傳統(tǒng)音樂《土家山歌》省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)書

1、 項(xiàng)目代碼： 省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)書項(xiàng)目類別：傳統(tǒng)音樂土家山歌 保護(hù)單位：貴州省沿河土家族自治縣文化廣播電視局 主管部門：貴州省沿河土家族自治縣人民政府 沿河土家族自治縣文化廣播電視局二九年七月十三日目錄一、申請(qǐng)報(bào)告13二、申報(bào)書418三、輔助材料19291、申報(bào)項(xiàng)目分布圖 19192、申報(bào)項(xiàng)目照片 20303、申報(bào)錄像片 31314、電子文本光盤 32325、申報(bào)項(xiàng)目cd音樂光盤33336、申報(bào)項(xiàng)目委托書 34347、申報(bào)項(xiàng)目授權(quán)書 35358、申報(bào)項(xiàng)目批復(fù)文件 3636 第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申 報(bào) 報(bào) 告申報(bào)項(xiàng)目類別：傳統(tǒng)音樂申報(bào)項(xiàng)目名稱：“土家山歌”保 護(hù) 單 位：

2、沿河土家族自治縣文化廣播電視局土家山歌曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，旋律質(zhì)樸無華，情感真摯熱烈，其內(nèi)容豐富，取材多樣，構(gòu)思精巧，語(yǔ)言清新，幾乎覆蓋了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活的所有，衣食住行、喜怒哀樂都可入歌，喜者歌其樂、愁者歌其苦、饑者歌其食、勞者歌其事，具有濃郁的生活氣息和獨(dú)特的民族色彩，是武陵山區(qū)民族文化現(xiàn)象中的一朵奇葩。土家山歌在代代流傳中不斷修正和完善,蘊(yùn)含著豐富的生活素材和文化信息，是美的智慧結(jié)晶，是藝術(shù)的養(yǎng)份，是取之不盡的創(chuàng)作源泉, 也是先進(jìn)文化藝術(shù)的基礎(chǔ),具有較高的藝術(shù)價(jià)值、人文價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值。隨著高齡民間藝人的相繼去世，現(xiàn)在會(huì)唱土家山歌的基本上是部分老年人，青年受打工潮影響，熱衷于現(xiàn)代生活模式

3、，對(duì)土家山歌盲目自卑，不愿?jìng)髁?xí)，后繼乏人，隨著時(shí)間的推移，許多調(diào)子瀕臨失傳。土家山歌面臨挖掘整理與搶救保護(hù)的關(guān)鍵時(shí)期。綜上所述，為搶救和保護(hù)好沿可這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂形式，懇請(qǐng)上級(jí)文化主管部門將“土家山歌”列入第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。沿河土家族自治縣文化廣播電視局二00九年七月十三日附件1： 項(xiàng)目代碼： 省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)書項(xiàng)目類別：傳統(tǒng)音樂土家山歌 保護(hù)單位：貴州省沿河土家族自治縣文化廣播電視局 主管部門：貴州省沿河土家族自治縣人民政府 沿河土家族自治縣文化廣播電視局二九年七月十三日一、項(xiàng)目簡(jiǎn)介土家山歌簡(jiǎn)介土家山歌曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，旋律質(zhì)樸無華，情感真摯熱烈，其內(nèi)容豐富，取材

4、多樣，構(gòu)思精巧，語(yǔ)言清新，幾乎覆蓋了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活的所有，衣食住行、喜怒哀樂都可入歌，喜者歌其樂、愁者歌其苦、饑者歌其食、勞者歌其事，具有濃郁的生活氣息和獨(dú)特的民族色彩。沿河土家族自治縣位于貴州省東北角，銅仁地區(qū)北部，烏江下游，與重慶市交界，近鄰湘鄂。春秋屬巴國(guó)，戰(zhàn)國(guó)屬楚，受巴渝文化和荊楚文化的影響，形成了特有的武陵山區(qū)農(nóng)耕文化，土家山歌是最古老的文化之一，具有深刻的歷史文化內(nèi)涵，底蘊(yùn)豐厚，極具民族特色和地域特色，是武陵山區(qū)民族文化現(xiàn)象中的一朵奇葩，是土家先民在認(rèn)識(shí)自然、戰(zhàn)勝自然和生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的優(yōu)秀文化形式。土家山歌在代代流傳中不斷修正和完善,蘊(yùn)含著豐富的生活素材和文化信息，是美的智

5、慧結(jié)晶，是藝術(shù)的養(yǎng)份，是取之不盡的創(chuàng)作源泉, 也是先進(jìn)文化藝術(shù)的基礎(chǔ),具有較高的藝術(shù)價(jià)值。由于土家山歌真實(shí)地反映和記錄了土家族的風(fēng)土人情、生產(chǎn)生活以及社會(huì)生活各個(gè)方面的內(nèi)容，有較高的人文價(jià)值。土家山歌能展現(xiàn)土家族風(fēng)土人情、民風(fēng)、民族風(fēng)格，對(duì)年輕人不僅起著傳授勞動(dòng)技能、教化規(guī)范行為的教育作用,在文化上還起著傳遞、保存的作用，因此具有廣泛的社會(huì)價(jià)值。土家山歌伴隨土家族的起源演變而來，其歷史淵源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，見證了土家族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事及生產(chǎn)、生活的發(fā)展歷程，對(duì)研究各民族間相互關(guān)系和土家族地區(qū)的“山地文化”、“農(nóng)耕文化”具有重要的歷史價(jià)值。二、基本信息項(xiàng)目名稱土家山歌屬 地貴州省沿河土家族自治縣保

6、護(hù)單位沿河土家族自治縣文化廣播電視局法 人蔣 柯通訊地址沿河土家族自治縣文化廣播電視局郵 編565300電 話（0856）8221111傳 真（0856）8229415電子信箱yhwg0856所在區(qū)域及其地理環(huán)境土家山歌流傳于沿河土家族自治縣境內(nèi)所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)。沿河位于貴州省東北角，銅仁地區(qū)北部，烏江下游，與重慶市交界，近鄰湘鄂。地跨東經(jīng)10803491083753，北緯281245290523，南北長(zhǎng)98.28千米，東西寬53千米，北部、東部與重慶市彭水苗族土家族自治縣和酉陽(yáng)土家族苗族自治縣接壤，南部、西部與省內(nèi)松桃苗族自治縣、印江土家族苗族自治縣、德江縣、遵義市務(wù)川仡佬族苗族自治縣毗鄰，行政區(qū)域

7、總面積 2468.8平方千米?？h境處在貴州高原向湘西丘陵和四川盆地過渡的東北邊緣斜坡，大婁山脈與武陵山脈交錯(cuò)地帶，高山、峽谷、丘陵縱橫交錯(cuò)，以雄、奇、險(xiǎn)、秀著稱，烏江貫穿全境，有“烏江百里畫廊”美譽(yù)。沿河處在三省一市通衢地，為黔東北門戶，烏江要津，自古是土家民族聚居地，特定的地理位置、自然環(huán)境和歷史文化形成了非常鮮明而獨(dú)特的民俗與文化，特別是土家山歌與沿河人民生產(chǎn)生活緊緊相聯(lián)，世代傳承。三、項(xiàng)目說明分布區(qū)域土家山歌分布于沿河土家族自治縣境內(nèi)所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)：和平、沙子、譙家、淇灘、夾石、官舟、客田、洪渡、思渠、土地坳10個(gè)鎮(zhèn)；曉景、中界、甘溪、板場(chǎng)、黑水、黑獺、泉壩、中寨、黃土、新景、塘壩、后坪12個(gè)

8、鄉(xiāng)。歷史淵源歷史淵源追溯土家山歌的歷史淵源，不能不提土家族的演變過程，土家族是巴人后裔，據(jù)漢文獻(xiàn)記載，早在4200年前的夏代初年，“巴文化”已出現(xiàn)，這就是人們常說的“廩君時(shí)代”，在殷墟甲骨文上就有“巴方”記載。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，巴在今重慶、涪陵一帶建立巴國(guó)，從夏到秦滅巴，巴文化經(jīng)歷了2000多年的輝煌。秦滅巴后，巴人由長(zhǎng)江以北地區(qū)向南遷徙，十道志載：“楚子滅巴（應(yīng)為秦），巴子兄弟五人流入黔中”大量巴人得以在今天的湘、鄂、渝、黔毗鄰的武陵山區(qū)定居下來。至宋代，史書上為了區(qū)別其他少數(shù)民族，則把這一帶的少數(shù)民族冠以“土蠻”、“土夷”、“古巴僚”、“土蠻子”、“土人”、“土民”等名稱，貴州通志、黔記皆有記載

9、。元明清三朝，中央王朝在今土家族居住區(qū)普遍實(shí)行土司制度，規(guī)定“蠻不出境，漢不入峒”。清朝雍正十三年（1735）“改土歸流”后，漢族大量遷入，于是出現(xiàn)了“土家”、“客家”之分。新中國(guó)成立后,1957年春確定土家族為單一民族。1987年11月沿河土家族自治縣成立。土家族生存的自然、人文環(huán)境為土家山歌的生成與發(fā)展提供了一個(gè)獨(dú)特的平臺(tái)，山民“雜居溪洞，都是蠻獠。禮法之道，故不知之。”土家人的生活與大自然保持著親和的關(guān)系，構(gòu)成一種人與自然、感情與理性相融洽的文化心態(tài)。正因?yàn)橥良易迳钤谶@一特定的自然人文環(huán)境之中，其歷史發(fā)展與生產(chǎn)方式、宗教信仰、民風(fēng)民俗、藝術(shù)傳統(tǒng)、語(yǔ)言等必然反映到土家山歌之中，由此形成獨(dú)

10、特的題材特色。土家族人世居高山深谷，從事農(nóng)業(yè)，不違農(nóng)時(shí)，終歲辛勞。因山地與稻田并重，故其艱辛程度較他處尤盛。先從砍草、燒火沙開始，然后開荒挖土、播種育秧直到秋收。不同的生產(chǎn)方式，產(chǎn)生了不同的歌曲。 土家族是一個(gè)山地民族，上山下河都是生與死的搏斗，土家山歌成了土家人壯膽的武器、匯聚力量的號(hào)角、釋放重壓的手段，從歌中隨處可見熱情奔放和濃郁的生活氣息。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，獨(dú)特的地域色彩和民族特色，鑄就了優(yōu)美動(dòng)聽的土家山歌，代代相傳，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。基本內(nèi)容基本內(nèi)容1、項(xiàng)目基本情況土家山歌曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，旋律質(zhì)樸無華，情感真摯熱烈，其內(nèi)容豐富，取材多樣，構(gòu)思精巧，語(yǔ)言清新，幾乎覆蓋了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活的所有，衣食

11、住行、喜怒哀樂都可入歌，喜者歌其樂、愁者歌其苦、饑者歌其食、勞者歌其事，具有濃郁的生活氣息和獨(dú)特的民族色彩。是土家先民在認(rèn)識(shí)自然、戰(zhàn)勝自然和生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的優(yōu)秀文化形式，是武陵山區(qū)民族文化現(xiàn)象中的一朵奇葩，2、具體表現(xiàn)形式土家山歌是土家族民歌中的一種體裁，豐富多彩的社會(huì)生活，決定了土家山歌的多樣性。多樣化的題材不僅本身成為風(fēng)格的一個(gè)特點(diǎn)，而且必然會(huì)反映在作為音樂形態(tài)主體的曲調(diào)之中，從而對(duì)土家族音樂藝術(shù)風(fēng)格的 形成起著至關(guān)重要的作用。土家山歌涉及的內(nèi)容寬泛，幾乎覆蓋了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活的所有，衣食住行、喜怒哀樂都可入歌，內(nèi)涵豐富，形式多樣，既有敘事性又有抒情性。主要分以下幾種類型：一是調(diào)劑型

12、。調(diào)劑型山歌是土家人在勞動(dòng)過程中感覺疲勞、情緒低落的情況下所唱，目的是調(diào)劑勞逸、振作精神，調(diào)動(dòng)和激發(fā)勞動(dòng)積極性。最典型的有栽秧歌，土家人在田里勞作之時(shí)，根據(jù)各自所處的具體情景，觸景生情，有感而發(fā)，唱腔高亢粗放，直抒胸臆，唱詞納方言土語(yǔ)于其中，簡(jiǎn)潔樸實(shí)，頗具幽默、詼諧意味。二是自?shī)市汀Ｗ詩(shī)市蜕礁桀愃谱匝宰哉Z(yǔ)，不一定要有聽眾，目的是消遣自?shī)?。最突出的有扯謊歌，其歌詞內(nèi)容都是反常理的，但詼諧有趣，令人回味。三是調(diào)笑型。調(diào)笑型山歌大多是對(duì)異性的調(diào)侃、調(diào)情、挑逗，有較濃的生活氣息，一般是男子占主動(dòng)地位。最典型的有這山就沒得那山高，其曲調(diào)歡快，唱腔高亢，獨(dú)具抒情韻味，歌詞以調(diào)侃逗趣為主，其語(yǔ)言樸實(shí)大方、饒

13、有風(fēng)趣。四是對(duì)唱型。對(duì)唱型山歌又叫問答歌、盤歌，以“對(duì)”為主，一問一答，講究“說得贏問得輸”，這類山歌的突出特征是融謎語(yǔ)入歌中，故土家人有“盤根生”之說，即刨根問底的意思。最突出的是盤歌，多數(shù)以日常生活中的食物、用具為題材入歌，唱題常常讓人產(chǎn)生岐義，聯(lián)想萬千，通過唱答揭開謎底，妙趣橫生。沿河土家山歌浩如煙海，還有詠景型、勸戒型等等。土家山歌的歌詞是以口頭文學(xué)的形式而存在的，它與曲調(diào)結(jié)合以后更主要的是作為一種直接訴諸聽覺的形態(tài)而存在的。不同的語(yǔ)言是在長(zhǎng)期的歷史衍變中形成的，曲調(diào)的形成也是如此。以至于很多風(fēng)格鮮明的優(yōu)秀山歌不用原語(yǔ)或帶有原語(yǔ)特點(diǎn)的釋語(yǔ)去演唱就無法表達(dá)原曲的藝術(shù)意蘊(yùn)。土家山歌的歌唱有

14、自己獨(dú)特的特點(diǎn)，它以音高、音色、力度和時(shí)值上的細(xì)微變化，歌唱中以“滑”、“倚”、“顫”、“假聲”等手法的不同運(yùn)用，體現(xiàn)出土家山歌歌唱中特殊的內(nèi)涵，它是歌唱中具有風(fēng)格標(biāo)志的藝術(shù)手段。土家族山歌在原生的狀態(tài)傳承中，不僅是歌詞傳承，而且獨(dú)特的唱法也作為重要的組成部分得到較忠實(shí)的傳承。由此，通過山歌唱法而更加顯示出土家族音樂藝術(shù)獨(dú)有的風(fēng)格。相關(guān)制品及其作品錄制土家山歌大雨落來細(xì)雨飄cd音樂光碟一張；其代表作品有：望牛山歌、栽秧歌、扯謊歌、砍柴歌、打漁歌、酒歌、望娘歌、薅草打鬧歌等傳承譜系土家山歌的傳承是千百年來土家人代代言傳身教的結(jié)晶，其大致走向?yàn)椋喊腿送寥送良易逯两?。由于各個(gè)歷史時(shí)期有其特殊的生活環(huán)

15、境與功能特征，其傳承必然隨社會(huì)的發(fā)展與生產(chǎn)、生活方式的改變而改變。上世紀(jì)八十年代，沿河進(jìn)行民族識(shí)別工作時(shí)，由縣文化館組織文藝工作者首次深入土家村寨搜集土家山歌，田景恒、田應(yīng)良、侯年元等一批民間老藝人唱了大量的土家山歌，經(jīng)文化館王純孫、田貴忠、譚培元等人挖掘整理并編印成冊(cè)，土家山歌在全縣范圍內(nèi)得以傳唱。其傳承譜系如下：巴 人土 人土家族田景恒、田應(yīng)良、侯年元王純孫、田貴忠、譚培元王 波、楊龍飛、崔德黔、石 強(qiáng)鄉(xiāng) 鎮(zhèn) 城區(qū)各單位 社 區(qū) 學(xué) 校代表性傳承人王 波（沿河土家族自治縣板場(chǎng)鄉(xiāng)板場(chǎng)村農(nóng)民）四、項(xiàng)目論證主要特征主要特征土家山歌是一種富有鮮明風(fēng)格特點(diǎn)的民族音樂，其旋律、節(jié)奏、調(diào)式、歌唱、歌詞、

16、襯詞等是由地理環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)、民風(fēng)民俗、宗教信仰等因素所決定，體現(xiàn)的粗獷豪放、低沉婉轉(zhuǎn)、歡快跳躍、風(fēng)趣詼諧、抒情優(yōu)美等是土家山歌獨(dú)特的音樂風(fēng)格。 1、土家山歌旋律優(yōu)美動(dòng)聽。在結(jié)構(gòu)上講究音調(diào)、樂節(jié)、樂句、樂段、樂曲等音樂結(jié)構(gòu)要素，有高腔和平腔之分，每類歌都有固定的曲調(diào)，傳統(tǒng)的山歌曲調(diào)，旋律高亢嘹亮，節(jié)奏自由奔放、悠長(zhǎng)，旋律進(jìn)行多為級(jí)進(jìn)，音域多在八度與十一度之間，具有濃郁的特型音調(diào)和山野氣息。2、土家山歌的節(jié)拍多為四二和四四拍，也有三拍子的曲調(diào)，但不常見，根據(jù)旋律需要山歌的頭尾常用散板，自由舒展，可快可慢，節(jié)奏有緊密型和平緩型之分。3、土家山歌在傳承中的調(diào)式與土家山歌中某種音階有密切的聯(lián)系，其曲調(diào)

17、大多屬于徵調(diào)式、羽調(diào)式二種不同的五聲調(diào)式，時(shí)有“清角”、“變宮”音出現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)多為單樂段曲式，調(diào)式的特殊性與旋律框架結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及音調(diào)內(nèi)在的邏輯，形成了別具特色的上滑音、下滑音、回滑音，給聽者留下深刻印象，成為土家山歌中獨(dú)特的形式風(fēng)格。4、土家山歌的歌唱有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。以音高、音色、力度和時(shí)值上的細(xì)微變化，歌唱中運(yùn)用“滑”、“倚”、“顫”、“假聲”等不同的手法，是具有風(fēng)格標(biāo)志的藝術(shù)手段，同時(shí)，注重使用悠長(zhǎng)的氣息歌唱音域?qū)拸V與跳度較大而波浪起伏的旋律。 5、土家山歌的歌詞具多樣性。豐富多彩的社會(huì)生活，決定了土家山歌的歌詞具多樣性。土家族山歌的歌詞是以口頭文學(xué)的形式而存在的，不同的語(yǔ)言是在長(zhǎng)期的歷

18、史衍變中形成的，就形式而言，多為七言四句，有七言五句、六句，還有散句，他們是“到哪樣山坡唱哪樣歌”，土家族歷史發(fā)展與生產(chǎn)方式、宗教信仰、民風(fēng)民俗、藝術(shù)傳統(tǒng)、語(yǔ)言等必然反映到土家山歌的歌詞之中，由此形成獨(dú)特的題材特色。6、土家山歌襯詞運(yùn)用較為廣泛并具有獨(dú)到之處。襯詞作為語(yǔ)言成份的表義是有限的，但與曲調(diào)結(jié)合后確有很強(qiáng)的表情作用，是土家山歌歌詞中能影響風(fēng)格的重要因素之一，所用的襯詞一般都是方言中常用的口語(yǔ)音節(jié)或慣用語(yǔ)，作用在于可確定土家山歌的地域性、可改變正詞韻律，使土家山歌更加生動(dòng)活潑。重要價(jià)值1、土家山歌以社會(huì)倫理、自然音響、直覺感受、傳播方式的藝術(shù)為標(biāo)志，提倡天人合一、心物一體、情景交融的感受

19、，由人民群眾創(chuàng)作，并在流傳中不斷修正和完善,蘊(yùn)含著豐富的生活素材和文化信息，是美的智慧結(jié)晶，是藝術(shù)的養(yǎng)份，是取之不盡的創(chuàng)作源泉, 也是先進(jìn)文化藝術(shù)的基礎(chǔ),具有較高的藝術(shù)價(jià)值。2、土家山歌形象生動(dòng)，情意真摯，由于它真實(shí)地反映和記錄了土家族的風(fēng)土人情、倫理道德、生產(chǎn)生活以及社會(huì)生活和習(xí)俗活動(dòng)的各個(gè)方面的內(nèi)容，有較高的人文價(jià)值。3、土家山歌能展現(xiàn)土家族風(fēng)土人情、禮儀習(xí)俗、民風(fēng)、民族風(fēng)格，呈現(xiàn)出具有代表性的特點(diǎn)而被人們感知，對(duì)年輕人不僅起著傳授勞動(dòng)技能、教化規(guī)范行為的教育作用,在文化上還起著傳遞、保存的作用，因此具有廣泛的社會(huì)價(jià)值。 4、土家山歌伴隨土家族的起源演變而來，其歷史淵源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，見證了土家

20、族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事及生產(chǎn)、生活的發(fā)展歷程，對(duì)研究各民族間相互關(guān)系和土家族地區(qū)的“山地文化”、“農(nóng)耕文化”具有重要的歷史價(jià)值。瀕危狀況由于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的加快。日出而作、日落而息的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了變化，山野對(duì)歌、圍著火塘唱歌等民間文藝活動(dòng)已不被年青人熱衷，特別是電視的普及，土家山歌的受眾越來越少，對(duì)山歌興趣逐漸淡化。隨著高齡民間藝人的相繼去世，現(xiàn)在會(huì)唱土家山歌的基本上是部分老年人，青年受打工潮影響，熱衷于現(xiàn)代生活模式，對(duì)土家山歌盲目自卑，不愿?jìng)髁?xí)，后繼乏人，隨著時(shí)間的推移，許多調(diào)子瀕臨失傳。土家山歌面臨挖掘整理與搶救保護(hù)的關(guān)鍵時(shí)期。五、項(xiàng)目管理已采取的保護(hù)措施1、沿河土家族自治縣民

21、族區(qū)域自治條例第九條：繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)民族民間文化的搶救保護(hù)。自上世紀(jì)八十年代以來，沿河多次組織人員深入到各村寨采風(fēng)，編印了沿河土家族歌謠選、沿河土家族民歌集成等集子，通過系統(tǒng)地分類梳理，共發(fā)現(xiàn)山歌2000多首，2、沿河連續(xù)舉辦了“烏江之聲”、“多彩土家”、“魅力沿河”“土家歌王擂臺(tái)賽”等主題山歌大賽。推出了千人民歌大聯(lián)唱。積極參加“多彩貴州”歌唱大賽等賽事，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土人才，挖掘民間音樂素材，同時(shí)積極組織和鼓勵(lì)文化工作者挖掘、整理土家山歌，制定完善了文藝工作獎(jiǎng)勵(lì)辦法，對(duì)民族民間文藝工作作出貢獻(xiàn)的個(gè)人進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。3、精選了18首沿河土家山歌曲目制作成大雨落來細(xì)雨飄cd音樂光碟，公

22、開出版發(fā)行。參加了中央電視臺(tái)民歌中國(guó)欄目錄制兩次，10多首沿河土家山歌在央視音樂頻道全國(guó)播出。4、土家山歌已編入沿河土家族自治縣鄉(xiāng)土教材，進(jìn)入中小學(xué)課堂推廣應(yīng)普及。資金投入情況從上世紀(jì)八十年代至今，縣委、政府先后投入二十多萬元資金對(duì)土家山歌進(jìn)行挖掘整理宣傳推廣。1、投入資金編撰沿河土家族歌謠選、沿河土家族民歌集成、沿河土家族音樂、舞蹈鄉(xiāng)土教材，錄制cd音樂光碟。2、投入資金舉辦“烏江之聲”、“多彩土家”、“魅力沿河”“土家歌王擂臺(tái)賽”等主題山歌大賽。3、投入資金組織土家歌手到省、地參賽、參演，到央視錄制節(jié)目。六、保護(hù)計(jì)劃保護(hù)內(nèi)容1、邀請(qǐng)專家、學(xué)者對(duì)沿河土家山歌考察調(diào)研，研究其歷史淵源與藝術(shù)價(jià)值

23、，確立其在土家族文化中的身份地位。2、建立規(guī)范、完整、系統(tǒng)、科學(xué)的沿河土家山歌檔案管理體系。3、啟動(dòng)土家山歌的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃（510年）。一是保護(hù)并保證其傳承朝著普及與推廣、弘揚(yáng)與發(fā)展的方向邁進(jìn)；二是將其編入鄉(xiāng)土教材實(shí)施具體推廣措施；三是每年舉辦主題土家山歌大賽，加快群眾性參與及民間推廣速度；四是發(fā)揮其“名片”功能，出版發(fā)行叢書、光碟，加大對(duì)外推廣、傳播、交流力度；五是打造民族文化品牌，提升其知名度與影響力，積極開展“沿河中國(guó)土家山歌之鄉(xiāng)”申報(bào)命名工作。五年計(jì)劃時(shí) 間保護(hù)措施預(yù)期目標(biāo)2009年2010年進(jìn)一步普查、搜集整理土家山歌相關(guān)資料建立“沿河土家山歌”檔案庫(kù)2010年2011年完善沿河土家山歌

24、鄉(xiāng)土教材編撰工作推廣普及2011年2012年錄制沿河土家山歌dvd光碟二集全面展示沿河土家山歌獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格2012年2013年編輯出版發(fā)行沿河土家山歌叢書加速其對(duì)外交流與傳播2013年2014年啟動(dòng)并完成“沿河中國(guó)土家山歌之鄉(xiāng)”申報(bào)命名工作，實(shí)施遠(yuǎn)景規(guī)劃保護(hù)“沿河土家山歌”成為貴州民族音樂的一種固定形式保障措施1、成立保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)任組長(zhǎng)，分管副縣長(zhǎng)具體負(fù)責(zé)，對(duì)保護(hù)計(jì)劃實(shí)施過程監(jiān)督檢查，對(duì)重大事項(xiàng)作出決策。2、成立保護(hù)計(jì)劃工作辦公室，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌規(guī)劃和具體操作，安排并檢查完成相關(guān)工作任務(wù)。3、實(shí)行項(xiàng)目目標(biāo)管理分工負(fù)責(zé)，保證計(jì)劃內(nèi)目標(biāo)明確，分工清楚、責(zé)任落實(shí)、專人實(shí)施。4、實(shí)行保護(hù)項(xiàng)目的監(jiān)督檢查制，保證各項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)展順利與保護(hù)經(jīng)費(fèi)落實(shí) 。經(jīng)費(fèi)預(yù)算及其依據(jù)說明 經(jīng)費(fèi)預(yù)算依據(jù)說明地方配套資金1、檔案預(yù)算經(jīng)費(fèi)5萬元2、鄉(xiāng)土教材預(yù)算經(jīng)費(fèi)10萬元3、錄制沿河土家山歌d