《瓦爾登湖》

1、瓦爾登湖瓦爾登湖賞析賞析 亨利亨利大衛(wèi)大衛(wèi)梭羅梭羅一次美妙的冬日林間旅程，一次美妙的冬日林間旅程，獻給愛自然的你們。獻給愛自然的你們。 2010級級19班班 張曦文張曦文作者簡介： 梭羅喜愛的自然萬事萬物，都在他的筆下都顯得梭羅喜愛的自然萬事萬物，都在他的筆下都顯得生動細致起來。打開生動細致起來。打開瓦爾登湖瓦爾登湖，人們甚至可，人們甚至可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄。春夏秋冬，陰晴雨雪；野鴨與老鼠，青的霧靄。春夏秋冬，陰晴雨雪；野鴨與老鼠，青蛙與烏龜；菖蒲與蘆葦，河蓼草與眼子草；垂釣蛙與烏龜；菖蒲與蘆葦，河蓼草與眼子草；垂釣與種豆

2、，泛舟與悠淡等等，這些在梭羅的審美中與種豆，泛舟與悠淡等等，這些在梭羅的審美中都顯得是那樣的細致，那樣的真實，自然的一切都顯得是那樣的細致，那樣的真實，自然的一切細微都逃不過梭羅一雙敏銳的眼睛和一支生花的細微都逃不過梭羅一雙敏銳的眼睛和一支生花的妙筆，自然萬物都帶上了人的感情和個性。妙筆，自然萬物都帶上了人的感情和個性。 梭羅認為，人是上帝的選民，人的生活中必須得梭羅認為，人是上帝的選民，人的生活中必須得有某種有某種“超靈超靈”的東西存在。的東西存在?！俺`超靈”在這里就在這里就是自然審美精神，即自然所能饋贈的一切。在梭是自然審美精神，即自然所能饋贈的一切。在梭羅看來，自然就是野性，野性是自然

3、的生命，它羅看來，自然就是野性，野性是自然的生命，它的原始、荒涼、清新和純樸，預示著勃勃生機。的原始、荒涼、清新和純樸，預示著勃勃生機。野性與善良的沖突反映在野性與心靈的追求之間野性與善良的沖突反映在野性與心靈的追求之間的激烈沖突，反映在野性與文明之間的沖突，它的激烈沖突，反映在野性與文明之間的沖突，它們之間的張力恰恰構成了梭羅的自然審美情趣中們之間的張力恰恰構成了梭羅的自然審美情趣中對機械工業(yè)文明批判的維度。對機械工業(yè)文明批判的維度。 一、整體把握一、整體把握 本文描寫了瓦爾登湖美麗的湖光水色，抒發(fā)了作者觀景時的豐本文描寫了瓦爾登湖美麗的湖光水色，抒發(fā)了作者觀景時的豐富感受，表達了皈依大自然

4、的心愿和人類文明發(fā)展對大自然破富感受，表達了皈依大自然的心愿和人類文明發(fā)展對大自然破壞的痛心。壞的痛心。 解讀本文可以從三個方面來考查，一是寫景方面，一是抒情、解讀本文可以從三個方面來考查，一是寫景方面，一是抒情、議論方面，一是敘事方面議論方面，一是敘事方面(講述與瓦爾登有關的傳說故事和眼前講述與瓦爾登有關的傳說故事和眼前發(fā)生的事發(fā)生的事)。 1.寫景方面，主要描寫湖光水色、游魚嬉戲。依次寫了寫景方面，主要描寫湖光水色、游魚嬉戲。依次寫了“一個一個平靜的九月下午平靜的九月下午”的湖景，的湖景，“十一月中的一個下午十一月中的一個下午”的湖景。的湖景。 2.抒情、議論方面，主要抒發(fā)對瓦爾登湖的熱愛

5、，表達對人與抒情、議論方面，主要抒發(fā)對瓦爾登湖的熱愛，表達對人與自然關系的深刻思考，對人類文明負面影響的痛心與厭惡。自然關系的深刻思考，對人類文明負面影響的痛心與厭惡。 “一個平靜的九月下午一個平靜的九月下午”的湖景，有遠景全景和近景小景的湖景，有遠景全景和近景小景兩種景致。遠觀全景，用了一個精彩的比喻兩種景致。遠觀全景，用了一個精彩的比喻“它像一條它像一條最精細的薄紗張掛在山谷之上最精細的薄紗張掛在山谷之上”；近觀小景，也用了一個；近觀小景，也用了一個精彩的比喻精彩的比喻“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻

6、璃有凝結，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細眼中的細眼”。兩個比喻都生動而貼切，尤其是后一個，感。兩個比喻都生動而貼切，尤其是后一個，感覺很新鮮，這是靜心觀察、細心揣摩的結果。其間還穿插覺很新鮮，這是靜心觀察、細心揣摩的結果。其間還穿插著描寫了一些小生命的自由歡快的活動，有燕子低空汆水、著描寫了一些小生命的自由歡快的活動，有燕子低空汆水、掠水蟲帶水生光、鴨子整理羽毛、魚兒在空中畫出圓弧線、掠水蟲帶水生光、鴨子整理羽毛、魚兒在空中畫出圓弧線、魚兒捉蟲子、水蝎在水面上滑行魚兒捉蟲子、水蝎在水面上滑行還有水的波紋、水的還有水的波紋、水的漩渦等。這些都是湖上最有特征的景物。漩渦等。這些都

7、是湖上最有特征的景物。 瓦爾登湖片段欣賞：瓦爾登湖片段欣賞：When thisbar is gradually increased by storms, tides, or currents, or thereis a subsidence of the waters, so that it reaches to the surface, thatwhich was at first but an inclination in the shore in which athought was harbored becomes an individual lake, cut off from th

8、eocean, wherein the thought secures its own conditions- changes,perhaps, from salt to fresh, becomes a sweet sea, dead sea, or amarsh. At the advent of each individual into this life, may we notsuppose that such a bar has risen to the surface somewhere? It istrue, we are such poor navigators that ou

9、r thoughts, for the mostpart, stand off and on upon a harborless coast, are conversant onlywith the bights of the bays of poesy, or steer for the public ports ofentry, and go into the dry docks of science, where they merely refitfor this world, and no natural currents concur to individualize them.英漢

10、原文對照：英漢原文對照：為什么我們應該生活得這樣匆忙，這樣浪為什么我們應該生活得這樣匆忙，這樣浪費生命呢？我們下了決心，要在饑餓以前費生命呢？我們下了決心，要在饑餓以前就餓死。人們時常說，及時縫一針，可以就餓死。人們時常說，及時縫一針，可以將來少縫九針，所以現(xiàn)在他們縫了一千針，將來少縫九針，所以現(xiàn)在他們縫了一千針，只是為了明天少縫九千針。說到工作，任只是為了明天少縫九千針。說到工作，任何結果也沒有，我們患了跳舞病，連腦袋何結果也沒有，我們患了跳舞病，連腦袋都無法保住靜止。如果在寺院的鐘樓下，都無法保住靜止。如果在寺院的鐘樓下，我剛拉了幾下繩子，使鐘聲發(fā)出火警的信我剛拉了幾下繩子，使鐘聲發(fā)出火警

11、的信號來，鐘聲還沒大響起來，在康科德附近號來，鐘聲還沒大響起來，在康科德附近的田園里的人，盡管今天早晨說了多少次的田園里的人，盡管今天早晨說了多少次他如何如何地忙，沒有一個男人，或孩子，他如何如何地忙，沒有一個男人，或孩子，或女人，我敢說是會不放下工作而朝著那或女人，我敢說是會不放下工作而朝著那聲音跑來的，主要不是要從火里救出財產(chǎn)聲音跑來的，主要不是要從火里救出財產(chǎn)來，如果我們說老實話，更多的還是來看來，如果我們說老實話，更多的還是來看火燒的，因為已經(jīng)燒著了，而且這火，要火燒的，因為已經(jīng)燒著了，而且這火，要知道，不是我們放的；或者是來看這場火知道，不是我們放的；或者是來看這場火是怎么被救滅的，

12、要是不費什么勁，也還是怎么被救滅的，要是不費什么勁，也還可以幫忙救救火；就是這樣，即使教堂本可以幫忙救救火；就是這樣，即使教堂本身著了火也是這樣。一個人吃了午飯，還身著了火也是這樣。一個人吃了午飯，還只睡了半個小時的午覺，一醒來就抬起了只睡了半個小時的午覺，一醒來就抬起了頭，問，頭，問，有什么新聞？有什么新聞？好像全人類在為他好像全人類在為他放哨。有人還下命令，每隔半小時喚醒他放哨。有人還下命令，每隔半小時喚醒他一次，無疑的是并不為什么特別的原因：一次，無疑的是并不為什么特別的原因：然后，為報答人家起見，他談了談他的夢。然后，為報答人家起見，他談了談他的夢。睡了一夜之后，新聞之不可缺少，正如早

13、睡了一夜之后，新聞之不可缺少，正如早飯一樣的重要。飯一樣的重要。清告訴我發(fā)生在這個星球清告訴我發(fā)生在這個星球之上的任何地方的任何人的新聞，之上的任何地方的任何人的新聞，于于是他一邊喝咖啡，吃面包卷，一邊讀報紙，是他一邊喝咖啡，吃面包卷，一邊讀報紙，知道了這天早晨的瓦奇多河上，有一個人知道了這天早晨的瓦奇多河上，有一個人的眼睛被挖掉了；一點不在乎他自己就生的眼睛被挖掉了；一點不在乎他自己就生活在這個世界的深不可測的大黑洞里，自活在這個世界的深不可測的大黑洞里，自己的眼睛里早就是沒有瞳仁的了。己的眼睛里早就是沒有瞳仁的了。 Why should we live with such hurry an

14、d waste of life? We are determined to be starved before we are hungry. Men say that a stitch in time saves nine, and so they take a thousand stitches today to save nine tomorrow. As for work, we havent any of any consequence. We have the Saint Vitus dance,(18) and cannot possibly keep our heads stil

15、l. If I should only give a few pulls at the parish bell-rope, as for a fire, that is, without setting the bell, there is hardly a man on his farm in the outskirts of Concord, notwithstanding that press of engagements which was his excuse so many times this morning, nor a boy, nor a woman, I might al

16、most say, but would forsake all and follow that sound, not mainly to save property from the flames, but, if we will confess the truth, much more to see it burn, since burn it must, and we, be it known, did not set it on fire or to see it put out, and have a hand in it, if that is done as handsomely;

17、 yes, even if it were the parish church itself. Hardly a man takes a half-hours nap after dinner, but when he wakes he holds up his head and asks, Whats the news? as if the rest of mankind had stood his sentinels. Some give directions to be waked every half-hour, doubtless for no other purpose; and

18、then, to pay for it, they tell what they have dreamed. After a nights sleep the news is as indispensable as the breakfast. Pray tell me anything new that has happened to a man anywhere on this globe and he reads it over his coffee and rolls, that a man has had his eyes gouged out this morning on the

19、 Wachito River;(19) never dreaming the while that he lives in the dark unfathomed mammoth cave of this world, and has but the rudiment of an eye himself.寫作特點：寫作特點： 1.運用多種手法寫景狀物。本文描寫的景物之壯美、精彩讓人嘆為觀運用多種手法寫景狀物。本文描寫的景物之壯美、精彩讓人嘆為觀止。究其原因，一是瓦爾登湖本身的景色，美妙絕倫，世人難得一見，止。究其原因，一是瓦爾登湖本身的景色，美妙絕倫，世人難得一見，惟作者處之觀之，照直寫來即可

20、悅人眼目，令人神往。一是寫景手法惟作者處之觀之，照直寫來即可悅人眼目，令人神往。一是寫景手法的多樣化，遠景、近景，全景、微景，動景、靜景，無不具備，許多的多樣化，遠景、近景，全景、微景，動景、靜景，無不具備，許多貼切生動的比喻也為景物描寫增色不少。更深層的原因在于，作者身貼切生動的比喻也為景物描寫增色不少。更深層的原因在于，作者身處美湖既久，無塵世雜音擾耳，無世俗雜念煩心，可看見湖的最深的處美湖既久，無塵世雜音擾耳，無世俗雜念煩心，可看見湖的最深的底蘊、最真實的色彩，因而能寫成最純美的文字。底蘊、最真實的色彩，因而能寫成最純美的文字。 2.寓深刻的思想于具體的描寫敘述當中。作者是一位有思想有理

21、想的寓深刻的思想于具體的描寫敘述當中。作者是一位有思想有理想的作家，他把自己的湖邊生活當作他的人生觀價值觀的一種實驗或實踐，作家，他把自己的湖邊生活當作他的人生觀價值觀的一種實驗或實踐，因此，他的作品便有了深刻的思想基礎。盡管我們看到的是具體的寫因此，他的作品便有了深刻的思想基礎。盡管我們看到的是具體的寫景狀物、敘述議論等，但這些東西都是深厚的思想感情的外化。景狀物、敘述議論等，但這些東西都是深厚的思想感情的外化。 難點解析：難點解析： 1.“一個湖是風景中最美、最有表情的姿容。一個湖是風景中最美、最有表情的姿容。” 這是課文開頭一句話，也是全文的一個提要和總括，其中最重要的信這是課文開頭一句

22、話，也是全文的一個提要和總括，其中最重要的信息是息是“最美最美”和和“最有表情最有表情”。課文描寫的正是瓦爾登湖的美姿和表。課文描寫的正是瓦爾登湖的美姿和表情，而且把這種美表現(xiàn)得淋漓盡致。當然，不能認為這句話代表了課情，而且把這種美表現(xiàn)得淋漓盡致。當然，不能認為這句話代表了課文的全部內(nèi)容，因為課文不止是寫瓦爾登湖的外在美，還表達了作者文的全部內(nèi)容，因為課文不止是寫瓦爾登湖的外在美，還表達了作者的人生觀、價值觀，表達了人與自然和諧相處的美好理想，也表達了的人生觀、價值觀，表達了人與自然和諧相處的美好理想，也表達了對人類文明的負面作用的反感。對人類文明的負面作用的反感。 2.“望著它的人可以測出他

23、自己的天性的深淺。望著它的人可以測出他自己的天性的深淺?！?這句話的意思是說這里的湖像一面鏡子，可以映照出人的自然天性來。這句話的意思是說這里的湖像一面鏡子，可以映照出人的自然天性來。這里的這里的“天性天性”也就是人的本性。進入工業(yè)文明后，人的本性被壓抑、也就是人的本性。進入工業(yè)文明后，人的本性被壓抑、扭曲，不能與自然和諧共處。當人返回大自然時，仿佛回到人類的原扭曲，不能與自然和諧共處。當人返回大自然時，仿佛回到人類的原始狀態(tài)，能發(fā)現(xiàn)人的最初的本性。但這種發(fā)現(xiàn)在每個人身上表現(xiàn)各不始狀態(tài)，能發(fā)現(xiàn)人的最初的本性。但這種發(fā)現(xiàn)在每個人身上表現(xiàn)各不相同，由于社會的熏陶感染、改造影響，有些人較多地失去人類

24、可貴相同，由于社會的熏陶感染、改造影響，有些人較多地失去人類可貴的本性，有些人則較多地保存了這種本性。的本性，有些人則較多地保存了這種本性。 3.“許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數(shù)幾個人能受之無許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數(shù)幾個人能受之無愧。愧。” 在作者看來，瓦爾登湖被當作純潔、高尚、深刻、博大、富有生命力在作者看來，瓦爾登湖被當作純潔、高尚、深刻、博大、富有生命力的象征，人類能像瓦爾登湖一樣的賢者少之又少，但這里說的的象征，人類能像瓦爾登湖一樣的賢者少之又少，但這里說的“少數(shù)少數(shù)幾個人幾個人”究竟是誰不得而知。究竟是誰不得而知。 作者從對自然的感悟上升到對人的感悟。作者從對自然的感悟上升到對人的感悟。 面對自然人的認知和存在是何等的渺小，面對自然人的認知和存在是何等的渺小，只有通過自然，靠近自然，才能變