可、肯定的態(tài)度。3努力完善自我。確立正確理想自我,不斷努力提高現(xiàn)實(shí)自我第十二章 態(tài)度與品德的形成及其培養(yǎng)品德是道德品質(zhì)的簡稱,是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。品德的心理結(jié)構(gòu):1道德認(rèn)識(shí);2道德情感;3道德行為。道德認(rèn)識(shí)也較道德觀念,只對道德行為規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。道德情感指伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。道德行為指個(gè)體在一

23、定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對他人或社會(huì)具有道德意義的行為,使完成道德認(rèn)為達(dá)到道德目的的手段。皮亞杰提出兒童的道德判斷有一個(gè)從他律到自律的發(fā)展過程。他認(rèn)為兒童6歲之前處于無道德規(guī)則階段。610歲處于他律道德階段。10歲以后的兒童進(jìn)入自律道德階段。柯爾伯格提出三個(gè)水平六個(gè)階段的道德發(fā)展階段論。水平一:前習(xí)俗水平。水平二:習(xí)俗水平。水平三:后習(xí)俗水平。態(tài)度對品德形成的一般過程與條件:1遵從;2認(rèn)同;3內(nèi)化。態(tài)度與品德改變的一般過程與條件:1醒悟階段;2轉(zhuǎn)變階段;3鞏固與穩(wěn)定階段。第十三章 群體心理與人際交往的調(diào)適群體也稱團(tuán)體,是指人們彼此之間為了一定的共同目的,以一定的方式結(jié)合到一

24、起,彼此之間存在相互作用,心理上存在共同感并具有情感聯(lián)系的兩個(gè)以上的人群。成員彼此之間相互交往,形成了一個(gè)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò),群體成員心理上由依存關(guān)系和共同感(班級(jí)、社團(tuán)、興趣小組屬于群體)。社會(huì)助長也稱社會(huì)助長作用,指個(gè)人對別人的意識(shí),包括別人在場或與別人一起活動(dòng)所帶來的行為效率的提高。社會(huì)惰化,也稱社會(huì)惰化作用活社會(huì)逍遙,指群體一起完成一件事情時(shí),個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。從眾是指人們在群體影響的壓力下,放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為的心理狀態(tài),即在知覺、判斷、信仰以及行為上表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的現(xiàn)象。服從是指個(gè)體按照社會(huì)要求、群體規(guī)范或者別人的意志而作出的行為。模仿是在指個(gè)體在沒有外界控制的條件下,受到他人行為的刺激影響,而引起一種與他人的行為類似的行為。模仿有兩種:一種是有意識(shí)的模仿,一種是

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