非遺進校園講話稿（四）

1、非遺進校園講話稿 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目“錫伯族民間故事”進校園講話稿 傳承文化遺產(chǎn)，守護精神家園是每個公民義不容辭的責任。我今天非常高興地看到國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目“錫伯族民間故事”走進校園。 錫伯族源于西伯利亞，經(jīng)過大興安嶺、長白山，來到沈陽，又從沈陽西遷至_察布查爾為清朝戍邊。錫伯族是“馬背上的民族”，善于騎射，民風集質(zhì)樸淳厚、荒涼古野于一身。錫伯族人以“念說”的形式講述民間故事，這是一種說唱彈相結(jié)合的一門民間藝術形式。然而，隨著生產(chǎn)生活方式的改變，“彈唱”的形式已經(jīng)消失，僅剩的“說”的形式也瀕臨失傳。于是保護錫伯族民間故事，為故事傳承注入新的活力，尤其是將優(yōu)秀故事篇目引入校

2、園，是煥發(fā)古老民間傳說嶄新生命力的最佳途徑。 調(diào)查始末 2021年6月，沈陽市開展全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，按照全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的總體部署，于洪區(qū)迅速開展了有組織、有計劃、分階段的全區(qū)普查工作。在普查工作中，馬三家街道東甸子村發(fā)現(xiàn)了一位83歲的錫伯族老人何鈞佑，他會講多部錫伯族長篇民間故事，在十里八村很有名氣。 這一發(fā)現(xiàn)引起了我們于洪區(qū)文化館的高度重視，于是立即向上級領導匯報。經(jīng)省、市專家進行實地考察和鑒定，何鈞佑講述的錫伯族民間故事具有重要歷史文化價值及學術價值的，并處于嚴重“瀕?！睜顟B(tài)。于是，于洪區(qū)政府采取了“先保護、后立項”的原則，投入資金30萬元，聘請專家學者和非物質(zhì)文化遺

3、產(chǎn)保護的專業(yè)工作者有計劃、有步驟、有成效地實施保護計劃，同時對故事講述者本人的生活與健康狀況采取可行的保護措施。 于洪區(qū)文化館在遼寧大學民俗學教授江帆的指導下，分別于200 8、200 9、2021和2021年，先后組織四個由民俗學、人類學博士研究生、碩士研究生為成員的調(diào)查采錄小組，進駐何鈞佑老人所在的村子，用現(xiàn)代化的技術設備與手段，以專業(yè)的水準，與老人一家同吃同住，對何鈞佑老人的故事展開了調(diào)查與采錄。 目前文化關采錄整理成冊出版的故事有。喜利媽媽西征英雄傳奇、海爾堪大神傳奇、黃柯大神傳奇、勃合大神傳奇、石刀石錐歷險記。 故事內(nèi)容及特點 何鈞佑講述的錫伯族長篇故事是何鈞佑家族在日常生活中世代傳

4、承下來的，是具有少數(shù)民族特征的民間口頭文學。其故事是以錫伯族部落時代的生活場景和英雄傳奇組成的，充分展現(xiàn)了錫伯族的民族特色，并且從側(cè)面真實的反映了錫伯族無文字記載的歷史。 以喜利媽媽西征英雄傳奇為例。故事講述的是錫伯族有深厚信仰根基的喜利媽媽的故事。喜利媽媽從出生到長大成人，到代父當將軍帶軍隊西征，打敗三個圍子，最后救出小孩回到本部落。通過一系列生動故事情節(jié)的描述，系統(tǒng)地展示了喜利媽媽傳說的全貌，在故事中我們還能溯源許多錫伯族沿襲至今的習俗；此中，“慈勢得本救母”、“黃月亮救嫂”、“鮮卑香”等西征英雄的故事展現(xiàn)了鮮卑時代錫伯族先民驍勇善戰(zhàn)、向往自由的精神信仰。 何鈞佑家族傳承講述的這些錫伯族故

5、事，與我國其它地區(qū)流行的錫伯族民間故事有著很大的區(qū)別，目前在我國_等地流傳的錫伯族民間故事，多以短篇敘事為主，且故事或是幻想色彩較強，或是反映晚近時代的生活故事。而何鈞佑家中傳承數(shù)代的錫伯族故事則帶有明顯的“史詩”性質(zhì)，在藝術敘事中貫穿了錫伯族從其先民鮮卑人到拓跋珪時代的民族發(fā)展歷史，折現(xiàn)著豐富的錫伯族先民時代古老社會的生活習俗、生活狀況和風土人情。何鈞佑在向人們講述這些故事時，基本上保持當年祖父講述這些故事時的原始風貌，故事里保留了大量的反映錫伯族先民時代的生存狀態(tài)、族群的生活環(huán)境、資源狀況、部落之間的征戰(zhàn)、日常的生產(chǎn)、生活習俗、精神信仰等內(nèi)容。 何鈞佑的祖父當年是用錫伯語和漢語相夾雜的混合

6、語講給何鈞佑聽的，老人在講述中保留了那些他并不解其意的詞語，有很多是古鮮卑（須卜）語，老人對這些詞語的原始保留，為今后學術界對錫伯族早期社會的歷史做進一步研究提供了有效的佐證資料，具有重要的歷史文化價值。 何鈞佑錫伯族民間故事項目現(xiàn)狀 于洪區(qū)文化館對“何鈞佑錫伯族民間故事”這一優(yōu)秀民間文學的發(fā)掘和保護工作，是在遼寧大學民俗學教授江帆的悉心指導下進行的。江帆教授的全程指導，確保了該項目保護工作的專業(yè)性和規(guī)范性，她對何鈞佑及其故事進行的學術研究，極大地提高了這一項目的影響力。 何鈞佑錫伯族民間故事于2021年5月被列入沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；2021年4月被列入遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；

7、2021年9月由遼寧人民出版社出版發(fā)行了何鈞佑錫伯族長篇故事（上、下兩冊）；2021年6月，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；2021年，經(jīng)“中國少數(shù)民族語言與文化研究”項目專家評審組評審和全國哲學社會科學規(guī)劃辦領導小組批準，何鈞佑錫伯族長篇口承敘事研究正式立項為社科基金重大委托項目“中國少數(shù)民族語言與文化研究”2021年度子課題；2021年，“何鈞佑錫伯族民間故事”成為國家社科基金特別委托項目中國史詩百部工程試點項目；2021年11月，出版物何鈞佑錫伯族長篇故事獲得沈陽市第十二屆精神文明建設“五個一”工程優(yōu)秀作品獎。 結(jié)束語 今天，我們從何鈞佑講述的這些具有深厚歷史文化底蘊的故事中，選取適宜學生閱讀和理解的篇目，讓孩子們一邊進入那部落時代的歷史畫卷，一邊領悟如何做一名正直勇敢的人，并能潛移默化地了解我國古代北方少數(shù)民族的生活習俗和信仰，這是一件一舉多得，功在當代，立在千秋的偉大事業(yè)。 文化是一種創(chuàng)造，也是一種選擇。留住傳承，就是留住了歷史，保存了文化的命脈。在如今西方的強勢文化大舉進入人們生活的時候，保護本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園不是一種口號，而是一種行動，這體現(xiàn)著人們對文化多樣性的向