潮州文化調(diào)研報(bào)告

1、Word 文檔僅供參考潮州文化調(diào)研報(bào)告潮州的文化多姿多彩， 想了解一下嗎 ?接下來(lái)是小編為大伙兒精心收集的潮州文化調(diào)研報(bào)告，供大伙兒參考借鑒。潮州文化調(diào)研報(bào)告范文(一 )基本事情潮劇俗稱潮州戲， 是荃國(guó)十大劇種和八個(gè)出國(guó)劇種之一。它是由宋元南戲演變而成的，有 500 多年的歷史。潮劇在長(zhǎng)期的進(jìn)展過(guò)程中， 廣泛地汲取潮州音樂(lè)和漢族民間舞蹈的精華，并且博取其他劇種的長(zhǎng)處，終于形成一種具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的漢族戲劇。潮劇的行當(dāng) (角色 )分生行 (小生、老生、武生等 )、旦行 (花旦、老旦、武旦、烏衫 )、凈行(俗稱烏面 )、丑行 (小丑、老丑、女丑等 )。潮劇在表演程式上，有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，特別是唱工

2、唱腔注重委婉清析，悅耳動(dòng)聽(tīng)。生旦表演技巧靈便、細(xì)膩、形象;丑角的表演滑稽輕捷，詼諧風(fēng)趣，很受人們的愛(ài)慕。舞臺(tái)上所有行當(dāng)，一切身段動(dòng)作都有程式規(guī)范。比如手的活動(dòng)區(qū)位，就有花旦齊肚臍，小生在胸前，烏面到目眉，老丑胡亂來(lái)的基本規(guī)范。潮劇的伴奏分文場(chǎng)(畔 )和武場(chǎng) (畔 )。文場(chǎng)音樂(lè)采納整套潮州弦樂(lè)的樂(lè)器，武場(chǎng)要緊是潮州鑼鼓。潮劇在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。1957 年、 1959 年潮劇兩次進(jìn)京獻(xiàn)技，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)等先后觀察了演出，還接見(jiàn)演員并合影留念。1991 年底，市潮劇團(tuán)作為廣東省唯一的一具藝術(shù)團(tuán)體獲得全國(guó)文化工作先進(jìn)集體的桂冠。近年來(lái)， 潮劇團(tuán)多次赴香港、泰國(guó)、新加坡等國(guó)家和地區(qū)

3、演出，獲得高度的評(píng)價(jià)和贊賞。起源潮劇產(chǎn)生于潮州，而后流行于潮州及福建南部、臺(tái)灣及香港，在東南亞諸國(guó)有深遠(yuǎn)的妨礙，不少潮劇刻本如荔鏡記、金花女、蘇六娘，在美國(guó)、英國(guó)、奧地利和日本等國(guó)的圖書(shū)館均有收藏。在潮僑最多的泰國(guó)，潮州戲班竟有30 多個(gè)。表演特色潮劇圈內(nèi)人說(shuō)起潮劇表演特色時(shí)，最常聽(tīng)見(jiàn)的有幾種： 三小說(shuō) (潮劇較有特色的是小生、小旦、小丑)。 細(xì)膩說(shuō)。 避硬就軟說(shuō) (長(zhǎng)于才子佳人，短于帝王將相或回避以男主角為主的戲)。我認(rèn)為： 三小說(shuō)只說(shuō)對(duì)了三分之一。什么原因 ?與其他劇種相比，潮丑有不少人無(wú)我有的東西， 譬如扇子功 (他人無(wú)我豐富 )，譬如項(xiàng)衫丑 (以鬧釵 為代表 )、踢鞋丑 (以刺梁冀為代

4、表 )，那自成一格，互別相混的表演身段，堪稱瑰寶，而三小中的小生、小旦便別那么體面了。廢除童伶制之后，潮劇的生旦向其他劇種學(xué)習(xí)了很多表演藝術(shù)，有的還能予以溶化，但充其量也是人有我有，難言特色。我本人是武生出身，然關(guān)于旦角身段也頗有一點(diǎn)研究，每到外地看戲?qū)W習(xí)，總能看到一些生旦的表演身段遠(yuǎn)在潮劇之上，難免嘆服與羞愧并生。 兩年前到成都觀摩川劇匯演，有幸看到川劇學(xué)校演出的傳統(tǒng)劇目碧波紅蓮。書(shū)生與龍女幽會(huì)一場(chǎng)戲的生旦身段，便使我五體投地。細(xì)膩說(shuō)很多人認(rèn)為潮劇的表演特色是細(xì)膩的。單就我們較易看到的越劇和梨園戲說(shuō)，早以表演細(xì)膩、 清雅而蜚聲海內(nèi)外。 而川劇雖以辣味及特技著稱，有很多劇目的表演也是細(xì)之又細(xì)的

5、。至于那些我尚未看到的劇種，若論起細(xì)膩來(lái)，確信也各有所長(zhǎng)。因此我認(rèn)為，細(xì)膩很難說(shuō)是潮劇特色。避硬就軟說(shuō) (長(zhǎng)于才子佳人，短于帝王將相)的內(nèi)涵與三小說(shuō)基本相同，不過(guò)視角別同而已。 才子佳人易于在日子中尋到素材，別因地域而異， 但帝王將相關(guān)于山高皇帝遠(yuǎn)的潮州Word 文檔僅供參考Word 文檔僅供參考地區(qū)， 特別是關(guān)于文化水平普遍偏低的潮劇演員來(lái)說(shuō)，勢(shì)必是云遮霧障，隱約朦朧。因而他們只能憑自己的理解和想象加以塑造， 其結(jié)果最缺乏的算是氣魄和風(fēng)度。 若避硬就軟說(shuō)成立，正像對(duì)一具兩腿別齊的人贊揚(yáng)其腿有特色一樣。潮劇在表演上有一別大為人注意的特色，這便是形體動(dòng)作上的收斂。收斂要緊表如今兩方面：一是手的幅

6、度小，不管是云手、山膀、順風(fēng)弦以至拉山踢腿等皆如是。二是上身前傾、扣肩、收腹，屁股必定后凸， 有人嘲為長(zhǎng)民倉(cāng)。此種表演于生、 凈尤為突出。 別信請(qǐng)看：目前常見(jiàn)于壁畫(huà)、 浮雕、 屋頂塑像及用于迎神賽會(huì)或家庭擺設(shè)的翁仔屏， 幾乎無(wú)一別以長(zhǎng)民倉(cāng)現(xiàn)世。假設(shè)一萬(wàn)年后， 潮劇已別存在， 后代人用當(dāng)代考敦煌舞的辦法從壁畫(huà)、浮雕上去考潮劇，勢(shì)必以長(zhǎng)民倉(cāng)為第一特征。此種體態(tài)，塑造諸如蘆林會(huì)中這個(gè)既貧窮、降魄、迂腐，又被家庭糾紛困擾著的姜詩(shī)是恰到好處的。但要塑造那些瀟灑、得志或桀別馴的人物，顯然大相徑庭。就連告親夫中的蓋良才一類人物也難就其范。由于交通日趨便利而使劇種的交流頻繁，特別是電視的普及，致使自身特色并別

7、多且又善于兼收并蓄的潮劇表演身段明顯地被異化了。 這關(guān)于潮劇的振興是利是弊， 值得進(jìn)一步探討。演出形式據(jù)說(shuō)它是由當(dāng)?shù)仄び皯蜓葑兌桑食敝萑朔Q紙影戲。清末，潮州皮影棄皮成形改捆稻草為身，泥頭，紙手，木腳，著戲裝，并在背后和雙手安硬鐵線一根控制表演，使之成為木偶。藝人們仿戲劇舞臺(tái)，去窗掛幕，前置桌椅，演出形式從此定型。其造型， 酷似當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝花燈的形象，偶高 1 至 1.4 尺，鐵線長(zhǎng) 1 尺， 后加長(zhǎng)到1.6尺，表演或坐或立，班社9 人(控制、演唱、樂(lè)工各3 人 )。舞臺(tái)一丈見(jiàn)方，離地約4.5 尺，臺(tái)中掛幕簾，控制者在簾后表演，分頭、二、三手。2劇本語(yǔ)言潮劇語(yǔ)言有著鮮亮的三點(diǎn)特色;一是鮮亮的

8、地點(diǎn)色彩;二是濃郁的日子氣息;三是生動(dòng)的象比喻。 這三點(diǎn)， 在潮劇傳統(tǒng)劇目的本子中隨處可見(jiàn)。但由于舊社會(huì)的潮劇藝人多是賣(mài)身的童伶， 文化層次很低， 他們傳習(xí)下來(lái)的戲劇語(yǔ)言雖有上面提到的三點(diǎn)特色，但大多數(shù)偏于粗俗。有些經(jīng)文人參與編寫(xiě)的，則又偏于典僻深?yuàn)W。總的說(shuō)來(lái)，潮劇的語(yǔ)言還未能俗中求雅，雅中化俗，達(dá)到雅俗共賞的藝術(shù)境地。建國(guó)后由于有很多新文藝工作者進(jìn)入潮劇團(tuán)擔(dān)任文化教員，幫助藝人學(xué)習(xí)文化，參與編寫(xiě)劇本，促使潮劇的文學(xué)品位有所提高。五 十年代涌現(xiàn)了一批經(jīng)過(guò)仔細(xì)整理，情文并茂的劇目，如辯本 、掃窗、蘆林會(huì)、刺梁驥等。 蘇六娘一劇尤為雅俗共賞的好例子。 例如渡伯是老丑， 桃花是花旦，過(guò)渡這場(chǎng)戲的語(yǔ)言

9、特別富于地點(diǎn)色彩和日子氣息，蘇六娘和郭繼春基本上有才學(xué)之人，作者設(shè)計(jì)他們的語(yǔ)言多為詩(shī)和民歌的融合，近于本色。綜觀如今潮劇舞臺(tái)上演出劇目的語(yǔ)言，有些還別理想，還未達(dá)到雅俗共賞的高度，還有待我們努力。 而努力的方向， 我想該從廣闊觀眾著眼著手。 潮劇觀眾層次別同， 就文化程度來(lái)說(shuō)有高中低之分，就年齡結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，有老中青之別，就地域區(qū)分來(lái)說(shuō)有都市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、山村的別同。那么一出戲要使這么廣泛眾多的觀眾看知道、愛(ài)看、多看別厭，實(shí)非易事，這其中有許多學(xué)咨詢要我們?nèi)W(xué)，就語(yǔ)言方面來(lái)探討，我認(rèn)為能夠著重注意三點(diǎn)：一、著眼中間層，兼顧高低層。即是說(shuō)，整出戲的語(yǔ)言盡量使中間層的觀眾全知道，兼顧高低層而變通。 僻典僻語(yǔ)

10、別用， 晦澀詞句別用，必要用典故時(shí)則想出輔助方法，使觀眾明了。二、以本色為主體，左跨文采，右跨方言。戲曲語(yǔ)言有本色、文采之分，而無(wú)貴賤之別，本色語(yǔ)言接近于民歌、日子，運(yùn)用得好，同樣有高品位的文學(xué)價(jià)值。三、抓緊縱的統(tǒng)一， 橫的差別。 這是運(yùn)用語(yǔ)言刻劃人物性格、區(qū)分行當(dāng)最重要的一條。Word 文檔僅供參考Word 文檔僅供參考縱的統(tǒng)一，是說(shuō)劇中每一具人自身的語(yǔ)言風(fēng)格要自始至終保持統(tǒng)一;橫的差別則是指劇中各個(gè)人之間的語(yǔ)言風(fēng)格要有差別， 而且差別越明顯， 他們的個(gè)性就越鮮亮， 這和電視熒屏上赤橙黃綠青藍(lán)紫七色光柱一樣，它們之間的邊緣越分明越是斑斕好看。服飾歷史潮劇在 50 年代往常，舞臺(tái)服飾(戲服、盔

11、帽、靴鞋、髯口等)實(shí)行衣箱規(guī)制，由三、四十種特定造型的戲服和盔帽，經(jīng)過(guò)造型、 色彩圖案的變化， 配套使用， 適用于周秦兩漢、 唐、宋、元、明 (清代另設(shè) )各個(gè)朝代、各種人物的服裝穿戴。這套傳統(tǒng)衣箱規(guī)制的形成，是歷代戲曲藝人們?cè)谒囆g(shù)實(shí)踐中， 運(yùn)用他們的智慧和藝術(shù)想象力，別斷制造的結(jié)晶。 劇團(tuán)只擁有幾只箱子，裝上最少最簡(jiǎn)單的行頭，就能轉(zhuǎn)移于各鄉(xiāng)村作巡回演出。這種簡(jiǎn)單而適用的方式，直至今天仍為我們繼承運(yùn)用。中國(guó)各劇種的衣箱規(guī)制大同小異，而各劇種的服飾則各具濃烈的地點(diǎn)色彩。潮劇傳統(tǒng)的服飾，具有潮繡托底、墊高、呈現(xiàn)立體感的刺繡工藝技法，其配色對(duì)照鮮亮，裝飾性強(qiáng)，將潮繡的刺繡特點(diǎn)溶入潮劇服飾之中，成為馳

12、名中外的潮繡戲服。例如： 衣身以金線繡上大小獅子 (諧音太師少師 )的黑開(kāi)臺(tái) (開(kāi)氅 )，專為太師和國(guó)丈穿用 ;繡有大小鱷魚(yú)紋樣的紅開(kāi)臺(tái)，則是給朝中權(quán)貴宦官所穿 ;穿紅蟒或黃蟒的小生角色，必須掛上一具繡有獅子或珍禽、填滿金銀線的苫肩 (俗叫小生苫 )。盔帽則有射箭眼帽、繡狀元帽、珠笠解元巾、癡哥囀等，這是其他劇種所別曾見(jiàn)到的。新中國(guó)成立后， 特別是在 50 年代末期， 潮劇服飾大力進(jìn)行改革在原來(lái)傳統(tǒng)特色基礎(chǔ)上別斷汲取外地劇種的服飾， 創(chuàng)制新的服飾。 有些同志擔(dān)心潮劇改革越多， 劇種的特點(diǎn)越少了。我認(rèn)為所謂特點(diǎn)是從對(duì)照中產(chǎn)生出來(lái)的，特點(diǎn)又帶有歷史性， 別是一成別變的。 今天遺留下來(lái)的傳統(tǒng)和特點(diǎn)，

13、 只是是過(guò)去某個(gè)階段的創(chuàng)新，而今天我們的改革和創(chuàng)新， 興許也算是今后的傳統(tǒng)了。 所以，我們既別能把傳統(tǒng)的特點(diǎn)看作陳腐俗套，也別要把它看作別可移易的金科玉律。重要的是要加強(qiáng)研究，去粗存精，以傳統(tǒng)作借鑒，別斷地改革、創(chuàng)新，才干真正地達(dá)到推陳出新的目的。潮劇是一具善于兼收并蓄、吸取別人長(zhǎng)處來(lái)豐富自己的劇種，舞臺(tái)服飾也沒(méi)有例外。潮劇 1952 年參加中南區(qū)戲曲匯演，1957、1959年兩次上京演出，和全國(guó)各大劇種、兄弟劇團(tuán)互相交流，吸取了人家很多長(zhǎng)處。例如，學(xué)習(xí)京劇的女被衣，定名為京裝學(xué)習(xí)上海越劇的服裝，冠上改良二字，如現(xiàn)今常用的改良蟒、改良官袍、改良甲等，還有許多生旦角色的服裝，如今已在潮劇舞臺(tái)上扎

14、根了。 據(jù)別徹底統(tǒng)計(jì)， 建國(guó)后至今潮劇服飾的品類已增加近一倍。這就充分說(shuō)明，潮劇服飾藝術(shù)，也是可以跟著時(shí)代的前進(jìn)而進(jìn)展的。當(dāng)代中國(guó)戲曲舞臺(tái)上的服飾，隨劇種別同而各有特點(diǎn)： 一是以京劇為代表的京派服飾，多數(shù)劇團(tuán)仍保留著那些古樸、密集紋繡圖案和多用原色的濃烈服裝;二是上海越劇的服飾，突出其抒情優(yōu)美，紋繡簡(jiǎn)練、素淡的獨(dú)特風(fēng)格;三是廣東粵劇，近年來(lái)某些劇團(tuán)恢復(fù)了過(guò)去盛行過(guò)的珠光亮片服飾。 潮劇劇團(tuán)有的偏愛(ài)沿用老傳統(tǒng)，有的則傾向購(gòu)買(mǎi)上海越劇服裝，有的摹仿電視錄像片中的服飾， 形成以金銀箔剪貼而成的新式戲服。由于觀眾層次別同， 有的能同意，有的則別能同意。唱腔劇種的區(qū)別，除其它表現(xiàn)形式之外，更重要是體如今

15、聲腔上。聲腔，它的個(gè)性很強(qiáng)，是任何劇種都別能頂替的。潮劇屬于高腔系統(tǒng)，稱之為曲牌體系。潮劇作曲通常運(yùn)用四種素材：一是曲牌，一是滾調(diào) (也稱滾板 )，一是民間小調(diào) (也稱小調(diào) )，一是詞牌 (或稱唱詞 )，但最具劇種特色的要稱曲牌。由以上幾種音樂(lè)素材，形成一具潮字，即潮劇音樂(lè)唱腔。曲牌俗稱牌子，是元明以來(lái)南北曲、小曲、時(shí)調(diào)等各種曲名的泛稱。曲牌各有專名，潮劇常用的有幾十種。每一曲牌都有其固定的曲調(diào)、唱法、句法、字?jǐn)?shù)以及平pE。這種傳Word 文檔僅供參考Word 文檔僅供參考統(tǒng)曲牌的形成， 是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的加工錘煉形成的。 這些曲牌之因此能廣泛流傳， 群眾之因此能那樣地熟悉和愛(ài)慕， 其全然原因是它集

16、中地、 概括地反映了人民群眾的思想情緒， 經(jīng)過(guò)純樸易解的音樂(lè)語(yǔ)言深刻地表達(dá)了人民的心聲，因而能在群眾中產(chǎn)生感情的共鳴。與潮劇曲牌別可分割的是潮劇打擊樂(lè)。潮劇打擊樂(lè)很有地點(diǎn)特色，鑼鼓的造型獨(dú)特，種類繁多，每件樂(lè)器都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格定音，敲打起來(lái)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，表現(xiàn)力強(qiáng)，與唱腔、弦樂(lè)能揉合在一處，前人稱之為三股繩。三者并且并動(dòng)，互相烘托。鑼鼓多產(chǎn)生于曲牌之中，為推進(jìn)劇情、制造氣氛，增添了很多光彩。假如離開(kāi)了曲牌，鑼鼓也就大大地減色了。曲牌，它是整個(gè)戲曲藝術(shù)的組成部分，它必須服從劇本的要求，環(huán)繞戲的內(nèi)容，劇情的進(jìn)展，特別是人物思想活動(dòng)去發(fā)揮其特長(zhǎng)， 刻劃、揭示人物的心里世界， 達(dá)到性格化的目的。潮劇不少傳統(tǒng)戲的

17、唱腔，在處理上都值得我們研究、學(xué)習(xí)、借鑒。自然，后人別能一味摹仿前人， 我們要在繼承的前提下，大膽地制造出新的曲牌、聲腔，去習(xí)慣舞臺(tái)上的新個(gè)性。臉譜臉譜是潮劇舞臺(tái)人物臉部化妝的一種特殊形式，是潮劇藝術(shù)的組成部分。潮劇舞臺(tái)上勾上臉譜的人物，要緊是凈行 (俗稱烏面 )和丑行，其他行當(dāng)除生行的關(guān)羽、趙匡胤 ;武生的孫悟空、姜維等少數(shù)人物外，普通都別勾臉譜。潮劇與我省的漢劇、正字戲、西秦戲，在歷史上屬同一具地區(qū)的劇種，藝術(shù)上互相交流，臉譜也互相汲取。潮劇汲取兄弟劇種的臉譜， 在藝人的舞臺(tái)實(shí)踐中，隨著劇情和人物描寫(xiě)的別同也起了變化，形成潮劇的風(fēng)格。潮劇臉譜在創(chuàng)作手法上，是寫(xiě)實(shí)與象征相結(jié)合的夸張手法 ;經(jīng)

18、過(guò)變形、傳神、寓意，以突出人物獨(dú)特的精神氣質(zhì)與性格特征，如關(guān)羽、張飛、包拯的臉譜，就以變形、寓意顯示了人物的精神氣質(zhì)。潮劇臉譜的基本譜式惟獨(dú)十幾種，但由于色彩、線條的種種變化，以及別同演員勾法的別同而顯得豐富多彩。 如張飛的臉譜， 由于別同演員在色彩線條運(yùn)用的別同而有很大的變化。潮劇臉譜圖象制造的依據(jù)要緊有幾種。一是來(lái)源于神話或民間故事。如神怪人物雷神，潮州民間傳說(shuō)雷神會(huì)飛行，是潮劇雷神(雷震于 )的臉譜，繪上鳥(niǎo)形、鳥(niǎo)嘴、腰背還要加上雙翼 (翅膀 )。楊戩是封神演義中的神將，稱為二郎神，曾佐姜子牙打敗魔家四將：因有天眼，故臉譜是三只眼。包拯是歷史上有名的清官，民間傳說(shuō)他晝斷陽(yáng)、夜斷陰，故在臉譜

19、上繪上太陽(yáng)太陰 (月牙 )的圖像。一些人物，因善用某種法寶，則在臉譜上繪上其擅用的法寶，如孟良的臉譜，繪上一具紅葫蘆。二是依照人物的記憶、身份，經(jīng)過(guò)圖案加以標(biāo)志。如焦贊曾在芭蕉山當(dāng)山寨王，在臉譜上繪上一葉芭蕉葉。鄭思曾在戰(zhàn)斗中傷殘一眼(也有傳說(shuō)他是上山救人，被野獸爪傷一眼)，故其臉譜是雌雄眼。此外，一些觀眾熟悉的人物的后裔，如張飛之于張苞、 孟良之子孟強(qiáng)、 焦贊之子焦玉、 尉遲敬德之子尉遲寶林，則襲用其父的臉譜。臉譜作為舞臺(tái)藝術(shù)形象的組成部分，具有獨(dú)立的審美價(jià)值與道德褒貶的功能，寓褒貶、別善惡于圖象、色彩之中。魯迅先生說(shuō)，臉譜是由優(yōu)伶和看客共同逐漸議定的(且介亭雜文 )。它反映著創(chuàng)作者 (藝人 )和觀賞者 (觀眾 )的審美觀念。臉譜的顏色，普通以紅色表示忠誠(chéng)，黑色表示剛直，綠色表示強(qiáng)悍，白色表示奸邪，金銀色表示怪異。這與潮州民間以紅色表示喜慶樣瑞， 白色表示邪惡別幸相一致。張飛的臉譜，有的劇種突出他粗魯?shù)男愿?，臉譜上繪上豬鼻 (豬鼻云 )，而潮劇張飛的臉譜，卻繪上蚨趴的圖案，突出他活躍、輕盈、喜樂(lè)的性格。潮劇女狐精 (狐貍精 )的臉譜，整個(gè)臉譜分成兩半，一半是美女人形象，一半是兇殘的惡臉，在美女人嘴角，還有一粒美人痣，細(xì)看之下，卻是一只毒蜘蛛。舞臺(tái)上也有些人物心地 (品質(zhì) )善良，卻以豎眉立眼的兇相浮現(xiàn)。人的外表 (形象 )