《竹影》課件3

1、豐子愷，豐子愷，浙江崇德浙江崇德（今桐鄉(xiāng)）人。我國(guó)現(xiàn)代（今桐鄉(xiāng)）人。我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、散文家、美術(shù)教育畫(huà)家、散文家、美術(shù)教育家、音樂(lè)教育家、漫畫(huà)家家、音樂(lè)教育家、漫畫(huà)家和翻譯家，是一位卓有成和翻譯家，是一位卓有成就的文藝大師。就的文藝大師。 他的文章風(fēng)格雍容恬靜，他的文章風(fēng)格雍容恬靜，漫畫(huà)多以兒童作為題材，幽漫畫(huà)多以兒童作為題材，幽默風(fēng)趣，反映社會(huì)現(xiàn)象。默風(fēng)趣，反映社會(huì)現(xiàn)象。 kiki撇撇 幽暗幽暗 愜意愜意 蘸蘸 疏密疏密 包羅包羅 朱砂朱砂 徘徊徘徊 蘊(yùn)含蘊(yùn)含一縷一縷 水門(mén)汀水門(mén)汀 口頭禪口頭禪 參差不齊參差不齊cn ccn cpi yu n qipi yu n qizhn sh mzhn s

2、h m sh pi hui yn sh pi hui ynl tng chnl tng chn 這篇文章到底是寫(xiě)什么的，這篇文章到底是寫(xiě)什么的，是寫(xiě)景的嗎？是寫(xiě)人的嗎？還是是寫(xiě)景的嗎？是寫(xiě)人的嗎？還是寫(xiě)事的？用一句話概括全文。寫(xiě)事的？用一句話概括全文。 寫(xiě)事。寫(xiě)事。 敘述幾個(gè)少年描竹影的充滿童敘述幾個(gè)少年描竹影的充滿童真、童趣的游戲。從中引出對(duì)中真、童趣的游戲。從中引出對(duì)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)體驗(yàn)，從中獲得了藝國(guó)畫(huà)的藝術(shù)體驗(yàn)，從中獲得了藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)。術(shù)美的發(fā)現(xiàn)。 數(shù)莖幽玉色，數(shù)莖幽玉色，曉夕翠煙分。曉夕翠煙分。 聲破寒窗夢(mèng)，聲破寒窗夢(mèng)，根穿綠蘚紋。根穿綠蘚紋。 漸籠當(dāng)檻日，漸籠當(dāng)檻日，欲礙入簾云。欲礙入

3、簾云。 不是山陰客，不是山陰客，何人愛(ài)此君。何人愛(ài)此君。 所謂所謂“符號(hào)符號(hào)”是由兩部分組成的，一是內(nèi)容（所指），二是形式是由兩部分組成的，一是內(nèi)容（所指），二是形式（能指），關(guān)鍵是內(nèi)容，而不在于形式。這個(gè)比喻形象地說(shuō)明了兩種審（能指），關(guān)鍵是內(nèi)容，而不在于形式。這個(gè)比喻形象地說(shuō)明了兩種審美體系兩種繪畫(huà)形式的不同。美體系兩種繪畫(huà)形式的不同。 所謂所謂“西洋畫(huà)像照相西洋畫(huà)像照相”指的是西洋畫(huà)的傳統(tǒng)畫(huà)法是建立在指的是西洋畫(huà)的傳統(tǒng)畫(huà)法是建立在“模仿說(shuō)模仿說(shuō)”美學(xué)理論基礎(chǔ)上的美學(xué)理論基礎(chǔ)上的寫(xiě)實(shí)派畫(huà)法寫(xiě)實(shí)派畫(huà)法，其特征是講究透視。所以從達(dá)芬奇、提，其特征是講究透視。所以從達(dá)芬奇、提香到現(xiàn)代的香到現(xiàn)代的

4、“新古典畫(huà)派新古典畫(huà)派”，他們畫(huà)出來(lái)的畫(huà)都像照相機(jī)照出來(lái)的相片，他們畫(huà)出來(lái)的畫(huà)都像照相機(jī)照出來(lái)的相片一樣，具有惟妙惟肖的一樣，具有惟妙惟肖的三維立體效果。三維立體效果。 中國(guó)畫(huà)則恰恰相反，是建立在中國(guó)畫(huà)則恰恰相反，是建立在“神似說(shuō)神似說(shuō)”美學(xué)理論基礎(chǔ)上的美學(xué)理論基礎(chǔ)上的意向派意向派畫(huà)法畫(huà)法，其特征集中表現(xiàn)為中國(guó)文人畫(huà)，無(wú)論是，其特征集中表現(xiàn)為中國(guó)文人畫(huà)，無(wú)論是散點(diǎn)透視散點(diǎn)透視的的“小寫(xiě)意小寫(xiě)意”和和“大寫(xiě)意大寫(xiě)意”潑墨，均不講究基于一點(diǎn)的立體透視，而側(cè)重于筆墨本身的潑墨，均不講究基于一點(diǎn)的立體透視，而側(cè)重于筆墨本身的韻律和韻律布局規(guī)律本身的韻律和韻律布局規(guī)律本身的意向性表現(xiàn)力意向性表現(xiàn)力。所以

5、，中國(guó)畫(huà)就像是放大了。所以，中國(guó)畫(huà)就像是放大了的中國(guó)表意文字，是一種符號(hào)表現(xiàn)法，其畫(huà)風(fēng)效果與其說(shuō)是反映的某一的中國(guó)表意文字，是一種符號(hào)表現(xiàn)法，其畫(huà)風(fēng)效果與其說(shuō)是反映的某一客觀物象，不如說(shuō)反映著畫(huà)家的心靈感悟，所以中國(guó)畫(huà)任怎么看都是一客觀物象，不如說(shuō)反映著畫(huà)家的心靈感悟，所以中國(guó)畫(huà)任怎么看都是一種象征符號(hào)，而不像相片。種象征符號(hào)，而不像相片。 竹影是這篇課文的切入點(diǎn)，竹影是這篇課文的切入點(diǎn)，由此引出了對(duì)文章中心如由此引出了對(duì)文章中心如何欣賞中國(guó)畫(huà)，中國(guó)畫(huà)和西洋何欣賞中國(guó)畫(huà)，中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的區(qū)別的探討當(dāng)然，竹影畫(huà)的區(qū)別的探討當(dāng)然，竹影也是童真，童趣的體現(xiàn)。也是童真，童趣的體現(xiàn)。 游戲是孩子的天性，

6、也是大千世界在兒童眼中的縮影。世上有宏偉的建筑，兒童的游戲里便有積木搭房、和泥壘城；世上有秀麗的風(fēng)景，兒童便在木頭上刀刻、紙張里裁剪、泥巴中捏造各種屬于孩子的風(fēng)景；或者，有時(shí)孩子的胸中也有不吐不快的抽象的想法，便興致所致，手舞足蹈、歌之詠之起來(lái)；更有那跨下夾一根木棍便能萬(wàn)馬奔騰，開(kāi)胸張臂側(cè)身旋轉(zhuǎn)就是翱翔宇宙。這些看似幼稚的兒童游戲，在明眼人看來(lái)，著實(shí)蘊(yùn)含著藝術(shù)創(chuàng)造的原始沖動(dòng)。 游戲說(shuō)是關(guān)于藝術(shù)（或者說(shuō)文明）起源的重要學(xué)說(shuō)之一。代表人物康德、席勒、谷魯斯。最早從理論上系統(tǒng)闡述游戲說(shuō)的是德國(guó)哲學(xué)家康德，他認(rèn)為藝術(shù)是”自由的游戲”，其本質(zhì)特征就是無(wú)目的合目的性或自由的合目的性。席勒認(rèn)為，人的藝術(shù)活動(dòng)

7、是一種審美外觀為對(duì)象的游戲沖動(dòng)。席勒在康德的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，認(rèn)為”過(guò)剩精力”是文藝與游戲產(chǎn)生的共同生理基礎(chǔ)。游戲說(shuō)試圖從心理學(xué)、生物學(xué)和生理學(xué)的角度揭示藝術(shù)發(fā)生的奧秘，無(wú)疑是十分必要的，它將精神上的”自由”看作是藝術(shù)創(chuàng)造的核心，對(duì)于人們藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)造的基本動(dòng)因，有著十分積極的作用。但是，游戲說(shuō)忽略了更為重要的社會(huì)原因，把藝術(shù)活動(dòng)僅僅歸結(jié)為”本能沖動(dòng)”或者”天性”，并且不能解釋這種”本能沖動(dòng)”或”天性”來(lái)自何處，這樣就難以從根本上揭示藝術(shù)起源的真正原因。另外，”游戲說(shuō)”過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與勞動(dòng)的對(duì)立，藝術(shù)與功利的對(duì)立，也有一定的片面性。 忽然一個(gè)大人的聲音在我們頭上慢慢地響出來(lái)：忽然一個(gè)大人的聲

8、音在我們頭上慢慢地響出來(lái)：“這是管夫人的！這是管夫人的！”看見(jiàn)爸爸反背著手立在水看見(jiàn)爸爸反背著手立在水門(mén)汀旁的草地上看我們描竹，他明明是來(lái)得很久了。門(mén)汀旁的草地上看我們描竹，他明明是來(lái)得很久了。 爸爸似乎很理解他的意思，立刻對(duì)著他說(shuō)爸爸似乎很理解他的意思，立刻對(duì)著他說(shuō)道：道：“誰(shuí)想出來(lái)的？這畫(huà)法真好玩呢！我也來(lái)描幾誰(shuí)想出來(lái)的？這畫(huà)法真好玩呢！我也來(lái)描幾瓣看。瓣看?！?” 第第5 5、6 6自然段：自然段：“畫(huà)竹不是照真竹子一樣畫(huà)竹不是照真竹子一樣描描我們對(duì)中國(guó)畫(huà)應(yīng)該都取這樣的看法。我們對(duì)中國(guó)畫(huà)應(yīng)該都取這樣的看法?！?欣賞下面一組畫(huà)，欣賞下面一組畫(huà)，結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)劷Y(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)勚袊?guó)話和西洋畫(huà)的不中國(guó)話和西洋畫(huà)的不同。同。西洋畫(huà)像照相，中國(guó)畫(huà)像符號(hào)西洋畫(huà)像照相，中國(guó)畫(huà)像符號(hào) 。 東西洋文化，根本不同。故藝術(shù)的表現(xiàn)亦異。大概東洋藝術(shù)重主觀重主觀，西洋藝術(shù)重客觀重客觀。東洋藝術(shù)為詩(shī)詩(shī)的，西洋藝術(shù)為劇劇的。故在繪畫(huà)上，中國(guó)畫(huà)重神韻重神韻，西洋畫(huà)重形似重形似。兩者比較起來(lái)，有下列的五個(gè)異點(diǎn)：（一）中國(guó)畫(huà)盛用線條，西洋畫(huà)線條都不顯著。（一）中國(guó)畫(huà)盛用線條，西洋畫(huà)線條都不顯著。 （二）中國(guó)畫(huà)不注重透視法，西洋畫(huà)極注重透視法。（二）中國(guó)畫(huà)不注重透視法，西洋畫(huà)極注重透視法。 （三）東洋人物畫(huà)不講解剖學(xué)，西洋人物畫(huà)很重解剖學(xué)。（三）東洋人