《蘭亭集序》課件(書法、文體、字詞、主旨)

1、王王羲羲之之 五十一五十一歲的王羲之歲的王羲之，手稿寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差而不失其重心，特別是之字寫了二十多個不同的樣子，達到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。 王羲之王羲之寫這篇敘時，已經(jīng)喝醉了酒，下寫這篇敘時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為天下第一行書，并命虞世南、歐陽詢?yōu)樘煜碌谝恍袝⒚菔滥?、歐陽詢等臨寫了幾等

2、臨寫了幾本，本，分賜親貴近臣。分賜親貴近臣。 太宗死，太宗死，以真跡殉葬。以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以存世唐摹墨跡以“神龍本神龍本”為為最著，石刻首推最著，石刻首推“定武本定武本”。被呼為行書。被呼為行書之龍的王羲之的之龍的王羲之的蘭亭集序蘭亭集序，在古代書，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。我國書體的前進道路。 文體知識 蘭亭集序蘭亭集序是一篇序言是一篇序言。 序言簡稱序，序言簡稱序，也叫也叫前言前言，屬實用文體，屬實用文體，同同“跋跋”是一類。列于是一類。列于卷首叫序卷首叫序，附于，附于卷卷末末叫跋叫跋。序有序有書序和贈序

3、書序和贈序之分。之分。 書書序序一般一般是介紹作家的生平或成書過程是介紹作家的生平或成書過程與與宗旨，宗旨，如如蘭亭集序蘭亭集序。 贈贈序序是臨別贈言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是是臨別贈言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵、推重、贊許之辭勉勵、推重、贊許之辭。如。如送東陽馬生送東陽馬生序序。 永永和九年，歲在和九年，歲在癸癸gugu丑丑，暮春，暮春之之初，初，會會于于會會kuikui稽稽山陰之蘭亭，山陰之蘭亭，修修禊禊xx事事也。群也。群賢畢賢畢至，至，少長少長咸集。此地有崇咸集。此地有崇山峻嶺，茂林山峻嶺，茂林修修竹，又有清流竹，又有清流激湍激湍，映映帶帶左右。左右。引以為引以為流觴流觴shngshng曲水曲

4、水，列列坐坐其其次次，雖雖無絲竹管弦無絲竹管弦之之盛盛，一，一觴觴一一詠詠，亦足亦足以以暢敘幽情。暢敘幽情。是是日也，天朗氣清，日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙觀宇宙之之大，俯察大，俯察品類品類之之盛盛，所以游所以游目目騁騁懷，足以懷，足以極極視聽視聽之之娛，娛，信信可可樂也。樂也。 絲竹管弦絲竹管弦宇宙宇宙之之大大品類品類之之盛盛作者因何而作者因何而“樂樂”？ 夫夫人人之之相相與與，俯仰俯仰一世。一世?；蚧蛉∪≈T諸懷抱，懷抱，悟悟言一室之內(nèi)；言一室之內(nèi)；或因或因寄所托，寄所托，放浪放浪形骸形骸之外。之外。雖雖趣趣舍舍萬殊萬殊，靜躁靜躁不不同，當其同，當其欣于欣于所所遇遇，暫暫得

5、得于己，快然于己，快然自自足足，不知，不知老老之之將至；將至；及其及其所所之之既倦，既倦，情隨事遷，感慨情隨事遷，感慨系系之之矣。矣。向向之之所所欣欣，俯仰俯仰之間，已為陳跡，猶不能不之間，已為陳跡，猶不能不以之以之興懷興懷，況修短，況修短隨化隨化，終終期期于于盡盡！古人！古人云，云，“死生亦死生亦大大矣。矣?！必M不豈不痛痛哉！哉！ 作者為何而作者為何而“痛痛”？作者？作者是如何逐層展開來揭示這個痛是如何逐層展開來揭示這個痛的？的？人之相與，俯仰一世人之相與，俯仰一世兩種人兩種人靜靜者者 動者動者欣于所欣于所遇遇 所所之既之既倦倦俯仰之間，化為陳跡俯仰之間，化為陳跡孔子：孔子：“死生亦大矣死生

6、亦大矣”生死樂痛王羲之：？王羲之：？時人：時人：？莊子：莊子：天下天下莫莫大于秋大于秋毫之末，毫之末，而泰山而泰山為??；為?。荒獕酆跄獕酆鯕懽樱瑲懽?，而彭祖而彭祖為夭。為夭。莊子：方生方死，方死方生莊子：方生方死，方死方生 。 每每覽覽昔人昔人興感興感之由，若之由，若合合一一契契，未嘗不未嘗不臨臨文文嗟悼嗟悼，不能，不能喻喻之之于于懷。懷。固固知知一一死生死生為為虛誕，虛誕，齊齊彭殤彭殤為為妄作。后妄作。后之之視視今，亦猶今之視昔。悲夫！故今，亦猶今之視昔。悲夫！故列列敘時人，敘時人，錄錄其所述。其所述。雖雖世殊事世殊事異異，所以所以興懷，其興懷，其致一致一也。后也。后之之覽者，亦將有感于覽者

7、，亦將有感于斯斯文文。 作者為何而作者為何而“悲悲”？悲與痛悲與痛的認識？的認識？目的目的？悲與痛？人類從人類從古至今邁進古至今邁進了數(shù)萬年了數(shù)萬年，人類，人類文明的發(fā)展也是文明的發(fā)展也是今非昔比。但今非昔比。但無論無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了卻是一致的，王羲之也正是道出了這種這種“千古同悲千古同悲”，才如此深深地，才如此深深地打動了我們。打動了我們。 痛：個體之痛的理性思考。痛：個體之痛的理性思考。悲：詢問古今，由己悲人。悲：詢問古今，由己悲人?！氨眰鬟f出傳遞出的的是

8、是一種消極悲觀嗎？一種消極悲觀嗎？曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發(fā)的曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢，一樽還酹江月，蘇軾：人生如夢，一樽還酹江月，卻表達的是建功立業(yè)的渴望和曠達卻表達的是建功立業(yè)的渴望和曠達的胸襟。的胸襟。李白：雖李白：雖“人生在世不稱意人生在世不稱意”，卻高唱卻高唱“長風(fēng)破浪會有時長風(fēng)破浪會有時”。 所以所以，悲嘆并不等于悲觀。，悲嘆并不等于悲觀。歷史上悲嘆人生的人往往是最富歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng)造價值的人，在表面看似頹有創(chuàng)造價值的人，在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著廢、消極的死亡感慨中，深藏著他們對他

9、們對人生執(zhí)著的追求和留戀人生執(zhí)著的追求和留戀。可謂是可謂是“消極其表，執(zhí)著其里消極其表，執(zhí)著其里”。 作者作者說說“后之覽者，亦將有后之覽者，亦將有感于斯文。感于斯文?！弊鳛楹笾[者的我作為后之覽者的我們，當你讀完們，當你讀完蘭亭集序蘭亭集序之后，之后，對生命、對人生又產(chǎn)生了怎樣的對生命、對人生又產(chǎn)生了怎樣的認識？認識？ 坐在兀自寬敞的教室，卻猛然驚覺一個學(xué)期坐在兀自寬敞的教室，卻猛然驚覺一個學(xué)期的時間亦恍然過去一小半了，又想起確乎還有三的時間亦恍然過去一小半了，又想起確乎還有三個這樣的學(xué)期就將面臨寒窗十二年的審判，就要個這樣的學(xué)期就將面臨寒窗十二年的審判，就要告別青蔥的高中歲月，一股惆悵，惘

10、然浮上心頭。告別青蔥的高中歲月，一股惆悵，惘然浮上心頭。況且人生在世也就當活的有意義，不讓時間的細況且人生在世也就當活的有意義，不讓時間的細沙從指縫間白白流過。那我從剛進高一到現(xiàn)在又沙從指縫間白白流過。那我從剛進高一到現(xiàn)在又有了什么進步呢？細想下來似乎的確是沒有的，有了什么進步呢？細想下來似乎的確是沒有的，無非是記了幾個公式，背了幾個單詞，這些都是無非是記了幾個公式，背了幾個單詞，這些都是不值一提的。想到這兒，感到慚愧，發(fā)現(xiàn)我這十不值一提的。想到這兒，感到慚愧，發(fā)現(xiàn)我這十六年亦是什么都沒有做，難道我就將這樣度過我六年亦是什么都沒有做，難道我就將這樣度過我碌碌無為的一生嗎？不，這絕不是我想看到的

11、，碌碌無為的一生嗎？不，這絕不是我想看到的，我希望看到的是這個世界因為我的存在而有了一我希望看到的是這個世界因為我的存在而有了一點小小的不同。點小小的不同。 當我們活到一定歲數(shù)后，壽命之長短當我們活到一定歲數(shù)后，壽命之長短已無意義，而且年歲到達頂峰，每一秒都已無意義，而且年歲到達頂峰，每一秒都是與死神的拉鋸戰(zhàn)，這樣的抗衡有什么意是與死神的拉鋸戰(zhàn)，這樣的抗衡有什么意義？我們懼怕死亡，因為我們懼怕未嘗盡義？我們懼怕死亡，因為我們懼怕未嘗盡人生滋味便離開這個多姿多彩的世界。然人生滋味便離開這個多姿多彩的世界。然而，人至年老，無論世事悲歡，亦或是人而，人至年老，無論世事悲歡，亦或是人生百態(tài)，都已嘗盡，看盡了吧，又何必執(zhí)生百態(tài)，都已嘗盡，看盡了吧，又何必執(zhí)著于活得長久？我們應(yīng)在意的，不