政治必修三第四課第二框

1、 青花瓷青花瓷古箏古箏撩撥，撩撥，牙板牙板清脆，清脆，琵琶琵琶淙淙，淙淙，中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人，中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人，“素胚素胚”“”“仕女仕女”“”“漢隸漢隸”等詞等詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采。匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采。 東風(fēng)破東風(fēng)破在緩慢悠揚(yáng)的在緩慢悠揚(yáng)的古樂(lè)聲古樂(lè)聲中，在中，在古色古古色古香的建筑香的建筑中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，離愁別恨。雙節(jié)棍水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，離愁別恨。雙節(jié)棍龍拳霍元甲龍拳霍元甲博大精深的博大精深的中華武術(shù)中華武術(shù)，大，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃 。 外婆爺爺泡的茶

2、外婆爺爺泡的茶要盡要盡“孝孝”，陪外婆，陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶 創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)目標(biāo) 他對(duì)自己音樂(lè)的評(píng)他對(duì)自己音樂(lè)的評(píng)價(jià)價(jià)-“-“我的音樂(lè)以中我的音樂(lè)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，國(guó)傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國(guó)融合了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)和西方流行音樂(lè)。西方流行音樂(lè)。要受到要受到歐美國(guó)家的注意，其實(shí)歐美國(guó)家的注意，其實(shí)中國(guó)文化是一個(gè)起點(diǎn)。中國(guó)文化是一個(gè)起點(diǎn)。別人注意到我是因?yàn)樗麆e人注意到我是因?yàn)樗麄冇X(jué)得我的音樂(lè)與眾不們覺(jué)得我的音樂(lè)與眾不同。同?！庇腥嗽u(píng)論說(shuō)，周有人評(píng)論說(shuō)，周杰倫絕妙填詞配復(fù)古音杰倫絕妙填詞配復(fù)古音樂(lè)，用樂(lè)，用R&BR&B和現(xiàn)代技

3、術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛(ài)情主題。演繹古典的愛(ài)情主題。思考思考：周杰倫的音樂(lè)創(chuàng)作周杰倫的音樂(lè)創(chuàng)作說(shuō)明了什么？繼承了什么？說(shuō)明了什么？繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？關(guān)系是什么？學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2、了解文化發(fā)展的因素及教育對(duì)文化傳承的深刻影響教材導(dǎo)讀與學(xué)法指導(dǎo)1、如何看待文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系？2、結(jié)合歷史知識(shí)，列舉影響文化發(fā)展的重要因素。（1 1）聯(lián)系）聯(lián)系1 1、繼承和發(fā)展的關(guān)系（、繼承和發(fā)展的關(guān)系（傳承傳承）（3 3）要求：）要求： 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼批判地繼承承傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化.，不斷，不

4、斷推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享從而做出正確的選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。用者。C.C.在在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在，在發(fā)展的過(guò)程中繼承發(fā)展的過(guò)程中繼承A.A.文化繼承與文化發(fā)展是文化繼承與文化發(fā)展是同一過(guò)程同一過(guò)程的兩個(gè)方面的兩個(gè)方面B.B.繼承是發(fā)展的繼承是發(fā)展的必要前提必要前提，發(fā)展是繼承的，發(fā)展是繼承的必然要求必然要求（2 2）區(qū)別）區(qū)別繼承繼承: :發(fā)展發(fā)展: :取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕推陳出新推陳出新, ,革故鼎新革故鼎新2 2、影響文化發(fā)展的重要因素、影響文化發(fā)展的重要因素（1 1）社會(huì)制度的變

5、革社會(huì)制度的變革生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)的矛盾運(yùn)動(dòng)社會(huì)制度的變革社會(huì)制度的變革文化的發(fā)展方向文化的發(fā)展方向決定決定決定決定（1 1）社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替。）社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替。（2 2）新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政）新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的發(fā)展。文化的發(fā)展。（2 2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)素，也是推動(dòng)文化發(fā)展文化發(fā)展的重

6、要因素。的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。（3）思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響 思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展展（4 4）教育方式的變革）教育方式的變革特點(diǎn)：特點(diǎn)：是人類特有的是人類特有的傳承傳承文化的文化的能動(dòng)性活動(dòng)。能動(dòng)性活動(dòng)。作用（功能）：作用（功能）： A A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。、選擇、傳遞、

7、創(chuàng)造文化的特定功能。 B B、在人的、在人的教化和培育教化和培育上始終扮演著重要的角色：上始終扮演著重要的角色：傳遞、獲得、創(chuàng)造文化。傳遞、獲得、創(chuàng)造文化。 C C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。談到我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。談到我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請(qǐng)說(shuō)出理由。你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請(qǐng)說(shuō)出理由。觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育“重重人倫、輕物理人倫、輕物理”，不利于自然，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系

8、上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開(kāi)發(fā)人的智力。硬背，不利于開(kāi)發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有許多精華，如有許多精華，如“化名成俗，化名成俗，其必由學(xué)其必由學(xué)”的重教化思想，的重教化思想，“知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦誨人不倦”和和育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教

9、育思想。歸古代教育思想。片面片面。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)擺脫這些消極有消極方面，應(yīng)擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國(guó)方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思想中也有古代教育思想中也有“因材施因材施教教”“”“啟發(fā)誘導(dǎo)啟發(fā)誘導(dǎo)”“”“學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)借鑒應(yīng)借鑒吸收，不能全拋棄吸收，不能全拋棄。片面片面。我國(guó)古代教育思。我國(guó)古代教育思想有許多合理成分，但想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正也有不少消極成分，正確的做法是確的做法是批判吸收，批判吸收，取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教而不是全面回

10、歸古代教育思想。育思想。把握把握好文化繼承與發(fā)展的好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系關(guān)系，批判地繼承批判地繼承傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化，不斷化，不斷推陳出新，革故推陳出新，革故鼎新鼎新，我們就能夠作出正，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。的文化傳承者和享用者。 思考思考: :不同社會(huì)制度下服不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了文化飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了文化生活的什么道理？生活的什么道理？ 中國(guó)歷代中國(guó)歷代封建王朝封建王朝對(duì)服飾對(duì)服飾都有嚴(yán)格的都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自。自宋代宋代開(kāi)始就明文規(guī)定，只有皇帝能開(kāi)始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是穿黃龍袍，普通庶

11、民是不許使不許使用龍的圖案和穿黃色用龍的圖案和穿黃色的衣服。的衣服。 民國(guó)政府民國(guó)政府確定：男子禮服確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。為中山裝，女子禮服是旗袍。 建國(guó)初期，建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；口袋的列寧裝，與短發(fā)配合； 改革開(kāi)放之后，改革開(kāi)放之后，服飾朝著服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。多元化、個(gè)性化發(fā)展。 紙張發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)和紙張發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國(guó)。印刷時(shí)代的到來(lái)，則給社會(huì)文明的文化的主

12、要捐獻(xiàn)國(guó)。印刷時(shí)代的到來(lái)，則給社會(huì)文明的的發(fā)展帶來(lái)了新的動(dòng)力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，的發(fā)展帶來(lái)了新的動(dòng)力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來(lái)，文藝復(fù)興和宗教它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來(lái)，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。這說(shuō)明了什么？這說(shuō)明了什么？ 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。

13、探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，談?wù)劙偌姨骄浚耗隳芊窀鶕?jù)所學(xué)歷史知識(shí)，談?wù)劙偌覡?zhēng)鳴是如何影響文化發(fā)展的？爭(zhēng)鳴是如何影響文化發(fā)展的？ 他們呼喚要用一種他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這又說(shuō)明了什么？這又說(shuō)明了什么？私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？ 私塾私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播

14、知識(shí)，無(wú)固定、統(tǒng)一逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無(wú)固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平。教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平。 私塾教育私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。作用，但規(guī)模小，影響有限。 課堂教學(xué)課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。 課堂教學(xué)課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的承的重要載體重要載體。 網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共