25短文兩篇(1)

1、 25 、 短文兩篇學(xué)生現(xiàn)狀分析孩子們對(duì)神話傳說(shuō)、寓言故事總是充滿了濃厚的興趣，奇異的文字、妙趣橫生的情節(jié)，深深地吸引著他們，這是他們學(xué)習(xí)課文的很好的動(dòng)力。中國(guó)遠(yuǎn)古神話和寓言，距離我們的年代非常久遠(yuǎn)，學(xué)生們閱讀原文會(huì)有一些困難，影響了他們對(duì)原文精髓的認(rèn)識(shí)和把握。但是，興趣是最好的老師，教師可抓住這一點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)。教學(xué)建議一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1反復(fù)誦讀課文，掌握“逐”“走”“飲”“北”“去”“孰為”等詞的用法和意義。2加強(qiáng)誦讀，動(dòng)腦動(dòng)手，在誦讀中領(lǐng)悟課文蘊(yùn)涵的意義，培養(yǎng)文言文的翻譯能力。3學(xué)習(xí)古人勇于探索的精神和頑強(qiáng)的意志。二、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法 這兩篇課文都屬于比較淺顯的文言文，學(xué)生結(jié)合注釋即可

2、掌握內(nèi)容，在教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)誦讀，注意誦讀的指導(dǎo)，要體現(xiàn)出文言文的音韻美和節(jié)奏感。要求學(xué)生自己動(dòng)手翻譯課文，做到字字落實(shí)，適當(dāng)教學(xué)生直譯與意譯相結(jié)合的方法。教學(xué)中可采用“試讀初讀范讀齊讀翻譯讀譯文譯文與原文比較再讀體會(huì)作品深意感悟拓展”的思路來(lái)組織教學(xué)。教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)過(guò)程（一）課文導(dǎo)入（多媒體播放論語(yǔ)名句，再轉(zhuǎn)入孔子的畫(huà)像和簡(jiǎn)介） 請(qǐng)大家看屏幕上的這幾句名言“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”“知之為知之，不知為不知”“三人行，必有我?guī)熝伞薄笆耪呷缢狗颍簧釙円埂?，這些話是誰(shuí)說(shuō)的呢？對(duì)，同學(xué)們學(xué)過(guò)論語(yǔ)，這幾句話是中國(guó)偉大的思想家、教育家孔子說(shuō)的，兩千多年前的話到今天對(duì)我們還有意義，孔子不愧是“圣人”啊。

3、可是，這位至高無(wú)上的孔圣人卻遇到了一個(gè)難題，受到了別人的嘲笑，嘲笑他的人就是列子，這是為什么呢？我們今天就來(lái)讀一讀這篇兩小兒辯日，看看究竟是怎么回事。（二）學(xué)習(xí)課文兩小兒辯日1學(xué)生自由朗讀課文，解決生字詞。2試讀后齊讀課文，整體感知課文內(nèi)容，明確課文辯論的問(wèn)題。3教師對(duì)學(xué)生朗讀情況作點(diǎn)評(píng)，然后范讀課文，學(xué)生聽(tīng)范讀，把握課文朗讀節(jié)奏，再齊讀課文。4學(xué)生根據(jù)注釋筆譯課文，不能翻譯的地方作上記號(hào)，譯完后提出問(wèn)題，師生共同解決。5指名學(xué)生讀自己的譯文，不對(duì)的地方由其他同學(xué)或老師指正。6教師用多媒體展示參考譯文，學(xué)生齊讀譯文，再讀課文，比較兩者不同之處，體會(huì)以下字詞的意義和用法。東向東。 以認(rèn)為。 去距

4、離。 及到。 孰誰(shuí)。 為認(rèn)為。7誦讀課文感悟作者深意課文以對(duì)話為主，讀的時(shí)候，要求學(xué)生揣摩對(duì)話的語(yǔ)氣，要讀出陳述句和反問(wèn)句的不同。讀后分組思考討論以下問(wèn)題：這場(chǎng)辯論有結(jié)果嗎？為什么？課文最后寫(xiě)“兩小兒笑曰”中的“笑”是怎樣的“笑”呢？如果你是孔子，你怎么辦？8小結(jié)這場(chǎng)爭(zhēng)論，孔子沒(méi)能解決，實(shí)際上列子也沒(méi)能解決，從這個(gè)故事里，你領(lǐng)悟到了哪些道理呢？（學(xué)生談自己的體會(huì)）再分組誦讀課文，強(qiáng)化對(duì)課文的學(xué)習(xí)。（三）學(xué)習(xí)課文夸父逐日（以自學(xué)為主）1自由朗讀課文，掌握課文主要內(nèi)容。2齊讀課文，讀后筆譯。3學(xué)生自由組合討論：這個(gè)神話隱含著人們對(duì)什么自然現(xiàn)象的探索？夸父是一個(gè)怎樣的人？由夸父你能聯(lián)想到哪些人？這個(gè)

5、神話反映了什么思想？我們要向夸父學(xué)習(xí)的是什么？4學(xué)生討論后匯報(bào)成果，再讀課文，當(dāng)堂背誦課文。5比較兩篇課文在思想內(nèi)容上有什么不同。（四）結(jié)束語(yǔ) 這兩篇故事給了我們極大的啟發(fā)，它反映了古人對(duì)大自然的不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程，表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的征服自然的愿望和堅(jiān)定的意志，也反映了人們不斷探索的精神。這種精神和意志會(huì)激勵(lì)我們勇敢地攀登前進(jìn)道路上的高峰，永不氣餒，永不放棄，戰(zhàn)勝自然的挑戰(zhàn)。二、教學(xué)反饋建議練習(xí)檢測(cè)：閱讀兩小兒辯日，回答問(wèn)題。1用“|”將課文劃分為三部分，并寫(xiě)出層意。第一層：_第二層：_第三層：_2本文主要通過(guò)_描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物，展開(kāi)故事情節(jié)。3兩小兒辯斗，給你什么啟發(fā)？_4找出本文的通假字，并寫(xiě)出本

6、義。_5給下列帶點(diǎn)的字釋義 問(wèn)其故： 我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。 及日中時(shí)如探湯：6翻譯下列句子：（1）孔子不能決也：_（2）孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗：_。 參考答案：1.第一層：孔子見(jiàn)到兩個(gè)小孩子在爭(zhēng)論。（1自然段）第二層：兩個(gè)孩子分別從不同的角度爭(zhēng)論太陽(yáng)與人的距離，孔子不能決斷。（26自然段）第三層：兩個(gè)孩子嘲笑孔子。2.對(duì)話（或語(yǔ)言）3.開(kāi)放性題目，扣住課文內(nèi)容，言之成理即可。4.知智。5.原因。 距離。 熱水。6.（1）孔子不能判定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。 （2）。 孔子到東方講學(xué)，看見(jiàn)兩個(gè)小孩子在爭(zhēng)論。案例推薦兩小兒辯日（節(jié)選）教學(xué)過(guò)程一、課文內(nèi)容把握。 這篇短文寫(xiě)兩個(gè)小孩兒對(duì)太陽(yáng)在早上和中

7、午時(shí)離地球上人的遠(yuǎn)近有不同的看法，各持一端，爭(zhēng)執(zhí)不下，連孔子也不能作出判斷，以此說(shuō)明人們懂得的東西總是有限的，知識(shí)無(wú)窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。這篇短文還反映了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。 本文先寫(xiě)孔子路遇兩小兒爭(zhēng)辯，然后擺出兩小兒的不同看法，繼而提出兩小兒所持看法的依據(jù)，最后寫(xiě)孔子不能作出判斷而受到譏笑。全文僅一百多字，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，層次分明，主要通過(guò)對(duì)話來(lái)表現(xiàn)人物，展開(kāi)情節(jié)。二、問(wèn)題探究。、對(duì)于兩小兒所持的看法及其依據(jù)，你能否根據(jù)已掌握的科學(xué)知識(shí)，對(duì)這兩種現(xiàn)象解釋一下。、對(duì)兩小兒的“辯斗”你有什么看法？?jī)尚合矏?ài)探索，精神可嘉，善于觀察常見(jiàn)的生活現(xiàn)象，并

8、能從不同的角度觀察事物。、“兩小兒笑曰”中的“笑”是什么意思？你認(rèn)為他們?cè)摬辉撔Γ?“笑”是譏笑，若從作者為道家，孔子是儒家來(lái)看，顯然要笑孔子；若從下文孔子的態(tài)度來(lái)看，又不該“笑”了，因?yàn)榭鬃訉?shí)事求是。、面兩句話，分別贊揚(yáng)了孔子的什么精神？孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故。 贊揚(yáng)孔子不恥下問(wèn)的精神?？鬃硬荒軟Q也。 贊揚(yáng)孔子“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是的精神。、你讀了這個(gè)故事，得到那些啟示？（從不同角度）從兩小兒的辯斗的角度：看問(wèn)題要透過(guò)表象看實(shí)質(zhì)，要發(fā)揚(yáng)勇于探索大自然、探求真理的精神。從“孔子不能決”的角度：宇宙是無(wú)限的，知識(shí)無(wú)涯，學(xué)無(wú)止境，人不能盡知，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，知之為知之，不知為不

9、知。三、拓展遷移。莊子欲刺虎莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：“兩虎方且食牛，食甘必爭(zhēng)，爭(zhēng)則必斗，斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。”卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷而刺之，一舉果有雙虎之功。注釋?zhuān)哼x自史記.張儀列傳。莊子：此指卞莊子，春秋時(shí)魯國(guó)的勇士。館豎（sh）子：旅館的童仆。須：等待。1.解釋加有下劃線的詞： (1)莊子欲刺虎（想要） (2)館豎子止之曰（勸阻） (3)兩虎方且食牛（吃） (4)一舉必有雙虎之名（名聲） (5)兩虎果斗（果然） (6)一舉果有雙虎之功（功效）2.翻譯文中句子。卞莊子以為然，立須之。卞莊子認(rèn)為這話對(duì)，就站著等待它們。3

10、.閱讀這個(gè)故事給你什么啟示？ 善于觀察，善于分析往往能做到事半功倍。（來(lái)源于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng)）練習(xí)題庫(kù)一、基礎(chǔ)積累運(yùn)用1解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）夸父與日逐走 （2）飲于河、渭 （3）北飲大澤 （4）日始出時(shí)去人近 （5）孔子?xùn)|游 （6）而日中時(shí)遠(yuǎn)也（7） 夸父逐日 （8） 欲得飲 （9） 此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎夸父與日逐走 飲于河、渭 孰為汝多知乎 2翻譯下列句子。（1）未至，道渴而死。 （2）此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？ （3）及其日中如探湯。 二、閱讀理解閱讀下面文段，回答問(wèn)題。 戴嵩畫(huà)牛 蘇軾蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)，有戴嵩牛一軸。一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑曰：“此畫(huà)斗

11、牛與？牛斗力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗。謬矣！”處士笑而然之。 1.請(qǐng)解釋文中加點(diǎn)的詞。(1) 所寶以百數(shù) 寶： (2) 一日曝書(shū)畫(huà) 曝： (3) 處士笑而然之 然：2.翻譯文中畫(huà)線的句子。牛斗力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗。謬矣！譯：3.讀了本文，你知道戴嵩的斗牛圖有什么錯(cuò)誤嗎？他為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤？4.仔細(xì)揣摩一下，你認(rèn)為杜處士是怎樣的人？三、拓展延伸反復(fù)朗讀課文，兩篇中任選一篇，進(jìn)行合理的想象，加入適當(dāng)?shù)娜宋锷駪B(tài)、動(dòng)作、心理描寫(xiě)和景物描寫(xiě)，把課文改編成現(xiàn)代文小故事。參考答案：一、基礎(chǔ)積累運(yùn)用1(1)跑。(2)到。(3) 向北。（4）距離。（5）往東。（6）表承接。（7）追趕

12、，競(jìng)。（8）水，喝水。（9）是，認(rèn)為。2（1）沒(méi)有追到太陽(yáng)，在路上口渴死去了。（2）這難道不是距離我們遠(yuǎn)看起來(lái)就小，距離我們近看起來(lái)就大嗎？（3）到了中午的時(shí)候，就像把手伸進(jìn)熱水里。二、閱讀理解1. (1)以為寶，把當(dāng)作寶貝。(2)曬。(3)認(rèn)為對(duì)。2.牛在爭(zhēng)斗的時(shí)候力量集中在牛角，尾巴夾在兩條后腿之間，現(xiàn)在搖擺著尾巴爭(zhēng)斗，真是不合理??！3.斗牛的尾巴應(yīng)該是夾在兩腿中的，不該是搖擺的。也許戴嵩沒(méi)有認(rèn)真觀察斗牛的情形，只是憑借自己的想象繪畫(huà)。4.他能夠虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，不盲目相信名人。資料鏈接1.夸父夸父是我國(guó)古代神話中一個(gè)善于奔跑的巨人。山海經(jīng)海外北經(jīng)還記載著一個(gè)“博父國(guó)”，經(jīng)前人考證，“夸

13、父”即“博父”，其國(guó)中的人都是巨人。所以茅盾認(rèn)為夸父不僅是人名，也是一個(gè)部族的名稱(chēng)。山海經(jīng)大荒北經(jīng)：大荒之中，有山名曰成都，載天。有人，珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?？涓覆涣苛?，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。李銳曠日持久的煎熬 讀書(shū)97年第5期 只是這一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)的，一次又一次的戰(zhàn)亂，一次又一次的流血，一次又一次的自毀自戧，使這場(chǎng)煎熬變得慘絕人寰般的酷烈。一百五十年，對(duì)于歷史太短，對(duì)于生命卻又是何其漫漫！當(dāng)希望一次次地變成絕望，當(dāng)絕望一次次地變成虛妄，我們又拿什么來(lái)慰藉生命？拿什么來(lái)慰藉一代又一代悲絕的心靈？每想到此，我就反復(fù)想起那個(gè)中國(guó)人

14、的古老的神話，這神話很短，它只有三十七個(gè)字： 夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。 這三十七個(gè)字，越過(guò)千年悠悠歲月朝我們走過(guò)來(lái)的時(shí)候，我們就會(huì)想起一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的沒(méi)有走到“大澤”的“道渴而死”者的名單：康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同們死了，孫中山、黃興、秋瑾們死了，李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白們死了，王國(guó)維、陳寅恪們死了，魯迅死了，胡適們死了，胡風(fēng)、老舍、傅雷們死了，離我們最近的顧準(zhǔn)也死了總有一天，會(huì)輪到我們道渴而死的。是的，還是“道渴而死”。我們不能欺騙自己，我們心里都知道去“大澤”的路正遙遙無(wú)期。在我們之后，還會(huì)有不知多少“道渴而死”者倒在這去往“大澤

15、”的路上。我們?cè)摪堰@三十七個(gè)字刻到石碑上，把這三十七個(gè)字刻在石碑的兩面，把這石碑放在我們的心里以悼念死者，以昭示來(lái)者。 是的，“未至，道渴而死?！边@是我們的宿命。2.列子 從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上看，可能是晉人根據(jù)古代資料編著的，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。代表了道家思想。張遠(yuǎn)山寓言的密碼，岳麓書(shū)社1999年版 稍有歷史常識(shí)的人都知道，孔子被尊為圣人是孔子死后的事，孔子生前，世人不以他為圣，何況兩個(gè)無(wú)知小兒？可見(jiàn)這個(gè)故事是列子的作者為了丑化孔子而故意編造的。意思是說(shuō)，你這位生而知之的圣人，連兩個(gè)無(wú)知小兒的問(wèn)題都回答不出，還鼻子里插蔥裝什么象呢？ 然而，這個(gè)由道家信徒出于門(mén)戶之爭(zhēng)編造出來(lái)用以

16、嘲笑儒家祖師的寓言，在文革時(shí)期“古為今用”的評(píng)法批儒運(yùn)動(dòng)中，卻是被當(dāng)作史實(shí)來(lái)用的事實(shí)上，儒、道之爭(zhēng)才更符合史實(shí)，儒、法之爭(zhēng)雖然并非虛構(gòu)，卻是小題大作。所謂儒、法之爭(zhēng)，頂多只能算是恩愛(ài)夫妻的拌嘴，偶而鬧著要離婚也是有的，但畢竟還是白頭到老了。荀子是孔孟之后最大的儒學(xué)宗師，而大法家韓非、李斯都是荀子的學(xué)生。譚嗣同認(rèn)為兩千年國(guó)學(xué)皆荀學(xué)，我認(rèn)為兩千年國(guó)學(xué)皆韓學(xué)，其意相似而側(cè)重不同，但都肯定儒學(xué)是真正的國(guó)學(xué)，而道家才是儒、法一家兩宗的共同對(duì)手 中國(guó)的兩千年政治，可以說(shuō)是永遠(yuǎn)在朝的孔孟之正宗與荀韓之異宗的既聯(lián)合又斗爭(zhēng)，道家從來(lái)都是對(duì)抗官方學(xué)說(shuō)的最大的在野學(xué)派。就宦海沉浮的個(gè)人而言，在朝為儒家，在野為暫時(shí)的

17、冒充的道家但下野的儒者時(shí)刻準(zhǔn)備著重新上臺(tái)，此之謂“內(nèi)圣外王”。就大部分在朝者而言，名義上是儒家，實(shí)際上是法家，此之謂“佯儒實(shí)法”?？酌想m是正宗的國(guó)學(xué)，四書(shū)五經(jīng)被列于學(xué)官，但只有榮譽(yù)地位；實(shí)際的政治操作卻用的是偷梁換柱的荀韓一套?？酌现朗呛暧^戰(zhàn)略，荀韓之學(xué)才是具體戰(zhàn)術(shù)。戰(zhàn)略上要重視人民（因此孟子說(shuō)民為重，君為輕），而戰(zhàn)術(shù)上要藐視人民（因此韓非說(shuō)人民是需要鞭子的馬）。無(wú)論是誰(shuí)在朝主政，法家權(quán)術(shù)的一套永遠(yuǎn)不變。所以對(duì)于永遠(yuǎn)在野的真正道家來(lái)說(shuō)，孔孟只是假想敵，荀韓才是真正的對(duì)手。然而在野的道家對(duì)政治實(shí)情或政治內(nèi)幕并不了解，所以他們并不知道孔孟是假想敵，他們往往十分粗疏地把法家的賬算在儒家的頭上，也因?yàn)榉?/p>