古漢語通論十三連詞介詞

1、古漢語通論 （ 十三） 連詞 介詞一班重點(diǎn)： “以，之，于，而”詞性，用法、連詞連詞是連接詞、詞組或句子的表示某種邏輯關(guān)系的虛詞，連詞可以表示并列、承接、 轉(zhuǎn)折、因果、選擇、假設(shè)、比較、讓步、聯(lián)合、偏正等關(guān)系。 古代漢語常用的連詞有“與” “及”“且”“而”“以”“則”“於是”“故”“是故”“然”“況”“而況”“雖”“若”“如”“茍” 等等?，F(xiàn)在只提出“與” “而”“以”等幾個(gè)連詞來加以討論，并附帶說明古書上常見的“然 而”“雖然”“然則”的用法。（一）與連詞“與”是由動(dòng)詞虛化而來的。動(dòng)詞的“與”有“參與” 、“給予”、“結(jié)交”等意思。 作為連詞，“與”字一般是連接并列的名詞、代詞或名詞性詞組

2、。 比如：蜩與學(xué)鳩笑之。（莊子逍遙游）“與”、“與其”還常和“不如” 、“不若”、“豈若”、“寧”等配合，構(gòu)成選擇復(fù)句 。如：與吾得革車千乘，不如聞行人燭過之一言也。（韓非子難二）與其殺不辜，寧失不經(jīng)。（尚書大禹謨）（與其誤殺無罪的人，寧可放過不遵守常法的人）“與”字同“和”字一樣分屬于連詞和介詞兩類，有時(shí)比較難以 區(qū)別 。以下三種辦法可 供參考：1、介詞“與”的前后兩項(xiàng)有主次之分，而連詞“與”的前后兩項(xiàng)是并列關(guān)系。如:（左傳曹劌論戰(zhàn)）（莊子逍遙游）赤壁之戰(zhàn)）公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。 蜩（蟬也）與學(xué)鳩笑之。獨(dú)卿與子敬與孤同耳。例1中“ 公”是主語，與之”是介賓結(jié)構(gòu)作狀語,“與”是介詞。例2中的“蜩

3、”與“學(xué)鳩”是并列關(guān)系，“與”是連詞。例3前一 “與”為連詞，后一 “與”為介詞2、介詞“與”前可加副詞，連詞“與”前不能加副詞。如:王稽遂與范雎入咸陽。（史記范雎列傳）“與”前有副詞“遂” ，這個(gè)“與”是介詞。3、介詞“與”后面的賓語可以省略（一般可用“之”補(bǔ)出），連詞“與”后面的那個(gè) 詞語是不能省略的。因此，凡是“與”字后面缺乏同“與”字前面的名詞或代詞相并列的 成分時(shí)，都是介詞。 如:獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中。（史記陳勝世家）萬峰無不下伏，獨(dú)蓮花與抗耳（徐宏祖游天都 ） 總結(jié)“與”字的詞性和用法:可作動(dòng)詞，動(dòng)詞的“與”有“參與” 、“給予”、“結(jié)交”等意思 ，如“昔者仲尼與于臘 賓”；“既而與為

4、公介” ；“蹇叔之子與師” ?？勺鬟B詞可作介詞可作語氣詞（后來寫作“歟” ） 可通“舉”。如“選賢與能，講信修睦” 。（二）而 （1）連詞“而”字的作用是連接形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞性的詞組，表示兩種性質(zhì)或兩種 行為的聯(lián)系。 例如：敏於事而慎於言。（論語學(xué)而）（ 以上是兩種性質(zhì)的聯(lián)系。 ）臣以神遇而不以目視。（莊子養(yǎng)生主）（ 以上是兩種行為的聯(lián)系。 ）（ 2）“而”字還可以連接兩個(gè)句子，表示兩件事情的聯(lián)系 。例如：故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。（韓非子五蠹）以上是“而”作為連詞的基本用法。（ 3）在古代漢語里， “而”字一般不連接名詞或名詞性的詞組，連接名詞或名詞性詞組的，是連詞“與”字

5、和“及”字（這是就一般情況說，或許有個(gè)別例外）。荀子勸學(xué)“蟹六跪而二螯” ，“而”字所以能連接“六跪”和“二螯” ，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谶@里用作謂語而帶有描述的性質(zhì) ，這是應(yīng)該注意的。也就是說，“六跪”和“二螯”帶有形容詞的性質(zhì)。（ 4）我們可以從不同的角度來掌握“而”字的用法。下面從兩個(gè)方面來介紹，最后再 作一個(gè)總結(jié)。第一、 根據(jù)“而”字所連接的詞、詞組或句子的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類，可分為三種：1、聯(lián)合結(jié)構(gòu)中的“而”，如：美而艷。（左傳桓公元年）敏於事而慎於言。（論語學(xué)而）任重而道遠(yuǎn)。（論語泰伯）2、偏正結(jié)構(gòu)中的“而”，用于連接狀語和中心詞（動(dòng)詞），如： 一鼓作氣，再而衰，三而竭。吾嘗終日而思矣，不如須臾之

6、所學(xué)也。3、主謂結(jié)構(gòu)中的“而”，如：先生獨(dú)未見夫仆乎十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶畏之也。（戰(zhàn)國(guó)策趙策三）子產(chǎn)而死，其誰嗣之（左傳） 第二、根據(jù)“而”字所連接的兩個(gè)部分的意義關(guān)系來分類，可分為順接和逆接兩類：1、順接， 是說相連接的兩項(xiàng)在意思上有某種類似， 或者有密切的關(guān)系， 中間沒有轉(zhuǎn)折例如：美而艷。（左傳桓公元年）任重而道遠(yuǎn)。（論語泰伯）是故質(zhì)的張而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；樹成蔭而眾鳥息焉；醯酸而蜹聚焉。（ 茍子勸學(xué)）順接的“而”字有時(shí)可以譯為“而且” ，有時(shí)可以譯為“就” “便” （注意位置不同 ）， 這要看具體的上下文。上面提到的用在聯(lián)合結(jié)構(gòu)和偏正結(jié)構(gòu)中的“而”字也是一種順接，

7、例如：美而艷。（左傳桓公元年）敏於事而慎於言。（論語學(xué)而）太后盛氣而揖之。（戰(zhàn)國(guó)策趙策四）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（荀子勸學(xué)）子路率爾而對(duì)。 （ 論語。先進(jìn) ）2、逆接， 是說相連接的兩項(xiàng)在意思上相反， 或者不相諧調(diào)； 不是事理相因， 語意連貫， 而是有個(gè)轉(zhuǎn)折 。例如：辭多類非而是，多類是而非。 （呂氏春秋察傳）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。 （荀子勸學(xué)）遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈於邦內(nèi)。（論語季氏）（1）逆接的“而”字可以譯為“卻” “可是”“但是”。（ 2）上面提到的用在主語和謂語之間的“而”字，細(xì)玩文意，實(shí)際上也是一種逆接。例如：先生獨(dú)未見夫仆乎十人

8、而從一人者，寧力不勝，智不若耶畏之也。（戰(zhàn)國(guó)策趙策三）（ 這意味著十人不應(yīng)該從一人，而從一人。 ）君子而不仁者有矣夫。（論語憲問）（ 這意味著君子應(yīng)該仁，而不仁。 ）（ 3）“而”字用在主語和謂語之間，有時(shí)含有假設(shè)的意思，可以譯為“如果” 。例如：人而無信，不知其可也。（論語為政）人而無恒，不可以作巫醫(yī)。 （論語子路）士而懷居，不足以為士矣。 （論語憲問）其實(shí)這種用法仍然是和逆接的用法相通的。詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)相鼠：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為”可以證明這一點(diǎn)。比較：意而安之，愿假冠以見；意如不安，愿無變國(guó)俗。（說苑奉使）小結(jié)：有一點(diǎn)值得注意：所謂順接和逆接，只是從具體的上下文的意思看的，并

9、不是 說“而”字有兩種性質(zhì)。順接和逆接也不是截然分開的。例如論語公冶長(zhǎng)：“始吾於 人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。 ”第一個(gè)“而”字似乎是順接，第 二個(gè)“而”字似乎是逆接，其實(shí)這兩個(gè)“而”字的作用都是表示兩種行為的聯(lián)系，在性質(zhì)上 是毫無分別的。（5）“而”字還可以用在狀語和動(dòng)詞之間。太后盛氣而揖之子路率爾而對(duì)總結(jié)：“而”字的用法，我們以第二個(gè)分類為主結(jié)合第一分類來掌握，可分為：順接逆接主謂結(jié)構(gòu)中的“而” （屬于逆接） 聯(lián)合結(jié)構(gòu)和偏正結(jié)構(gòu)中的“而” （屬于順接）（三）以 連詞“以”字也是用來連接兩個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞性的詞組的，它表示在時(shí)間上一先一后的兩種行為的聯(lián)系。左傳成公二年“余折

10、以御”，就是一個(gè)例子?！岸弊忠灿羞@種用法， 例如左傳隱公元年：“公入而賦。”這說明“以”作為連詞，其作用與“而”字基本相 同，不過“以”字所連接的兩項(xiàng)沒有逆接的意思。具體來說，連詞“以”有以下幾種用法：1、用“以”字連接動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組的時(shí)候，后一行為往往是前一行為的目的，可 譯為“以便” 、“來”等， 例如：晉侯復(fù)假道於虞以伐虢。（左傳僖公五年）（ “假道於虞”的目的是“伐虢” 。 ）勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。（左傳僖公三十二年）（ “勞師”的目的是“襲遠(yuǎn)” 。 ）2、表示后一行為是前一行為所產(chǎn)生的結(jié)果，可譯為“以致”等，例如：焉用亡鄭以陪鄰（左傳僖公三十年）（ “亡鄭”的結(jié)果是“陪鄰” 。

11、）孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。（左傳殽之戰(zhàn)）我們把表示目的和結(jié)果分開來說，只是為了掌握的方便，其實(shí)二者關(guān)系很密切，要根據(jù)具體的上下文的意思來確定。這種連詞“以”是由介詞“以”進(jìn)一步虛化而成的。如：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（論語衛(wèi)靈公）（ “求生”的結(jié)果是“害仁” ；“殺身”的目的是“成仁” 。 ）3、和“而”字一樣，“以”字也可以用在狀語和動(dòng)詞之間，但是不如“而”字常見。例如：若潛師以來，國(guó)可得也。（左傳僖公三十二年）愿夫子輔吾志，明以教我。 （孟子梁惠王上）（四）則、然則A 連詞“則”字一般用來連接條件復(fù)句中的分句，偶爾也可用來連接詞或詞組。它連接 的兩個(gè)部分，從意思上看，

12、既可表示順承關(guān)系，也可表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。第一，表示順承關(guān)系的“則”主要用來連接條件復(fù)句中的分句，表示條件的分句在前， 表示結(jié)果的分句在后。這種用法的“則”字可以譯為“就”或“便”。 例如：諫而不入，則莫之繼也。 （ 左傳宣公二年 ）君能有終，則社稷之固也。 （ 同上 ）風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。（莊子逍遙游）“則”字又常常用於緊縮句，但是這種緊縮句也正是條件復(fù)句的緊縮。例如：用之則行，舍之則藏。（論語述而）得之則生，弗得則死。（孟子告子上） 但是沒有用“則”字的緊縮句不一定都是條件復(fù)句的緊縮?？赡苁且蚬P(guān)系，例如“肉 腐出蟲，魚枯生蠹”（荀子勸學(xué)）；也可能是時(shí)間修飾，例如“食不語，寢不言”（

13、論語鄉(xiāng)黨） 。我們閱讀古書時(shí)應(yīng)該細(xì)心分辨。第二、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“則”常用來表示發(fā)現(xiàn)，即陳述一種事先沒有估計(jì)到而實(shí)際上 已經(jīng)發(fā)生的事情，或者說第二件事情的出現(xiàn)，不是第一件事情的施事者所預(yù)期到的。在這 種情況下，“則”字不能譯作“就”或“便” ，而是含有“原來已經(jīng)”的口氣，可譯為“卻”“可是”等 。例如：使子路反見之，至則行矣。（論語微子）其子趨而往視之，苗則槁矣。（孟子公孫丑上）公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（左傳僖公三十年）現(xiàn)代漢語沒有和這種用法相當(dāng)?shù)倪B詞。第三、“則”字還可以用在意思相對(duì)待的并列的分句里，以表示一種對(duì)比。例如：入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（孟子告子下）子女

14、玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。（左傳僖公二十三年）在這種情況下， “則”字前面的詞語有時(shí)候是表示時(shí)間修飾。例如： 鄒魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得飯含。（戰(zhàn)國(guó)策趙策三）是故無事則國(guó)富，有事則兵強(qiáng)，此之謂王資。（韓非子五蠹）B（1）連詞“則” 字一般用來連接條件復(fù)句中的分句，表示假設(shè)條件，用在結(jié)果分句里， 譯為“就”或“便”例如：諫而不入，則莫之繼也。（ 2）常用于條件復(fù)句的緊縮。例如：用之則行，舍之則藏。，並不完全代表?xiàng)l件關(guān)係，有時(shí)僅僅是前後相承的（3）用在條件緊縮複句中的“則” 關(guān)係。例：人情一日不食則饑，終歲不制衣則寒。有時(shí)沒有用“則”字，從句子的意思上也可以看出是條件和結(jié)果的關(guān)系

15、。例如：民無信不立。（4）不用“則”字的緊縮句不一定是條件復(fù)句的緊縮?？赡苁且蚬P(guān)系。如“肉腐出蟲，魚枯出蟊”；也有可能是時(shí)間修飾，例如“食不言寢不語”。（5）有時(shí)，“則”連接的兩項(xiàng)并不是條件和結(jié)果的關(guān)系，只是第二件事情的出現(xiàn)，不是第一件事情的實(shí)施者所預(yù)期到的，不能譯為“變”或“就”，而是含有“原來已經(jīng)”的口氣。例如：使子路反見之，至則行矣。現(xiàn)漢沒有與此用法相當(dāng)?shù)倪B詞。（6） “則”用在意思相對(duì)待的並列的分句裏，以表示一種對(duì)比。在這種情況下，“則” 字前面的詞語有時(shí)候是表示時(shí)間修飾。例：入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡（7）“則”作爲(wèi)轉(zhuǎn)折關(guān)係的連詞，有三種情況：連接的後一部分與前一部分

16、所要達(dá)到的目的正好相反，一般翻譯爲(wèi)“然而卻”“卻”。例：求牛則求馬，求馬則求牛，所求必不得矣。欲速則不達(dá)連接的後一部分與前一部分所預(yù)料的情況正好相反，可翻譯爲(wèi)“原來已經(jīng)”。例：其子趨而往視之，苗則槁矣。（他的兒子跑到田裏去看被父親拔起來的禾苗，禾苗原來已經(jīng)變成枯草了）用在讓步轉(zhuǎn)折的複合謂語中，這時(shí)“則”可翻譯爲(wèi)“倒是”例：巧則巧矣，未盡善也。（8）指示代詞“然”與連詞“則”可結(jié)合構(gòu)成一個(gè)凝固結(jié)構(gòu)“然則”，相當(dāng)於“那麼”、“如此就”例：對(duì)曰：“臣實(shí)不才，又誰敢怨”王曰：“然則德我乎”“然則”本來是指示代詞“然”表示“如此”，和連詞“則”的連用，意思是“這樣就”、 “既然如此，那么”，多用于對(duì)話。

17、例如：對(duì)曰：“臣實(shí)不才，又誰敢怨”王曰：“然則德我乎”（左傳成公三年）魯仲連曰：“然梁之比于秦若仆耶”辛垣衍曰：“然?！濒斨龠B曰：“然則吾將使秦王烹醢梁王?！保☉?zhàn)國(guó)策趙策三）后來“然則”變?yōu)槟谈袷剑梢哉J(rèn)為是一個(gè)連詞，意思相當(dāng)于“那么”。例如：是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶（范仲淹岳陽樓記）（五）雖、雖然現(xiàn)代漢語用“雖然”的地方，上古漢語只用一個(gè)“雖”字。 “雖”是一個(gè)連詞，表示讓 步，如果表示的是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的事實(shí)，可譯為“雖然” ，如果表示的是未實(shí)現(xiàn)的事實(shí)，可譯為 “即使”。例如：十五歲矣，雖少，愿及未填溝壑而托之。（戰(zhàn)國(guó)策齊策）“雖然”在古代漢語里，原來是兩個(gè)詞， “雖”是連詞， “然”

18、是指示代詞，意思是“雖然 如此”。 例如：對(duì)曰：“臣不任受怨， 君亦不任受德， 無怨無德， 不知所報(bào)。”王曰：“雖然， 必告不谷。 （ 左傳成公三年 ）雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（莊子養(yǎng)生主）現(xiàn)代漢語里的“雖然”已經(jīng)凝固成一個(gè)連詞，表示讓步。（六）然、然而“然”在古代漢語里，也可以是連詞， 表示轉(zhuǎn)折，意思是“可是” 、“但是”。但“然而” 中的“然”字還是指示代詞，表示“如此” ?！叭欢敝械摹叭弧北硎尽叭绱恕?，實(shí)際上等于 說“如此，可是”、“這樣，去卩”例如：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。（孟子梁惠王上）夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝

19、者，是天時(shí)不如地利也。（孟子公孫丑下）后來“然而”也凝固成一個(gè)詞，用來表示轉(zhuǎn)折。這種用法大概在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已開始，如韓非子五蠹：“夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。 ”后來的古文中也 還常有此用法，現(xiàn)代漢語更是常見，因此需要我們認(rèn)真分析，區(qū)別對(duì)待?？偨Y(jié)：綜上（四） 、（五）、（六）所說，在古代漢語里， “然則”、“雖然”、“然而” 這幾 種形式，一般都要把她們看作兩個(gè)詞； 其中“然”字是指示代詞， “而”、“則”、“雖”才是 真正的連詞。 但有時(shí)也可看作一個(gè)詞，要根據(jù)具體的上下文進(jìn)行辨別。二、介 詞 介詞經(jīng)常用在名詞、代詞或名詞性詞組的前面組成介賓結(jié)構(gòu)，作動(dòng)詞、形容詞的狀語，以 表示時(shí)

20、間、處所、目的、原因、方式、對(duì)象等等。古代漢語常用的介詞有“以”“於”“為”“與”“之”等等。下面討論介詞“以” “於”“為”“之”的用法。（一）以“以”字本來是一個(gè)動(dòng)詞，意思是“用”，例如論語憲問：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”“以”字又表示“以為”（認(rèn)為）的意思，例如戰(zhàn)國(guó)策趙策四：“老 臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。 ”但是更常見的是用作介詞，它是由動(dòng)詞“以”虛化而來的。介詞“以”字的主要用法有三種：第一種，表示行為以某物為工具或憑藉， 在意義上雖然可以譯成現(xiàn)代的 “用”或“拿”， 但是它具有更純粹的 介詞性質(zhì) ?！耙浴钡馁e語所表示的事物，可以是具體的，也可以是比較 抽象的。例如：許子以

21、釜甑爨，以鐵耕乎（孟子滕文公上）臣以神遇而不以目視。（莊子養(yǎng)生主）“以”字作為介詞表示工具或憑借，這是它的最基本的用法，其他用法都是這種用法 的引申 。比如，“以”字有的時(shí)候是介紹進(jìn)行某種動(dòng)作行為時(shí)所憑借的資格、身份或地位，如漢書張騫傳：“騫以郎應(yīng)募使月氏?！庇械臅r(shí)候是介紹某種行為所憑借的前提或條件,如：項(xiàng)梁乃以八千人渡江而西（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）余船以次俱進(jìn)。（資治通鑒赤壁之戰(zhàn)）這種“以”可以翻譯為“率領(lǐng)” 、“按照”，但仍然是介詞，不要認(rèn)為是動(dòng)詞。第二種，引進(jìn)原因，在意義上略等於現(xiàn)代的“因?yàn)椤?，但是“以”字后面的話應(yīng)該認(rèn)為 是介詞的賓語 。例如：左右以君賤之也，食以草具。（戰(zhàn)國(guó)策齊策四）君子不

22、以言舉人，不以人廢言。 （論語衛(wèi)靈公）以母則不食，以妻則食之。 （孟子滕文公下） 第三種，介紹動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間，相當(dāng)于“于” 、“在”， 例如： 誠(chéng)以此時(shí)厚賂烏孫。（漢書張騫傳） 文（孟嘗君田文）以五月五日生。 （史記） 子厚（柳宗元）以元和十四年十一月八日卒。表示時(shí)間的“以”相當(dāng)于表示時(shí)間的“于” ，但“于”字結(jié)構(gòu)一般只作補(bǔ)語，而“以” 字結(jié)構(gòu)只作狀語，且用得少。上面說過，“以”字作為介詞表示工具或憑借，是它的最基本的用法，其他用法都是這 種用法的引申，正因?yàn)槿绱?，各種用法之間，有時(shí)界限并不明顯，如捕蛇者說：“以捕蛇獨(dú)存”中的“以” ，既可理解為“依靠” ，表示憑借，也可理解為“由于” ，表示

23、原因，兩說 都可通。注意：一、詞序問題； 二、賓語省略問題； 三、固定格式問題； 四、介詞連詞的分 別。關(guān)于“以”字組成的介賓詞組，在詞序上有兩種變化值得注意：第一，除了表示時(shí)間的介賓結(jié)構(gòu)只能放在動(dòng)詞前作狀語外，其他各種由“以”字組成 的介賓詞組既可以放在動(dòng)詞前面作狀語， 也可以放在動(dòng)詞 （及其賓語 ）的后面作補(bǔ)語。 如荀 子勸學(xué)：“南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕?！痹倥e幾個(gè)放在后面的例子：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。（孟子梁惠王上）我非愛其財(cái)而易之以羊也。 （同上）凡聞言必熟論，其於人必驗(yàn)之以理。（呂氏春秋察傳）第二，為了強(qiáng)調(diào)介詞“以”的賓語，可以把賓語提到“

24、以”的前面。例如：吾道一以貫之。（論語里仁）詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（論語為政）江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已!（孟子滕文公上）楚國(guó)方城以為城，漢水以為池。 （左傳） 成語“一以當(dāng)十” 、“夜以繼日”等仍然是這種用法的延續(xù)。有時(shí)候，提前的賓語是代詞“是”字，形成固定格式“是以” ?！笆且浴钡褥墩f“因此” 。 例如：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。（論語公冶長(zhǎng)）仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉。（孟子梁惠王上）是以十九年而刀刃若新發(fā)於硎。（莊子養(yǎng)生主）此外，“以”字后面的賓語所指的事物，如果已經(jīng)在上文出現(xiàn)過，這賓語可以省略。這 時(shí)候“以”字可以譯成現(xiàn)代漢語的“拿來” “拿

25、”，但是“以”字的詞性和它們并不完全相 同。例如：小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之。（左傳隱公元年 ）若亡鄭而有益於君，敢以煩執(zhí)事。 （左傳僖公三十年 ）王見之，曰：“牛何之”對(duì)曰：“將以釁鐘。”（孟子梁惠王上） 魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。（莊子逍遙游）表示憑借或者引進(jìn)原因的“以”字，他的賓語可能乘上省略，這時(shí)候“以”仍表示“憑 借”“因此”的意思?！耙浴弊殖擞小笆且浴边@樣的固定格式外，還 跟“有”和“無”構(gòu)成“有以”和“無 以”構(gòu)成固定格式。 “無以”是沒有什么可以拿來的意思， “有以”則與之相反。如： 爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡

26、人是徵。（左傳僖公四年 ）：自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣 !（莊子徐無鬼）河曲智叟無以應(yīng)。 （列子）臣乃得有以報(bào)太子。（戰(zhàn)國(guó)策燕策三）吾終當(dāng)有以活汝。 （中山狼傳） “以”字還可作連詞，連詞一節(jié)已作介紹。區(qū)分“以”字的連詞 &介詞1、介詞“以”可以帶賓語組成介賓結(jié)構(gòu)，有賓語存在肯定是介詞，這是沒有問題的。如果是省略了賓語，往往也可以用“之”補(bǔ)出。如果“以”字后用“之”補(bǔ)出而意思沒有 發(fā)生變化，這個(gè)以就是介詞，否則就是連詞。因?yàn)檫B詞不帶賓語。2、“而”字是連詞是肯定的， “以”作連詞時(shí)作用與“而”相近，因此可用“而”字去 代替“以” ，如果意思沒有變化，就是連詞。如“若潛師以來，國(guó)可得也。 ”如果

27、改為“若潛師而來，國(guó)可得也。 ”意思還是一樣。所以這個(gè)“以”是連詞。（二）於（于、乎、諸）（ 1）“于”和“於”上古并不同音，但作為介詞，主要是書寫方式的不同。尚書詩(shī)經(jīng)一般用“于” ，論語除引尚書外，通例不用“于” ，孟子大多數(shù)用 “於”， 這跟時(shí)代或作者編者的方言有關(guān)。 “于”字大致等於“於”，但是如果所介的是地 名，一般用“于”不用“於” ；如果在被動(dòng)句或描寫句裏，一般用“於”而不用 “于”。（ 2）“乎”字的上古音與 “于”近，除作語氣詞外， 還作介詞， 用法基本上同 “于（於）” ?！昂酢弊忠部梢援?dāng)作“於”字來用，但是不是任何情況下都能代替“於”字，比如被動(dòng)句 通常不用“乎” ；“對(duì)於

28、”這個(gè)意義不用“乎”字。而在一種特殊情況卻只用“乎” ：“惡乎”。 “惡乎”的意思是“於何” ，不能說成“惡於” ，且一般也不用“於何” 。例：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。 君子去仁，惡乎成名（君子離開仁德，怎麼成就他的名聲呢）例如： 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。（論語先進(jìn)）表處所（ 3）“諸”字等于說“之於” ，它是“之” “於”二字的合音。例如：殺之，賓諸畚。 （ 左傳宣公二年 ） 后代有人把“諸於”二字連用，那是謬誤的仿古，因?yàn)椤爸T”字已經(jīng)代表“之於”，自然不能再加“於”字了。比如“公之于眾”不應(yīng)該說成“公諸于眾” 。下面講講“于（於） ”的用法。A “于（於）”的用法主要有以下五種：1、表示行為動(dòng)作的處所

29、和時(shí)間， 相當(dāng)于 “從”、“在”、“到”等。表示處所和時(shí)間的 “于”， 在現(xiàn)代漢語的書面語中還在使用，如： “寫于北京” “成立于 1949 年”等，古代漢語的例子 更多，如：子路宿于石門。（論語憲問）公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（左傳曹劌論戰(zhàn)）（ 以上表示處所，相當(dāng)于“在” 。 ）海運(yùn)則將徙于南冥。（莊子逍遙游）（ 以上表示處所，相當(dāng)于“到” 。 ） 引進(jìn)處所的“於”字可以分為若干小類，在翻譯時(shí)需要根據(jù)具體的上下文選擇適當(dāng)?shù)?詞語。如論語季氏“虎兕出於柙，龜玉毀於犢中”，兩句的句式是相同的；第一個(gè) “於” 字解作“從” ，第二個(gè)“於”字解作“在” ，都只是受了前面動(dòng)詞的影響， “於”字本身的詞 義和

30、詞性都沒有發(fā)生變化。 當(dāng)句子的動(dòng)詞涉及起自的處所和歸趨的處所時(shí)， 起自者譯為 “從”， 歸趨者譯為 “到”。如：“吾聞出于幽谷遷于喬木者， 未聞下喬木而入于幽谷者。 ”第一個(gè)“于” 譯為“從”，第二和第三個(gè)“于”譯為“到” 。下面的例子還是表示起自的處所，如：虎兕出於柙。（論語季氏）青，取之於藍(lán)而青於藍(lán)。（荀子勸學(xué)）（指前一個(gè)於”）需要注意的是， 在古代漢語里，表示行為動(dòng)作發(fā)生的處所時(shí)，有時(shí)也可不用“于” ，而 是把表示處所的名詞直接放到動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組的后面作補(bǔ)語， 例如：吾聞秦軍圍趙王鉅鹿（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）令女居其上，浮之河中。（史記西門豹治鄴）這種句式， 應(yīng)該是古代漢語補(bǔ)語的另一種格式。理解

31、這一點(diǎn)， 我們就能理解為什么 孟 子滕文公上里的這句話：“禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江?！?“注諸?！焙汀白⒅倍际枪糯鷿h語的補(bǔ)語形式。當(dāng)然，不用“于”的補(bǔ)語，容易同賓語 相混，比如上舉“秦軍圍趙王鉅鹿” 。這正是介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語的情況多的原因。引進(jìn)時(shí)間。 例如：子於是日哭，則不歌。（論語述而）繁啟蕃長(zhǎng)於春夏，畜積收臧於秋冬。（荀子天論）2、 引進(jìn)涉及對(duì)象，介紹行為動(dòng)作的對(duì)象，相當(dāng)于“給”、“向”、“對(duì)（對(duì)于） ”等 。如： 問于桀溺。（論語微子）己所不欲，勿施於人。 （同上）（ 以上表示“給” “向”或“對(duì)” 。 ）始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其

32、行（論語公冶長(zhǎng)）（ 以上表示“對(duì)於” 。 ）敏於事而慎於言。（論語學(xué)而）夫子固拙於用大矣。（莊子逍遙游）（以上表示“在方面”。） 表示在某一方面的這些例子，似乎也可以歸到表示處所那一類中去。3、表示比較的對(duì)象，相當(dāng)于“比” 、“過”等，這種用法一般用于 描寫句 ，只用“於” 和“乎”，很少用“于” 。例如：季氏富於周公。（論語先進(jìn)）小子識(shí)之，苛政猛於虎也。 （禮記檀弓） 在這種情況下，我們要注意古今詞序的不同：在古代漢語里，表示比較的介賓詞組放在形容詞的后面 （ “苛政猛於虎” ） ；在現(xiàn)代漢語里，表示比較的介賓詞組放在形容詞的前 面（“苛政比老虎更兇猛” ）。有時(shí)候，不是比較程度，只是指出異

33、同，也可以用同樣的結(jié)構(gòu)。例如：我則異於是，無可無不可。（論語微子）是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！保献恿夯萃跎希?、 引進(jìn)動(dòng)作發(fā)生的原因，相當(dāng)于“因?yàn)椤薄?如論貴粟疏 ：“貧生于不足，不足生于 不農(nóng)”。又如“疲于奔命” 、“業(yè)精于勤而荒于嬉”等。5、 用在被動(dòng)句中引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，一般寫作“於”。如：君子役物，小人役於物。（荀子修身）上學(xué)期已經(jīng)講過，此從略。6、引進(jìn)范圍?！霸诜矫妗泵粲谑露饔谘苑蜃庸套居谟么笠雨P(guān)于“于”字，還要注意兩點(diǎn)：B 一是“至于” 、“在于”的情況。在古代漢語里， “在”和“至”是動(dòng)詞，不是介詞，“至于”、“在于”連用，是動(dòng)詞與介詞連用，這是完全合理的。

34、例如：其耳目在於旗鼓。（國(guó)語晉語）不似豪末之在於馬體乎（莊子秋水）現(xiàn)代漢語里， “在于”的用法還與古代漢語頗為接近，而“至于”已經(jīng)變成了一個(gè)詞， 意思更加虛化，主要有兩種用法：一是表示達(dá)到某種程度，如“他不至于不來吧”二是表示 另提一事，如： “至于別的事情，就等以后再說吧。 ”C二是用“於”字組成的介賓詞組，除表示“對(duì)於”必須放在動(dòng)詞前面外，其余有的偶 爾也放在動(dòng)詞之前，孟子梁惠王上“夫子言之，于我心有戚戚焉”，就是一個(gè)例子。 但 是更多的是放在動(dòng)詞之後作補(bǔ)語 （“宿于石門” “坐于堂上” ）。中古以後，放在動(dòng)詞前面的 漸漸多起來了， 不過古文家大致還是遵用上古的語法。 有時(shí)候可以不用 “于

35、” 字， 如史記 中“寡人有罪國(guó)家”D “今于此”、“于此（斯）”表示假設(shè)，通常是作為比喻來說明某個(gè)問題的。E 注意古今詞序：古漢中表比較的介賓詞組常用于形容詞后（ “苛政猛于虎” ）；現(xiàn)漢中 表比較的介賓詞語放在形容詞前面（ “苛政比老虎更兇猛” ）有時(shí)候，不是比較程度，只是 指出異同，也可以用同樣的結(jié)構(gòu)。例如: 是何異于刺人而殺之曰（三）為“為” 字本是一個(gè)意義非常廣泛的動(dòng)詞， 介詞“為” 字是從動(dòng)詞虛化而來的。 介詞“為” 讀去聲，略等於現(xiàn)代的“給” “替”或“因?yàn)椤钡?。主要有以下幾種用法 ：1、 介紹動(dòng)作行為所涉及的對(duì)象，略等於現(xiàn)代的“給”“替”，如： 及莊公即位，為之請(qǐng)制。 （ 左傳

36、隱公元年 ）為長(zhǎng)者折枝。（孟子梁惠王上）2、 介紹動(dòng)作行為的原因，相當(dāng)于“因?yàn)椤保?如：然則一羽之不舉， 為不用力焉； 輿薪之不見， 為不用明焉； 百姓之不見保， 為不用恩焉。 （孟子梁惠王上）天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子天論）3、用在被動(dòng)句中引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，一般讀陽平，如：身為宋國(guó)笑（韓非子五蠹）介詞“為”字後面的賓語可以省略。 例如：君子不能為謀也。（禮記檀弓下）（四）之1、關(guān)于“之”的詞性和用法：（1）它本來是個(gè)動(dòng)詞，表示“到地方去”的意思，如：自楚之滕。（ 2）也 借用作代詞，可以作指示代詞，作定語和賓語，如“之二蟲又何知” （定語），“何以知之” （賓語）， 又可以作第三人稱代詞 ，如“趨而辟之，不得與之言” 。（3）放在定語和名詞之間 ，這種“之” 的名稱卻有著不同的說法， 主要有“助詞”、“連 詞”、“介詞”三說。首先是不少著作都把這種“之”看成助詞，因?yàn)檫@種“之”相當(dāng)于現(xiàn)代 漢語的“的” 。但是這種“之”與現(xiàn)代漢語的“的”并不完全相同，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語的“的” 附著性很強(qiáng)， 可以沒有中心詞而形成 “的” 字結(jié)構(gòu)， 而“之” 字只能用在定語和中心詞之間， 中心詞不能缺少。 因此“之”和“的”的語法作用