岳麓版高中歷史必修3第1單元第5課明清之際的進步思潮(課件1)(共19張PPT)

1、第5課明清之際的進步思潮【課標(biāo)要求】1v列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。2. 了解明清時期儒家思想的發(fā)展。明朝，秀才吳必中帶著書童赴京考會試。他 是家中獨子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不曾中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜, 這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。他們走到湖南時，他們先是看到一些 衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接 著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大 喊：“狗宣錢弓梓，晝命來”。他們趕緊避開。 后萊牙菊豌們的土地被錢弓梓給強行霸占了。專制腐朽的王朝政治，社會矛盾尖銳,人民起義風(fēng)起云涌商nn 經(jīng)濟 蓬勃 發(fā)展, 工商 業(yè)

2、階 層壯大。L準(zhǔn)的科舉考試， 使思想界呈現(xiàn)因 循守舊、陳腐不 化的習(xí)氣。J吳必中一功趕路一訪懷不忘列記硬背凹書石經(jīng). 把要考的文章死死的記件。終于來到北京，他看 到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸. 引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不釋于， 于是買了_個望遠(yuǎn)鏡。來到客棧，他看到有很多像他那樣的 考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，土扯埋土苦讀， 他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。西學(xué)東漸，沖擊 中國文化思想明清之際進步思潮產(chǎn)生的原因:1、經(jīng)濟：商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽 緩慢發(fā)展。根本原砂2、階級:市民工商業(yè)者階層隊伍擴大。3、政治：專制統(tǒng)治腐敗，階級矛盾尖銳 家要求掙脫思想束縛少追求

3、個性發(fā)展。4、思想:宋明理學(xué)日益僵化，啟蒙思想明清思想斗士李贄王夫之黃宗羲各自則重點王夫之批判宋明理學(xué)，提 出樸素的唯物主義黃宗羲反對專制暴君， 限制君權(quán)顧炎武強調(diào)社會責(zé)任， 提倡經(jīng)世致用閱讀教材歸納歸納三大思想家批判思想。共同點政治：批判君主專 制，提倡人民為 主”經(jīng)濟：反對“重農(nóng) 抑商主張工商 皆本”思想卷判宋明理 學(xué)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用“異端”思想家李明朝“第一思想犯”個人檔案 李贄，號卓吾，福建泉州人。 明末進步思想家。青年時代生活 困乏，到處奔波。中年后做過二 十多年小官，感受到明末社會的 黑暗和官場的腐敗。晩年毅然辭 官，專事著述和講學(xué)。78歲時被 明政府以“敢倡亂道，惑世誣民” 的罪名

4、迫害致死（于監(jiān)獄割喉自 殺而死）。著作被列為禁書。正 是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作 有焚書藏書等多種。瞬否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世之至論魂 批判傳統(tǒng)道德，倡導(dǎo)個性的自由發(fā) 展魂 提岀萬物皆生于兩，否定了天理的圣 在礪提岀男女平等黃宗羲對君主專制的抨個人檔案 黃宗羲：字太沖，號梨洲，浙江 寧波余姚人。其父黃尊素為明末 東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害 致死。黃宗羲成年以后加人復(fù)社, 堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清 兵南下，他召募義兵成立“世忠 營”，武裝抗清。明亡后拒絕清 廷征召，隱居著述。主要著作有明夷待訪錄明儒學(xué)家等。材料一 其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨 髓，離散天

5、下之子女，以奉我一人之淫樂然則為天下 之大害者，君而已矣。明夷待訪錄原君猛烈抨擊君主專制制度，尖銳揭露君主專制是天下之大害材料二古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng) 營者，為天下也;今也以君為主，天下為客，凡天下之., y r1丄一 % I I I 一意義：具有反封建色彩，推動人們思想解放，有利于反封建的民主思想產(chǎn)生錄原君提出天下為主君為客，君臣應(yīng)是平等的師友關(guān)系材料三世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之 所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。明夷待訪錄財計三反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，提倡工商皆本。顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用個人檔案顧炎武(16131682),號亭林， 江蘇昆山人。年輕時參加

6、“復(fù)社” 反宦官斗爭。清軍南下，參加當(dāng) 地的抗清斗爭?？骨迨『螅?游各地，搜集材料，尤致力于邊 防和西北地理的研究。顧炎武學(xué) 問廣博，對經(jīng)史子集都有深入的 研究。晚年拒絕清政府的征辟， 專志經(jīng)學(xué)的研究。著有日知錄 天下郡國利病書等著作。廠經(jīng)世致用何謂經(jīng)世致用” 一中國耒代后逐漸形成的 種提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟等實際間題, 要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來, 并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。Q 稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點是以史為鑒，學(xué)術(shù)研 究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā) 揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。具有愛國思想和民族意識：經(jīng)世致用思潮開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣；為

7、后世理論 聯(lián)系實際提供了借鑒1、反對八股取士，主張為厚應(yīng)求真務(wù)實，關(guān)心國際民生，致力于紐會變革天下郡國利病書2、提出拯救時弊的主張3、主張“工商皆本”材料一天下唯器而已矣。無其器則無其道。 王夫之讀通鑒論唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的發(fā)展變化有規(guī)律可循。材料二盡天地間,無不是氣（器），即無不是理也 氣者理之依 也強調(diào)理在氣中意義：具有樸素的辯證法思想，顛覆了程朱理學(xué)道在氣先唯心主 義先驗論的理論根基承認(rèn)私欲的合理性明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學(xué)的? 黃宗羲從批判君主專制的角度，批判 理學(xué)的“天理” 顧炎武從倡導(dǎo)經(jīng)世致用的角度，批判 理學(xué)的空談 王夫之從論述唯物論和辯證法的角度, 批判

8、理學(xué)的唯心主義和形而上學(xué)中國古代主流思想（儒家）的演變歷程歷程歷史背景代表人物思想主張歷史影響遲r社會大 變革孔子仁、禮、為政以德孕育傳統(tǒng)文化的政治 思想和道德準(zhǔn)則孟子仁政、民貴君輕荀子禮法并施成為 正統(tǒng)適應(yīng)專 制主義董仲舒罷黜百家，獨尊儒術(shù)， 大一統(tǒng)；君權(quán)神授， 天人感應(yīng)；三綱五常。逐漸成為傳統(tǒng)文化的 主流、思想的正統(tǒng)。利于國家統(tǒng)一和社會 穩(wěn)定。囂段的需要朱熹理是萬物本原，格 物致知。消極：三綱五常， 扼殺人性。積極：注重氣節(jié)、 品德、社會責(zé)任感 和歷史使命。程頤、程穎陸九淵心是萬物本原，發(fā)明本 心和內(nèi)心反省。王陽明魏展商品經(jīng)濟繁榮、 資本主義萌芽； 專制統(tǒng)治腐敗、 階級矛盾尖銳; 思想文化專制黃宗羲 顧炎武 王夫之批判君主專制、 提倡經(jīng)世致用、 工商皆本。沖擊君主專制，早 期啟蒙作用，啟迪 后世。思維拓展明末清初這些思想家的批判思想能對當(dāng)時的社會找到根本出路嗎？為什么?不能。一是因其力量太弱，他們的思想在當(dāng)時的影 響較?。欢怯捎谑軙r代和階級的局限，他們還提不出科學(xué)的理論來取代君主專制，如君主立憲制和 民主共和國的思想。中國古代儒家思想演變的歷程及特點春秋