農(nóng)民閑暇研究綜述

1、 本科生專業(yè)文獻(xiàn)綜述題 目: 農(nóng)民閑暇研究綜述 姓 名: 陳燕 學(xué) 院: 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 專 業(yè): 社會(huì)學(xué) 班 級(jí): 社會(huì)41 學(xué) 號(hào): 2214116 指導(dǎo)教師: 姚兆余 職稱: 副教授 2007年6月30日南京農(nóng)業(yè)大學(xué)教務(wù)處制農(nóng)民閑暇研究綜述社會(huì)41 陳燕指導(dǎo)教師 姚兆余摘要：近年來(lái)，學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注閑暇生活，農(nóng)民閑暇是其中的一個(gè)重要領(lǐng)域。學(xué)者們主要從閑暇時(shí)間、閑暇活動(dòng)、閑暇心態(tài)三個(gè)方面來(lái)描述和測(cè)量農(nóng)民閑暇的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民閑暇時(shí)間不斷增多，但利用方式單一，且以?shī)蕵?lè)消遣性活動(dòng)為主，缺乏閑暇的“幸福感”。鑒于農(nóng)民閑暇生活方式的滯后，學(xué)者們認(rèn)為需要開(kāi)發(fā)農(nóng)村閑暇資源，修建必要的文化娛樂(lè)場(chǎng)所，在有條

2、件的地區(qū)建立一個(gè)鄉(xiāng)村企業(yè)集鎮(zhèn)的閑暇活動(dòng)結(jié)構(gòu)等，最重要的是通過(guò)閑暇教育提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，引導(dǎo)農(nóng)民樹(shù)立正確的閑暇觀。關(guān)鍵詞：農(nóng)民閑暇；研究；綜述the research summary of farmers leisurestudent majoring in sociology chen yantutor yao zhaoyuabstract：in recent years, scholars began to pay attention to leisure living, farmers leisure is one important area. the scholars mainly

3、from the leisure time and leisure activities, leisure mentality three aspects to describe and measure the status of farmers leisure, discovered the farmers leisure time has increased, but the use of single-mode and entertainment-based activities, lack of leisure time of the sense of happiness. given

4、 the leisure lifestyle farmers lag, scholars need to develop rural leisure resources, construction of the necessary cultural entertainment, in areas where conditions are ripe to establish a village - enterprise - towns, the structure of leisure activities, the most important thing is to improve educ

5、ation through leisure and cultural quality of farmers and guide farmers to establish a correct concept of leisure. key words: farmers leisure；research；summary一、引言在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)文化生活越來(lái)越豐富，生活質(zhì)量也得到顯著提高，于是人們開(kāi)始關(guān)注閑暇生活。早在18世紀(jì)工業(yè)社會(huì)形成之初，西方一些社會(huì)思想家就開(kāi)始關(guān)注閑暇生活，研究閑暇生活。在國(guó)外，關(guān)于閑暇的研究已取得了很多的成果，并趨于成熟, 形成了閑暇研究的基本理論和主流文化。

6、而在國(guó)內(nèi)，對(duì)閑暇問(wèn)題的研究起步較晚，大多側(cè)重于城市居民的閑暇生活和小城鎮(zhèn)居民的閑暇生活研究，或者是對(duì)人們整體閑暇生活的研究，而對(duì)農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的閑暇生活研究還不夠，還未形成一個(gè)完整統(tǒng)一的理論體系。伴隨改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化，農(nóng)民的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、耕作方式、勞動(dòng)空間、生活方式等都發(fā)生了巨大變化，農(nóng)民的閑暇生活正朝著多層次、新領(lǐng)域轉(zhuǎn)變， 在這方面有許多理論和實(shí)踐問(wèn)題值得我們深入研究和探討，研究空間廣闊。20世紀(jì)30年代，晏陽(yáng)初先生將中國(guó)農(nóng)村的問(wèn)題歸結(jié)為“愚、窮、弱、私”，主張以“文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民”四大教育來(lái)解決。今天中國(guó)農(nóng)村依然存在這四大弊病。2006年中央一號(hào)文件提出要建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，基本目

7、標(biāo)是生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、管理民主、村容整潔、鄉(xiāng)風(fēng)文明。由此可見(jiàn)，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)不僅包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還涵蓋了政治、文化等多種領(lǐng)域，是一個(gè)綜合性的發(fā)展和建設(shè)，旨在消除農(nóng)村的“愚、窮、弱、私”。農(nóng)民閑暇作為衡量農(nóng)民生活質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)，農(nóng)民的閑暇方式作為農(nóng)民生活方式的一個(gè)重要方面，同時(shí)農(nóng)民閑暇又與農(nóng)村的“愚”緊密聯(lián)系在一起，因而有著重要的地位和意義。在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的過(guò)程中，農(nóng)民的閑暇生活質(zhì)量的提高也是不容忽視的。這也是本文選題的一個(gè)緣由。二、概念界定研究農(nóng)民閑暇，首先要界定其核心概念“閑暇”。對(duì)于“閑暇”或“閑暇生活”的界定，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有著不同的認(rèn)識(shí)和看法。中國(guó)大百科全書(shū)社會(huì)學(xué)卷中對(duì)“閑暇

8、”的定義，即把閑暇看作閑暇時(shí)間，是人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)間之外，除去滿足生理需要和家務(wù)勞動(dòng)等生活必要時(shí)間支出后所剩余的個(gè)人可自由支配的時(shí)間。談到閑暇時(shí)間或自由時(shí)間時(shí)，許多學(xué)者就會(huì)想到馬克思對(duì)自由時(shí)間的定義，自由時(shí)間就是“可以自由支配的時(shí)間，也就是真正的財(cái)富。這種時(shí)間不被直接生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收，而是用于娛樂(lè)和休息，從而為自由活動(dòng)和發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊天地?！倍鞲袼箘t把人們的生活分為生存、享受和發(fā)展三部分，為生存所需的時(shí)間為勞動(dòng)時(shí)間，而用于享樂(lè)和發(fā)展的時(shí)間為閑暇。法國(guó)思想家法拉格在被視為閑暇社會(huì)學(xué)誕生標(biāo)志的閑暇的權(quán)利書(shū)中指出，閑暇既是勞動(dòng)所得，也是一種人生條件或人權(quán)。美國(guó)學(xué)者杰弗瑞-戈比認(rèn)為“每一種文化都創(chuàng)造休閑的概念

9、，也都不斷地對(duì)這一概念做出新的界定?！薄白畛?，休閑僅被視作讓人們?cè)诰o張的工作后得到恢復(fù)的一個(gè)方法；后來(lái)，休閑成了人們尋求快樂(lè)與地位的一種手段；當(dāng)然，也許休閑最終會(huì)成為人們追求生活意義的一種活動(dòng)”。110戈比認(rèn)為，把有關(guān)閑暇的種種定義歸類就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們出現(xiàn)在四種語(yǔ)境之中，分別是時(shí)間（time）、活動(dòng)（activity）、存在方式（state of existence）和心態(tài)（state of mind）。我國(guó)學(xué)者劉福成將閑暇定義為社會(huì)成員在非社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間中那份由個(gè)人自由支配、使個(gè)人充分發(fā)展的時(shí)間。王雅林認(rèn)為閑暇時(shí)間是人們從事各種閑暇活動(dòng)的載體，閑暇是一種時(shí)間結(jié)構(gòu)、活動(dòng)結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一的特殊社會(huì)

10、現(xiàn)象。谷中原、余成普認(rèn)為“閑暇不僅是一個(gè)時(shí)間概念，還是一個(gè)活動(dòng)概念”。2田翠琴和齊心在總結(jié)國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者的觀點(diǎn)后，對(duì)閑暇給出了如下的定義：閑暇是融閑暇時(shí)間、閑暇活動(dòng)和閑暇心態(tài)三者為一體的多層面的復(fù)雜現(xiàn)象。114農(nóng)民閑暇的核心概念是閑暇，但是同樣不能忽略“農(nóng)民”這一定語(yǔ)?？v觀國(guó)內(nèi)學(xué)者們對(duì)農(nóng)民閑暇的研究不難發(fā)現(xiàn)他們所指的農(nóng)民不僅是指從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人，而且還包括從事非農(nóng)生產(chǎn)但具有農(nóng)民身份的人，即戶籍在農(nóng)村的人，或泛指一切農(nóng)村人口。三、農(nóng)民閑暇的意義與城市居民相比，農(nóng)民一般從事的是體力勞動(dòng)，需要時(shí)間恢復(fù)體力，農(nóng)民的閑暇時(shí)間主要用于體力的恢復(fù)，這可以說(shuō)是農(nóng)民閑暇最基本的意義。張敏、包佳道根據(jù)戈比的所說(shuō)的

11、“休閑不僅可以促進(jìn)人自身素質(zhì)的提升，還可以促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧，與勞動(dòng)、創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)的休閑還能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，休閑對(duì)提高人的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量以及人的全面發(fā)展都有十分重要的意義”，提出農(nóng)民閑暇有助于促進(jìn)農(nóng)民自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的需要，不僅可以滿足農(nóng)民生理和心理需求，給農(nóng)民更多的滿足和愉悅，而且農(nóng)民通過(guò)參加各項(xiàng)體育鍛煉和競(jìng)技活動(dòng)以及讀書(shū)充電，有利于提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，激發(fā)農(nóng)民個(gè)體發(fā)展完善的熱情與活力。7農(nóng)民閑暇是農(nóng)民生活的一個(gè)重要組成部分，在時(shí)間的分配上與農(nóng)民的生產(chǎn)是相矛盾的。但是，農(nóng)民充分利用閑暇時(shí)間同樣可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。盧錦珍指出，“開(kāi)展農(nóng)村閑暇教育，

12、可以引導(dǎo)農(nóng)民把部分閑暇時(shí)間用于學(xué)習(xí)、鉆研先進(jìn)的種養(yǎng)技術(shù)，這有益于提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量、質(zhì)量；或引導(dǎo)農(nóng)民通過(guò)讀書(shū)看報(bào)看電視，了解更多的外界信息，從而拓寬視野，更新觀念，選準(zhǔn)適合自己發(fā)展的路，提高自己的市場(chǎng)適應(yīng)能力；或者引導(dǎo)農(nóng)民學(xué)習(xí)上網(wǎng)、經(jīng)營(yíng)管理等新的知識(shí)技術(shù)，使農(nóng)民以現(xiàn)代的經(jīng)營(yíng)手段、經(jīng)營(yíng)策略迎接農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)。” 10由此可見(jiàn)，通過(guò)教育進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，農(nóng)民閑暇的合理利用可以促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)民休閑促進(jìn)新農(nóng)村人際和諧，有利于農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定。親朋好友、鄰里間的聊天漫談、玩笑逗樂(lè)等閑聊型休閑，或是農(nóng)民在自由的時(shí)空下進(jìn)行社會(huì)交往，不僅有利于農(nóng)民釋放心理壓力，保障自身身心健康，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自我的和諧，

13、而且有利于彼此加強(qiáng)溝通，緩解人際矛盾，有助于人與人之間關(guān)系的良性發(fā)展。農(nóng)民對(duì)自己生活狀況的滿意度提高會(huì)使他們的心理得到平衡，有利于農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定。農(nóng)民休閑推動(dòng)新農(nóng)村全面進(jìn)步。適當(dāng)?shù)男蓍e能緩解壓力，使農(nóng)民獲得身心愉悅，能以更好的精神狀態(tài)重新投入工作，并且閑暇時(shí)間的學(xué)習(xí)能提升農(nóng)民的素質(zhì)。休閑本身作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，能夠促進(jìn)消費(fèi)、為社會(huì)提供大量的就業(yè)崗位，盤(pán)活經(jīng)濟(jì)，繁榮市場(chǎng)。與休閑相關(guān)的各類生產(chǎn)活動(dòng)如旅游、購(gòu)物、娛樂(lè)業(yè)等等正日益成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的重要因素，休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好，能夠帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)良性運(yùn)行。我國(guó)農(nóng)村人口多，要是農(nóng)民休閑參與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造，休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間將會(huì)更大，更能促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，從而加速建設(shè)

14、社會(huì)主義新農(nóng)村的進(jìn)程。四、農(nóng)民閑暇狀態(tài)的研究（一）農(nóng)民閑暇的狀況隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)農(nóng)村正日益發(fā)生著深刻的變化。一是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)機(jī)械化的推廣使用，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，解放了農(nóng)村勞動(dòng)生產(chǎn)力；二是農(nóng)村勞動(dòng)力增長(zhǎng)過(guò)快，而耕地面積不斷減少，農(nóng)村勞動(dòng)力出現(xiàn)了大量剩余。學(xué)者們普遍認(rèn)為農(nóng)民閑暇時(shí)間的總量處于穩(wěn)定地小幅上升的趨勢(shì)，“農(nóng)民每天能夠自由支配的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)305分鐘，生產(chǎn)勞作時(shí)間卻只有380分鐘，勞作時(shí)間僅比休閑時(shí)間長(zhǎng)一個(gè)多小時(shí)?！?當(dāng)然，很多學(xué)者并未對(duì)農(nóng)民閑暇時(shí)間做深入調(diào)查，僅僅很籠統(tǒng)地指出農(nóng)民閑暇時(shí)間是在不斷地增多。劉福成指出不同地區(qū)農(nóng)民的閑暇時(shí)間分配差異較大。一般經(jīng)濟(jì)水平較高如沿海

15、發(fā)達(dá)地區(qū)、城市郊區(qū)的農(nóng)民閑暇時(shí)間較少，其原因在于這些地區(qū)農(nóng)民的工作并不局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)閑時(shí)主要從事二、三產(chǎn)業(yè)，因此，他認(rèn)為“我國(guó)農(nóng)民閑暇時(shí)間的長(zhǎng)短與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的水平卻恰恰相反，愈是貧困落后地區(qū)，農(nóng)民的閑暇時(shí)間愈長(zhǎng)，愈是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)民閑暇時(shí)間則愈少。”4田翠琴和齊心認(rèn)為農(nóng)民閑暇時(shí)間的變化則呈u字型的曲折變化，即經(jīng)歷“大量的空余時(shí)間”至“空余時(shí)間減少”再至“現(xiàn)代意義的空閑時(shí)間增多”的變化過(guò)程。人們對(duì)閑暇時(shí)間的利用往往表現(xiàn)在閑暇活動(dòng)上。研究表明農(nóng)民對(duì)閑暇時(shí)間的利用比較單一，主要消耗在消遣娛樂(lè)活動(dòng)上（如看電視、打牌、搓麻將、聊天等），而那些能夠提高農(nóng)民素質(zhì)的學(xué)習(xí)性、發(fā)展性的活動(dòng)（如學(xué)習(xí)科學(xué)文化

16、知識(shí)、參加社會(huì)活動(dòng)等）的時(shí)間則很少。不同的學(xué)者對(duì)農(nóng)民閑暇活動(dòng)類型的劃分有所不同。谷中原、余成普則根據(jù)馬克思曾經(jīng)對(duì)閑暇時(shí)間做的一個(gè)最基本的分類相應(yīng)地把閑暇活動(dòng)分為消遣娛樂(lè)型活動(dòng)和提高素質(zhì)型活動(dòng)，前者包括看電視、走親戚、聊天、打牌下棋等，后者包括學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、參加社會(huì)活動(dòng)、從事藝術(shù)和科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)等。這兩種活動(dòng)在人們的閑暇生活中相輔相成，前者具有補(bǔ)償、恢復(fù)體力和精力等功能，后者對(duì)個(gè)性的發(fā)展和素質(zhì)的提高具有積極的作用。田翠琴、齊心將農(nóng)民閑暇活動(dòng)劃分為消遣娛樂(lè)型、社交型、學(xué)習(xí)型和閑呆型四種。在農(nóng)民閑暇活動(dòng)中看電視是最普遍的選擇，“看電視的節(jié)目主要集中在電視劇、電影片類(占70.1%)，觀看科普和新聞

17、類節(jié)目較少(占18%)”4；其次是打牌或者打麻將；再其次就是聊天、無(wú)事可做、走親訪友；很少有農(nóng)民在閑暇時(shí)間讀書(shū)看報(bào)，外出旅游的就更少了。雖然農(nóng)民的閑暇時(shí)間越來(lái)越多，但農(nóng)民對(duì)閑暇的滿意度并不高，“農(nóng)民缺乏閑暇的幸福感覺(jué)?！?5農(nóng)民對(duì)閑暇生活豐富度的主觀感受是“不太豐富”，認(rèn)為工作重于閑暇，“掙錢(qián)第一，閑暇第二”。在農(nóng)民的日常消費(fèi)中，物質(zhì)消費(fèi)處于重要地位，閑暇消費(fèi)處于次要地位，而且支出性閑暇消費(fèi)少、非支出性閑暇活動(dòng)多，農(nóng)民的閑暇消費(fèi)意識(shí)比較淡漠。1199也有學(xué)者從不同群體的角度來(lái)研究農(nóng)民閑暇生活的差異性。田翠琴指出農(nóng)村性別差異所帶來(lái)的閑暇差異，并深入分析了此現(xiàn)象的原因。農(nóng)村婦女的閑暇時(shí)間普遍少于男

18、性，因?yàn)樗齻冞€承擔(dān)幾乎所有的家務(wù)勞動(dòng)。在閑暇時(shí)間的利用上也比男性單一，聊天是最普遍的選擇。另外，隨著農(nóng)村的分化，不同收入水平和不同職業(yè)群體的閑暇生活也有區(qū)別。一般而言，收入水平越高的農(nóng)民閑暇生活的質(zhì)量越高。在職業(yè)方面有著復(fù)雜性，但“農(nóng)民閑暇時(shí)間的安排、閑暇活動(dòng)內(nèi)容和心態(tài)都帶有一定職業(yè)痕跡?！?246-247（二）農(nóng)民閑暇生活存在的問(wèn)題及原因從上文描述中可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民閑暇生活仍存在一定的問(wèn)題。郭景萍撰文指出我國(guó)農(nóng)民閑暇存在以下四個(gè)問(wèn)題：一是農(nóng)民閑暇時(shí)間少，主要用于補(bǔ)償和恢復(fù)體力；二是利用閑暇時(shí)間的一些現(xiàn)代方式（廣播、電影、電視、體育等）的普及程度大大落后于城市；三是一些早已為城市居民進(jìn)行的文化消

19、遣活動(dòng)，如參觀博物館、展覽館、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)等，城市居民還很少問(wèn)津；四是農(nóng)村中存在著一些特殊的閑暇社會(huì)問(wèn)題，如封建迷信活動(dòng)、賭博現(xiàn)象的存在。8范大平、劉紅燃也認(rèn)為農(nóng)民閑暇生活存在著類似的問(wèn)題，并指出我國(guó)農(nóng)村閑暇生活方式建設(shè)嚴(yán)重滯后?？v觀學(xué)者們的研究，農(nóng)民閑暇生活方式之所以存在這些問(wèn)題，主要是由于“廣大農(nóng)村生產(chǎn)力相對(duì)落后，文化娛樂(lè)設(shè)施不完善，農(nóng)民的文化素質(zhì)偏低，對(duì)休閑生活方式缺乏正確的認(rèn)識(shí)?！?可以看出，學(xué)者們主要是從主客觀兩方面來(lái)探尋農(nóng)民閑暇生活落后的原因。從客觀上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有必要的設(shè)施和娛樂(lè)場(chǎng)所是制約農(nóng)民閑暇生活的最主要因素。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村公共休閑設(shè)施匱乏，沒(méi)有像樣的公共休閑場(chǎng)所，甚至連原有的劇場(chǎng)、影

20、院、文化站也成了“空殼”。7“在我國(guó)53000多個(gè)小城鎮(zhèn)和農(nóng)村集鎮(zhèn)上，擁有影院、文化館（站）、電影放映隊(duì)、演出團(tuán)體的為數(shù)極少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了農(nóng)民的需求?！?8從主觀上來(lái)說(shuō)，農(nóng)民閑暇價(jià)值觀在很大程度上影響了農(nóng)民的閑暇生活。只有在基本的生理需要得到滿足的情況下，休息、享受和發(fā)展的需要才會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)，而且農(nóng)民的收入不如城市職工穩(wěn)定，這一切迫使農(nóng)民不太重視閑暇生活，甚至視閑暇為懶惰?！稗r(nóng)民休閑意識(shí)封閉落后:很多農(nóng)民將休閑理解為吃喝玩樂(lè)、認(rèn)為閑生是非、玩物喪志?！?農(nóng)民閑暇的價(jià)值并未在農(nóng)民的身上體現(xiàn)出來(lái)。許曉蕓、王力平進(jìn)一步指出，我國(guó)農(nóng)民閑暇生活缺乏有效的控制機(jī)制?！拔覈?guó)目前對(duì)農(nóng)民閑暇生活尚無(wú)有效的控制機(jī)制

21、，農(nóng)村的閑暇生活更是管理的空白區(qū)，再加上閑暇娛樂(lè)設(shè)施等硬件的缺少，農(nóng)民的閑暇生活相對(duì)貧乏，由閑暇而滋生的越軌和違法行為突出，許多農(nóng)民的閑暇時(shí)間是以賭博、酗酒等形式度過(guò)的，一些娛樂(lè)場(chǎng)所甚至成為賭博的專用場(chǎng)所。”9五、改善農(nóng)民閑暇生活的建議針對(duì)農(nóng)民閑暇存在的問(wèn)題，學(xué)者們提出了自己的看法和建議。張敏、包佳道認(rèn)為，要提高農(nóng)民的閑暇生活質(zhì)量，必須做到：（1）培養(yǎng)農(nóng)民文明休閑觀念，提升農(nóng)民休閑品位加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的休閑教育，引導(dǎo)農(nóng)民樹(shù)立文明科學(xué)的休閑觀，養(yǎng)成“工作時(shí)間好好地工作，玩的時(shí)間好好地玩”的習(xí)慣；（2）開(kāi)發(fā)農(nóng)村休閑資源，建設(shè)農(nóng)村系統(tǒng)休閑工程開(kāi)發(fā)農(nóng)村所固有的休閑資源，利用農(nóng)村的自然景觀和歷史人文景觀，發(fā)展

22、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，使農(nóng)民將自己生活的鄉(xiāng)村，成為觀光旅游、休閑度假的好場(chǎng)所；將農(nóng)村中很多極具地域特色和民俗風(fēng)味的民間藝術(shù)，改革創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)推廣，豐富農(nóng)民的休閑生活。建設(shè)農(nóng)村系統(tǒng)休閑工程，加大對(duì)農(nóng)民休閑設(shè)施和場(chǎng)所建設(shè)的投入，如建設(shè)籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、乒乓球館等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和棋牌博弈活動(dòng)室；改善文化館的條件和設(shè)施，使原有的農(nóng)村圖書(shū)館、小劇場(chǎng)劇院、文化廣播站真正為農(nóng)民提供休閑；有條件的地區(qū)可以建設(shè)虛擬互動(dòng)型網(wǎng)絡(luò)、互動(dòng)電視等現(xiàn)代信息傳輸手段為農(nóng)民提供休閑娛樂(lè)活動(dòng)；（3）倡導(dǎo)農(nóng)民休閑方式多元化，拓展農(nóng)民休閑范圍利用可能的休閑資源，開(kāi)展豐富多彩，形式多樣的文明休閑，不再局限于一種或幾種乏味的休閑方式。還要拓展休閑娛樂(lè)活動(dòng)

23、的空間，突破農(nóng)村傳統(tǒng)的血緣、地緣、業(yè)緣等的影響，走出個(gè)人自?shī)首詷?lè)的狹小天地，參加農(nóng)村公共娛樂(lè)活動(dòng)和出外旅游，特別是網(wǎng)絡(luò)等突破時(shí)空界限的現(xiàn)代化休閑。7劉福成認(rèn)為應(yīng)該把農(nóng)民閑暇消費(fèi)與農(nóng)村精神文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)。首先，可以結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和社會(huì)公德、家庭道德、傳統(tǒng)美德為主要內(nèi)容，集中對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想道德教育。其次，通過(guò)開(kāi)展文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文明村、文明戶的創(chuàng)評(píng)活動(dòng)，抓好鄉(xiāng)風(fēng)、村風(fēng)、明風(fēng)建設(shè)，剎住賭博風(fēng)、迷信風(fēng)、宗教風(fēng)、人情風(fēng)等歪風(fēng)邪氣。再次，農(nóng)閑時(shí)間應(yīng)多組織圖書(shū)、報(bào)刊、電視、劇團(tuán)、科技等部門(mén)開(kāi)展“文化下鄉(xiāng)活動(dòng)”，并使這一活動(dòng)經(jīng)?；⒁?guī)范化。另外，文化部門(mén)、社會(huì)文化工作者應(yīng)多創(chuàng)造一些能

24、真實(shí)反映農(nóng)民自己生活題材的小說(shuō)、戲劇、影視等好作品，豐富農(nóng)民的文化娛樂(lè)活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村的精神文明建設(shè)。4也有學(xué)者認(rèn)為城鎮(zhèn)化是提高農(nóng)民閑暇生活質(zhì)量的一個(gè)重要途徑。李明義首次提出“最好的辦法是加快小城鎮(zhèn)和農(nóng)村集鎮(zhèn)的建設(shè)。集鎮(zhèn)離農(nóng)民較近，農(nóng)民騎車或步行在很短時(shí)間內(nèi)就可到達(dá)，即可享受城市文明，又不耽誤生產(chǎn)勞動(dòng)。”郭景萍認(rèn)為應(yīng)該將農(nóng)民閑暇發(fā)展為鄉(xiāng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)集鎮(zhèn)三個(gè)層次的網(wǎng)絡(luò)閑暇。以鄉(xiāng)村為基地，組織安排好農(nóng)民日常的閑暇生活；以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為主體，帶動(dòng)農(nóng)村閑暇生活的蓬勃開(kāi)展；以集鎮(zhèn)為中心，推動(dòng)農(nóng)村閑暇生活向高層次發(fā)展?？傊?，鄉(xiāng)村企業(yè)集鎮(zhèn)的閑暇活動(dòng)結(jié)構(gòu)，各自發(fā)揮著自己的優(yōu)勢(shì)，并相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)，構(gòu)成了農(nóng)村閑

25、暇生活方式合理化調(diào)控的巨大網(wǎng)絡(luò)。農(nóng)民閑暇生活方式滯后，只能通過(guò)教育來(lái)解決。盧錦珍認(rèn)為農(nóng)村成人閑暇教育要圍繞組織性、針對(duì)性、靈活性三個(gè)基本原則展開(kāi)，可以利用當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育成人教育資源開(kāi)設(shè)各種學(xué)習(xí)班、講座等，可以依托農(nóng)村各種業(yè)余文化團(tuán)體和農(nóng)村文化示范戶的開(kāi)展，通過(guò)群眾性的體育、文藝競(jìng)賽、表演活動(dòng)開(kāi)展閑暇教育，可以利用家庭成員互幫互學(xué)及個(gè)人自學(xué)展開(kāi)閑暇教育。10六、結(jié)論綜上所述，對(duì)農(nóng)民閑暇現(xiàn)狀的研究，學(xué)者們主要圍繞閑暇時(shí)間、閑暇活動(dòng)、閑暇心態(tài)三個(gè)變量來(lái)測(cè)量，認(rèn)為農(nóng)民閑暇時(shí)間不斷增多，但利用方式單一，娛樂(lè)消遣性活動(dòng)為主，缺乏閑暇的“幸福感”。不僅如此，農(nóng)民閑暇還存在很多嚴(yán)重的問(wèn)題，如閑暇生活方式嚴(yán)重滯后

26、、賭博現(xiàn)象的存在等等，之所以如此，主觀上在于農(nóng)民文化素質(zhì)低，沒(méi)有正確的閑暇觀；客觀上在于文化設(shè)施不完善。針對(duì)這個(gè)情況，學(xué)者們認(rèn)為應(yīng)該培養(yǎng)農(nóng)民的閑暇觀念，開(kāi)發(fā)農(nóng)村閑暇資源，修建必要的文化娛樂(lè)場(chǎng)所，有條件的建立一個(gè)鄉(xiāng)村企業(yè)集鎮(zhèn)的閑暇活動(dòng)結(jié)構(gòu)等?？傮w來(lái)說(shuō)，目前學(xué)術(shù)界對(duì)農(nóng)民閑暇生活進(jìn)行了較多的探討，取得了一定的成果，但仍然存在一些不足：一是學(xué)者們針對(duì)農(nóng)民閑暇生活方式滯后所提出的建議可操作性不強(qiáng)，也沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)學(xué)獨(dú)特的視角。二是學(xué)術(shù)界對(duì)農(nóng)民閑暇的關(guān)注和研究不夠。筆者在搜集這方面的文獻(xiàn)資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)研究農(nóng)民閑暇的學(xué)者不多，資料也不是特別豐富。目前學(xué)者對(duì)農(nóng)民閑暇的研究?jī)H限于個(gè)別地區(qū)的農(nóng)村，而中國(guó)是一個(gè)農(nóng)民大國(guó)，不同區(qū)域的農(nóng)民的閑暇方式有差異。只有更多的學(xué)者在不同區(qū)域的農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查研究，才能真實(shí)地了解中國(guó)農(nóng)民閑暇的全貌。參考文獻(xiàn)：1 田翠琴,齊心.農(nóng)民閑暇m.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005.2 谷中原,余成普. 山區(qū)農(nóng)民閑暇生活方式的實(shí)證研究以大別山區(qū)一行政村為例j