練習(xí)太極拳如何運(yùn)用腰胯

1、資料來源：來自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！練習(xí)太極拳如何運(yùn)用腰胯 如今太極拳已經(jīng)成為最流行的健身運(yùn)動(dòng)之一，那么練習(xí)太極拳時(shí)腰胯應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)用呢?下面就和我一起來看看吧! 練習(xí)太極拳如何運(yùn)用腰胯 在前面已經(jīng)陳述了檔胯在太極拳的重要作用。在我交往的一些太極拳伴侶之中，其功夫之高深與淺薄者，大多是以他們對檔胯的運(yùn)用程度而定的，能擅長應(yīng)用襠胯者功夫自然高深。當(dāng)然也不能厚此薄彼，全部的太極拳要領(lǐng)部特別重要，但還是比擬簡單學(xué)會的，或者隨著練習(xí)深化自能漸漸的領(lǐng)悟。 襠胯的理解和運(yùn)用時(shí)學(xué)練太極拳的重要關(guān)鍵，拳論中所記載的大多以腰為主，腰的泛意是指腰胯，也就是腰與跨的連接作用。(十三式歌訣)第一句就是：十三式式奠

2、輕視，命意源頭在腰隙。又回：心為令，氣為旌，腰為蟲，先求開展，后求緊湊，乃可致于縝密矣。事實(shí)上腰聘為主宰，由意識來指導(dǎo)太極拳的運(yùn)動(dòng)。 太極拳難就難在如何正確運(yùn)用腰胯，因?yàn)樵诰毺珮O拳的過程中，檔胯有它特別的練習(xí)方法，也就是歷代教師太極拳內(nèi)功的表達(dá)，不是一般學(xué)練太極拳者都能知道的。拳經(jīng)中指的腰也是泛指襠胯，擋胯在太極拳中作用，歷代先輩都以腰為概括。又如王宗岳(太極拳論)：其根在腳，發(fā)子腿，主宰于腰，形于指。 由腳而腿而腰，總須完好一氣。向前退后，乃得機(jī)失勢，有不得機(jī)失勢，身便散亂，其病必于腰腿求之。 又如趙堡太極拳第三代傳人張楚臣在拳譜中寫到：凡舉動(dòng)，神意互戀，神領(lǐng)手訣，而意令氣運(yùn)，由手而肘，而肩

3、，而腳，而膝，而腰，自可達(dá)以眾歸一之道。此即上下內(nèi)外合為太極之妙術(shù)也。前面是由手而肘、而肩、而腳、而膝、而腰，這里的腰一般說的應(yīng)當(dāng)是胯，所以說腰胯是互相作用的，尤其對胯的運(yùn)轉(zhuǎn)特殊細(xì)致，起整個(gè)太極拳運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)作用，以身法帶動(dòng)手法，勁力的根底在腳下，起動(dòng)能的來源是腰胯。任何四肢的運(yùn)動(dòng)多從動(dòng)與腰下胯間;腰膀的運(yùn)動(dòng)主宰于形外的太極拳動(dòng)作，而又引動(dòng)腹內(nèi)的太極輪轉(zhuǎn)，同時(shí)又支配了很自然的逆腹式呼吸，這一系列的內(nèi)外相合，上下相隨，連綿不斷，全部出用于全自動(dòng)狀態(tài)的一氣呵成。 腰在身體的部位主要命門兩凈的位置，也指腰與胯的連接處。在動(dòng)作上有扭腰、轉(zhuǎn)腰、擰腰、抖腰的動(dòng)作，在其它拳種和太極拳中動(dòng)作的要求許多，有前后。

4、左右的搖擺，清之活腰，又以腰的抒抖發(fā)勁，謂之腰勁，但是在我們趙堡太極拳里是非常忌諱的。我在年輕時(shí)學(xué)過多種拳術(shù)和太極拳，活不活在腰，可謂淋漓盡致而改變多端，其微妙皆在活動(dòng)兩腰。 后我練趙堡太極舉時(shí)，教師根本就不讓動(dòng)腰，不準(zhǔn)前俯后仰，不準(zhǔn)左右歪斜，不準(zhǔn)任憑扭動(dòng)，到處保持立身正中，全身放松而不準(zhǔn)松腰，腰是支撐全身的支柱，心為令，氣為旗，腰松腰那么全身無力。筆者就腰部不能松馳以及擰腰等動(dòng)作，為了訂正這不正確的用腰方法，整整花了半年時(shí)間，常常挨批判。 腰部不活，在練太極拳時(shí)，看起來好像遲滯不靈，其實(shí)鄭悟清教師的走架非常流暢，如行云流水，起伏鼓蕩，動(dòng)作如耍拳，到處松柔活清，見之如婦，奪之如虎，而其主要關(guān)鍵

5、在于開胯園襠，所謂活不活全部在于襠而不在于腰，教師要求從大腿根部松，而吊襠活胯，胯就象木偶戲中的手，變化莫測、虛實(shí)敏捷、全賴于手的精湛技藝，而太極拳的各種動(dòng)作、內(nèi)外相合。 上下相連的各種變化，也是有賴于松胯、活胯，由襠聘的轉(zhuǎn)圈，帶動(dòng)全身的運(yùn)動(dòng)和整個(gè)身體的太極圈，跨根是軸心，帶動(dòng)各關(guān)節(jié)的齒輪，一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜，襠勁由大圈后轉(zhuǎn)小圈，以后有圓似無圖，由外達(dá)內(nèi)，由內(nèi)達(dá)外，渾然一體，假設(shè)非教師口授親自點(diǎn)撥，實(shí)難悟出其中神秘，俗話說：內(nèi)行看門道，只要可以把握這個(gè)根本方法，我想在學(xué)練太極拳術(shù)時(shí)，定能事半功倍，水到渠成。 練習(xí)太極拳的要領(lǐng) 一、心靜氣和 中國人言心實(shí)即現(xiàn)代生理學(xué)上之頭腦，亦即人身神經(jīng)

6、系統(tǒng)之中樞，司體內(nèi)一切活動(dòng)和協(xié)調(diào)，其大腦司精神活動(dòng)，亦即是智能、思想、記憶、意識和行為，小腦司掌握協(xié)調(diào)肌肉群之動(dòng)作圓滑、平均、正確并維持身體在空間之平衡，因之太極拳運(yùn)動(dòng)，在身心并練的要求下，而以心始，屬于無形，心的功能，惟有在靜的情況下，始能高度發(fā)揮，使百骸聽命，動(dòng)合自然，此為人人閱歷所知，不待多釋，欲求心靜，必需先摒除靜念，用心壹志，尊敬練拳，先想到氣，如何使之平和，此要所論之氣系屬廣義之氣，一為去其燥、憤、怨、怒不正之氣，而養(yǎng)浩然之正氣，屬于精神方面為無形，一為呼吸清靜之空氣，屬于動(dòng)作方面為有形。以心行氣，使之平和，氣和那么呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)，內(nèi)分泌腺，自然在平衡狀態(tài)下活動(dòng)，使人感覺輕松舒

7、適，所謂內(nèi)固精神，外示安逸，非心靜氣和莫能表現(xiàn)，故列為首要，屬于內(nèi)功，從起勢到收勢，始終如此，故經(jīng)論曰：動(dòng)中求靜、雖動(dòng)猶靜即指此也。 二、虛領(lǐng)頂勁 頂勁者，頭宜正直(下顎微收，舌抵上顎，唇輕合)，虛虛領(lǐng)起，以意導(dǎo)神貫于頂也，不行用力，用力那么項(xiàng)強(qiáng)，肌肉、神經(jīng)兩感緊急，不但阻氣血暢流，且使人有上重下輕之感，必需虛領(lǐng)，始免此病，而使精神提起，腰部壓力減輕，所謂頂頭懸是也。 三、眼神平視 眼以神為主，眼不旁視，那么神不散，故主平視，所謂目平視前也，且須顧視左右，所謂左顧右盼是也，人之一身運(yùn)用全在一心，而傳神全在于眼，眼到，那么手到，腳到，故眼神之所視，即精神之所注，而威力顯焉，眼神平視，在應(yīng)敵時(shí)，以

8、攝服人眼，而使之不敢逼視為上，其在練習(xí)時(shí)，那么應(yīng)含光悄悄，顧視左右時(shí)快，不要呆視，視手時(shí)那么以前手中指為主，總之要目平視前，光兼四射，才可稱之曰活眼，眼活那么手活矣。 四、含胸拔背 含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也，胸忌挺出，也不凹進(jìn)，挺出那么氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起，凹進(jìn)那么成駝背，駝背那么會使前胸失去脊骨支柱作用，且有害安康。拔背者，兩肩松下前卷，兩肩胛骨不起尖角使背部圓平，氣貼于背也，非駝背也，能含胸，那么自能拔背那么勁由脊發(fā)，所謂胸含那么有松化之勢，背拔那么能指導(dǎo)全身，才能垂直中正，要與二項(xiàng)虛領(lǐng)頂勁相協(xié)作，自然脊背拔長，中正安舒矣，其要脊背要有上下對拉拔長之意。 五、沉肩墜肘

9、沉肩者，肩不聳上抬高，微微內(nèi)卷，而松沉上降，以為沉氣之助，否那么，氣亦隨上，且使臂之運(yùn)動(dòng)，不能敏捷，而有滯笨之感，墜肘者，使兩肘有往下松垂之意，否那么肩不能沉，腋不能護(hù)，臂有輕浮之病，且患斷勁之弊，故墜肘不僅能護(hù)腋，且能用地心吸力，增加中定之求，增加中定之求，佰腋須有一拳空間，否那么為夾腋，夾那么肩聳，而臂運(yùn)轉(zhuǎn)不靈勁透不出，與前三項(xiàng)相協(xié)作，周身之勁才能完好，才能透出。肘之下為腕與指，腕要坐，指要伸(伸展)(陳家指伸使指肚突出，揚(yáng)家指自然微曲)握拳宜松，庶符合全身悉任自然之旨，又手掌表示前推時(shí)，手心微有突意，以為引伸內(nèi)勁之助，但勿用力。 六、尾閭中正 尾閭者，脊骨最下四個(gè)至五個(gè)脊骨合成之骨也，此

10、處所言應(yīng)為泛含腰脊骨，即自腰以下至尾椎，要中正不偏，故外形上要求臀部微斂(在內(nèi)質(zhì)上要求提陰蹻有語云提肛或縮肛均為誤蓋所縮提之局部為會陰部位，非肛門也)，那么尾閭自然中正，與 二、四、五項(xiàng)同時(shí)做到，那么身體自然中正，自然拔長，腰脊自然松活，無腰硬背駝之病，同時(shí)重心自然下垂，自能得中定之勢，故曰中正即中定尾閭不正，那么周身難得中定，蓋中定為十三式之本也。 七、松腰松胯 腰為一身之主宰，胯為承腰之底盤，兩腿之上撐點(diǎn)，在全身上言，腰胯實(shí)為其中樞，太極拳主敏捷，故腰胯要松，能松腰胯然后兩足有力，下盤穩(wěn)固，拙力乃消，體舒而無緊急之病，內(nèi)勁自然暢通，運(yùn)動(dòng)乃可敏捷便利，虛實(shí)改變乃不拙笨，故曰：命意源頭在腰隙，

11、有不得力處，必需于腰腿求之也。其要訣：首先心理放松，次求肌肉神經(jīng)放松，最要為實(shí)腿(即支持全身重量之腿)，之膝屈角度，如弓馬步，前膝尖，不能過足尖， 膝屈不宜小于九十度，足尖微向內(nèi)扣，如丁虛步，實(shí)腿足尖外撇，外角不能小于四十五度，膝曲角大于九十度。 八、氣沉丹田 此要所言之氣，系指呼吸之氣，氣之本體無形而有量有質(zhì)，看不見，摸不著，但其鼓蕩時(shí)，在空中那么生風(fēng)，在腹中那么生熱，吸氣時(shí)肺活量增大，肋骨開張，使橫膈膜下降，腹部自然內(nèi)縮，呼氣時(shí)肺活量縮小，肋骨松回，橫膈膜上升，腹部自然外放，丹田位于臍下一寸三分，臍下橫通腎臟之間大小腸的部位，適在上軀之下端，以意導(dǎo)氣于丹田，故可使下盤穩(wěn)實(shí)，上盤虛靈，復(fù)因呼

12、吸深長細(xì)慢，鼓蕩橫膈膜動(dòng)度加強(qiáng)，促使腹部微血管增加血液循環(huán)多攝氧氣，腹肌增大彈性，可增加發(fā)勁源泉，進(jìn)而增加腸胃懦動(dòng)，使消化系統(tǒng)流暢，更屬余事耳。 九、內(nèi)外三合：內(nèi)三合為神與意合，意與氣合，氣與勁合，外三合為肩與胯合，肘與膝合，手與足合，合者合而為一也，內(nèi)三合其目的在使心志專一，精神集中，與一、三兩要互為關(guān)連。外三合其目的在使上下全都，勁力集中，與二、四、五、六、七各要互為關(guān)連，兩者相合，不僅可發(fā)揮周身一家，一動(dòng)全動(dòng)之作用，更可增大地心引力，加強(qiáng)中定之成效。 十、手隨身動(dòng) 身為全身之主干，臟腑藏于內(nèi)，為運(yùn)動(dòng)之主要局部，亦為避開受損傷之重要局部，故技擊之防守，重在愛護(hù)主干，手系于肩，兩手負(fù)愛護(hù)之重

13、責(zé)，身動(dòng)手隨，乃自然之現(xiàn)象，太極拳以健身為主，衛(wèi)身為次，身動(dòng)那么無處不動(dòng)，而安康保焉，在技擊上，凡屬攻擊，無不以對方身軀為主，故身軀之閃避轉(zhuǎn)化，實(shí)為主要之熬煉，因之身動(dòng)那么手隨而愛護(hù)之還擊之，太極半以借力打力巧活為主，身動(dòng)那么軸心轉(zhuǎn)，使對方力向落空而順擊之，故曰：要不丟頂必需手隨身動(dòng)也。 十一、步隨身換 步指腳步而言，上承身軀，下踏實(shí)地，為支持全身運(yùn)動(dòng)之根，不行亂動(dòng)、亂換，須以身為主，而身之前進(jìn)后退，左轉(zhuǎn)右旋，上升下沉，太端賴腳步為之隨，在盤架而言，步穩(wěn)要身正，步舉要輕靈，隨身而換，那么動(dòng)為全動(dòng)，自然完好一氣，在應(yīng)用而言，步以護(hù)身為主，俗語云：手是兩扇門，全靠步取勝，例如人攻我左，身欲左閃而足

14、避，故必隨身換步，以卸來勢，而后順勢還擊以取勝，身欲進(jìn)退，步不隨從，那么身必前俯過膝而易失重心，為人所乘，故必需進(jìn)步，而后可免此病，獲致取勝，所謂勝在占半步，步有多種，何種為宜，那么視身勢之動(dòng)向而換。在空間上長、寬、曲度須以安舒穩(wěn)實(shí)而又敏捷為主，在時(shí)間上盤架時(shí)，動(dòng)度求慢，藉練耐力，應(yīng)用時(shí)動(dòng)度求快，期占先機(jī)，此又須留意者也。 十二、虛實(shí)清楚 太極拳以分虛實(shí)為第一要義，如全身皆坐在右腿，那么右腿為實(shí)，左腿為虛;全身皆坐左腿，那么左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)分清晰，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不用力，如不能分，那么患雙重之病，邁步重滯，獨(dú)立不穩(wěn)，而易為人牽動(dòng)，出手能分虛實(shí)，那么收發(fā)均可收效，人既不易制我，而我反易使

15、人落空，人左重(即發(fā))我即左虛(即松化)而我右即發(fā)出，人右重(即發(fā))我即右虛(即松化)而我奕即發(fā)出，通常左腳實(shí)那么左手虛，右手實(shí)，右腿虛，反之奕然，要皆順乎力學(xué)，以求改變耳。 十三、勻稱貫串 太極拳運(yùn)動(dòng)，式式勢順，不拗不背，不快不慢，上下相隨，內(nèi)外相合，綿綿不斷，外式如此，意與內(nèi)勁奕然，前八項(xiàng)要點(diǎn)做到，那么此點(diǎn)已有完好根底，運(yùn)動(dòng)一開頭心理上意念上就要打算姿態(tài)運(yùn)動(dòng)的快慢速度，故預(yù)備動(dòng)作及起勢特別重要，起快那么快，起慢那么慢，要求速度勻稱，無論出手出足，或收手收足，都要相隨實(shí)串，尤其在每一式演完，下式開頭之連接時(shí)和處，不不要顯有停滯現(xiàn)象，二要有折迭轉(zhuǎn)換(即手有折迭，腳有轉(zhuǎn)換，身有起落旋轉(zhuǎn))無處不有

16、曲線、有節(jié)奏、有韻律，所謂動(dòng)之那么分靜之那么合，由意的引導(dǎo)，使呼叫自然協(xié)作，神態(tài)安逸，精神內(nèi)固，動(dòng)作如行云流水，不僅在自身感受周身舒適，即使觀者，亦覺有運(yùn)動(dòng)美感，斯為勻稱貫串之極致，拳經(jīng)所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完好一氣，如是方能上下相隨，所謂一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜，動(dòng)中求靜，動(dòng)靜合一，動(dòng)靜變換不顯痕跡，毋使有缺陷、凹凸、斷續(xù)處，自然勻稱貫串矣，其要在全身關(guān)節(jié)先后貫串運(yùn)動(dòng)。 十四、用意不用力 太極拳經(jīng)有云：可曰全是用意不用力，故不行曰，太極拳是用意練意的拳，因?yàn)橐庵l(fā)動(dòng)是在于大腦，大腦的組成，特別冗雜，我們?nèi)缃駸o法確證大腦的那一局部是意的發(fā)動(dòng)體，但事實(shí)顯出，意的動(dòng)是由大腦支配，意能專一，那么身心安靜才智自出，觸覺反響均甚靈敏，而且意之所到，隱于內(nèi)者，氣必先到，顯于外者，神