如何正確運用獎罰激勵問題

1、如何正確運用獎罰激勵問題激勵是管理心理學的一個重要理論，運用“激勵”原理 做人的工作，是調動人的積極性的一個很重要的辦法。按照 管理心理學的原理，人們行為的動力來源于人們的各種需 要，即生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重需要和 自我實現(xiàn)的需要。它們就像一個金字塔，越往上越難滿足。 在這我們重點談一談后三種需要。愛與歸屬的需要 是指人們希望獲得友誼、愛情和歸屬的需要，希望與他人建立良好的 人際關系，希望得到別人的關心和愛護；尊重需要即人的自尊、尊重別人和被別人尊重的心理狀態(tài)，包括自尊心、自信 心、威望、榮譽、表揚、地位等；自我實現(xiàn)的需要 是指促使自己的潛在能力得到最大限度的發(fā)揮，使自己的理

2、想、抱負 得到實現(xiàn)的需要，這被認為是人最高層次的需要。當人們產生某種需要后，就會轉化為具體的動機，引發(fā) 出某種特定的行為，而激勵是對實現(xiàn)需要的動機的強化。管 理者通過激發(fā)鼓勵，可以最大限度地調動被激勵者的主觀能 動性，發(fā)揮個人才能的最大效能， 從而更好地完成各項任務。 在諸多激勵方法中，獎罰激勵是基層部隊日常工作，尤其是 在軍事訓練、執(zhí)行任務中經(jīng)常使用的一種方法。正確掌握、 使用獎罰激勵手段，對于調動官兵的積極性和創(chuàng)造性，避免 發(fā)生大的問題，圓滿完成以警衛(wèi)為中心的各項工作任務，有 著非常重要的意義。正確運用獎罰激勵，應該把握以下幾個方面：一、獎罰分明古往今來，從嚴治軍，無不把獎罰分明當作從嚴帶

3、兵的重要內容。古代軍事家說：“國家大事，惟賞與罰”，把賞罰 看作推進法治，保證作戰(zhàn)勝利的基本手段、強兵之道、存亡 之機。古代著名兵法六韜中指出：凡用賞者貴信，用罰 者貴必。只有“賞信罰必”，才能使士兵心悅誠服、為其所 用。春秋時期著名的政治家管仲認為：“賞罰不信則民無取” 即不能信賞必罰，士兵就不能英勇拼殺為國獻身。后來，歷 代軍事家都把“信賞必罰”作為嚴明紀律的關鍵問題和重要 尺度，并以此導演出了一幕幕攻無不克、守無不堅、戰(zhàn)無不 勝的歷史劇。功就是功，過就是過。有功就要獎，有過就要罰，不能 用功勞去掩蓋過錯。我們是一個講究紀律的部隊，將功抵過 在我們這支革命軍隊身上是行不通的。毛澤東等老一輩

4、革命 家就帶頭堅持賞罰分明。抗戰(zhàn)時期，抗大六隊隊長黃克功因 逼婚不成開槍打死了陜北公學女學生劉茜，此事在社會中引 起了極大的反響。黃克功從小就參加了紅軍，參加過井岡山 斗爭，走過長征，當過團長，作戰(zhàn)勇敢，可以說是戰(zhàn)功卓著。 但毛澤東還是親自批準對黃克功處以死刑。毛澤東說：共產 黨和紅軍，對于自己的黨員與紅軍成員，不能不執(zhí)行比一般平民更加嚴格的紀律。這件事給部隊的震動很大。我當?shù)诙瓯臅r候，我們區(qū)隊開展了 “爭創(chuàng)明星區(qū)隊” 的活動。有一個和我同一年度的戰(zhàn)友，表現(xiàn)非常突出，各方 面素質都比較過硬，不是這個月的“警衛(wèi)之星”，就是那個月的“工作之星”，基本上所有“星”里面都有他，是我們 區(qū)隊的一個典

5、型人物，用我們當時的話就是區(qū)隊長面前的大 紅人。但有一次他在上哨過程中，由于沒及時熟悉業(yè)務，把 一輛該進的車給擋了。區(qū)隊沒有因為他以前表現(xiàn)很優(yōu)秀，就 遷就照顧，沒有因為他是區(qū)隊樹起來的典型就放他一馬，及 時地對他作出了處理，在區(qū)隊點名時作了檢查， 取消本月“警 衛(wèi)之星”評選資格。借鑒“信賞必罰”原則，應解決好兩個問題。一是要獎 得堅決，真正獎出積極性。作為管理者，要克服甘于平庸、 四平八穩(wěn)的思想，切實增強弘揚先進、拼搏進取的創(chuàng)新意識， 真正給品德優(yōu)秀、埋頭苦干、成績突出的先進者以應得的榮 譽，從而營造爭先創(chuàng)優(yōu)的良好氛圍。二是要罰得果斷，真正 罰出凝聚力。可以把懲罰看作是另一種教育手段。該罰就罰

6、，既是對所屬人員的關心和愛護，也是維護紀律的權威，對部 隊建設高度負責的體現(xiàn)。罰的果斷，關鍵是要出以公心，真 正站在挽救本人、教育他人的高度，嚴格把握懲罰標準，不 要出于個人好惡和其他目的。二、把握獎罰的時機怎樣把握賞罰時機，也是我國歷代軍事家十分重視的問 題。司馬法中說：“賞不逾時，欲民速睹為善之利也；罰 不遷列，欲民速睹為不善之害也。”獎罰及時，使善行及時得到肯定，惡行及時得到懲罰，就會使廣大士兵在利之誘導 與法之威嚴的鮮明對比中產生揚善抑惡的道德心理，不以惡 小而為之，不以善小而不為。行為和肯定性激勵的適時性表 現(xiàn)為“賞不逾時”的及時性，對我們的管理工作有很大的借鑒 意義。它要求對在工作

7、和執(zhí)行重大任務中表現(xiàn)突出的，及時 予以獎勵和表揚；對不能完成任務或犯錯誤的，要及時給予 批評和懲罰。這么做有兩個好處：一是行為人的行為受到肯 定后，有利于他繼續(xù)重復所希望出現(xiàn)的行為。就像小孩子學 走路，當他邁出第一步后，立即鼓勵他、表揚他，他就會去 走第二步、第三步，直到真正學會走路。二是使其他人看到， 只要做得好，就會受到表揚和獎勵，因而大家就會爭相努力， 以獲得肯定性的獎賞。獎罰如果失去及時性，也就失去了獎罰的意義，喪失了 應有的激勵、警示作用，難以教育鼓舞人。長此以往，就會 影響凝聚力和戰(zhàn)斗力。三、賞罰公正賞罰要做到公平公正，確實做到懲惡揚善，不能受到管 理者私心雜念和喜怒好惡的左右。因

8、此，要做到賞罰準確公 正，關鍵問題是要克服一己之私和個人感情的束縛。不能因 為這個人是老鄉(xiāng)、平時和你關系比較好、 給你干工作比較多， 表現(xiàn)也不是特別突出，有什么獎勵就優(yōu)先考慮他；相反，如 果犯了什么錯誤，也遷就照顧一下。這就會造成非常不好的 影響，打消了表現(xiàn)突出的人的積極性。諸葛亮揮淚斬馬謖的 故事大家應該都聽過吧。馬謖是諸葛亮非常器重的人才，但 因為他錯誤的指揮導致街亭失守。諸葛亮百感交集，老淚縱 橫，要斬掉曾為自己十分器重賞識的將領，心若刀絞；但若 違背軍法，免他一死，又將失去眾人之心，無法實現(xiàn)統(tǒng)一天 下的宏愿。于是，他強忍悲痛，毅然斬了馬謖，全軍將士無 不為之震驚。諸葛亮在私人感情和嚴明

9、軍紀之間選擇了后 者，顯示了他一代名相的風范。還有一個故事：漢高祖劉邦當上皇帝后，分封了20多個親信，沒受到封賞的將領議論紛紛，情緒很不穩(wěn)定。張良 就建議劉邦趕快封賞有功且與劉邦有隙的將領雍齒。此計一 出，所有的將領人人興高采烈，雍齒都受到封賞了，我們也 就不愁了。張良略施小計，不僅糾正的劉邦徇私行賞的弊端， 還收攏了人心，穩(wěn)定的局面。不論是獎還是罰，都要以對下屬的成長進步高度負責的 精神來抉擇，堅持以功過是非論賞罰， 不以個人好惡作取舍。 同時，堅決排除一切可能影響賞罰準確、公正的干擾，做到“罰不避親貴”，堅持原則，實事求是，秉公賞罰。其次， 要做到體察實情，切實做到明察秋毫，兼聽則明。再次

10、，要 按章辦事，努力做到增強透明度，自覺接受監(jiān)督，按照條令 條例，真正做到賞罰準確、客觀公正。四、殺一儆百“殺一人而三軍震，賞一人而萬人悅”。這是強調賞與罰必須堅持動機與效果的統(tǒng)一，必須以“存勸示懲”為前提。恰當?shù)莫剟詈蛻土P可以使官兵產生強烈的心理震撼。臺兒莊 大戰(zhàn)前，抗日名將張自忠查知自己的愛將孫二勇強奸民女。 孫二勇曾是張自忠手下馳名全國的大刀隊成員之一，喜峰口 的長城上，有18顆鬼子的頭顱像皮球一樣在他腳下滾動過。“七七”事變中他率一個半連扼守盧溝橋， 與日軍一個旅團搏殺。橋不動，他也不動。尤其是，他是張自忠的救命恩人。 一年前，張自忠代理北平市長，是漢奸眼中的釘子。一夜， 張自忠路遇刺

11、客，擔任貼身警衛(wèi)的他奮不顧身撲到面前，用 胸膛做了盾牌。三顆子彈沒打倒他，刺客就先自軟癱了半邊。 將軍足足沉思了五分鐘， 嘴里還是威嚴地吐出一個字：“殺” 第一次執(zhí)行槍決居然沒死，孫二勇爬回了將軍住處，張自忠 在擺完酒為其做“最后的晚餐”后，再次送往刑場，全軍震 肅。兩天后，決戰(zhàn)臺兒莊，國軍大捷。在我們的管理工作中也是一樣，有時候看到一些帶有傾 向性的問題，就要及時地制止，抓住一個反面典型進行批評 教育，甚至進行一些懲罰，用一句俗話說就是：殺雞給猴看。 我當新兵那會，跟我同一年度的戰(zhàn)友里有幾個抽煙的，他們 有時候借打開水之機，偷偷地抽一根。我們那時候區(qū)隊是不 讓抽煙的，怕影響跑步。老兵發(fā)現(xiàn)有這

12、個現(xiàn)象后，就給分隊 長匯報了。分隊長就盯上了一個膽子比較大的。有一次逮著 個正著，把他叫到包庫里，拿了一包煙，一次給他點了 5支， 讓他一口氣抽了一包，把他抽的頭暈腦脹，一連幾天都沒吃 下飯，其他新兵一看都被嚇住了，沒一個敢偷偷冒根煙了。 這種方法不一定對，也不人性化，大家不要學，這里就是想 告訴大家殺一儆百的作用。上面就如何運用獎罰激勵問題談了幾點粗淺的認識，有 些說的也不一定對，希望對同志們有一些幫助。謝謝大家！九歌湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮無波，使江水兮安流。 望夫君兮未來，吹參差兮誰思。 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙

13、綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。米薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟， 她含著笑，扇著燉肉的爐子的火， 她含著笑，背了團箕到廣場上去 曬好那些大豆和小麥， 大堰河，為了生活， 在她流盡了她的乳液之后， 她就用抱過我的兩臂，勞動了。 大堰河，深愛著她的乳兒； 在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖， 為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，F(xiàn)面是古

14、文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除!！謝謝！為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長 貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒; 大堰河曾做了一個不能對人說的夢： 在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深愛她的乳兒!大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。她死時，乳兒不在她的旁側，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了,她死時，乳兒不在她的旁側。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，冋著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，冋著四塊錢的

15、棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，冋著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年 鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋 湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。 君：指湘君。夷猶：遲疑不決。 蹇（jian3簡）：發(fā)語詞。洲：水中陸地。 要眇（miao3秒）:美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

16、沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。 夫：語助詞。 參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。 飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。 邅(zhan1沾)：轉變。洞庭：洞庭湖。(11)薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。(12)蓀：香草，即石菖蒲。橈 (rao2饒):短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。(13)涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。(20)斲(zhuo2 琢):砍。(21)搴(qian1千):拔取。芙蓉：荷花。木末

17、：樹梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。(26)交：交往。(27)期：相約。不閑：沒有空閑。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴 (li3里):澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遺(wei4味):贈予。下女：指身

18、邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達洞庭。(18)陫(pei2培)側：即“悱惻”，內心悲痛的樣子。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦

19、，遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，橫大江兮揚靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極， 難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！ 我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲， 隱思君兮陫側。眼中的清淚似小溪潺潺流下， 暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告

20、余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。朝騁騖兮江皋， 早晨我駕車在江邊急急奔馳, 夕弭節(jié)兮北渚。 晚間我停鞭在北岸灘頭休息。 鳥次兮屋上， 眾鳥棲息在這空閑的屋頂上， 水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂緩圍繞。捐余玦兮江中， 將你贈的玉制扳指置于江中, 遺余佩兮澧浦。 將你贈的玉佩放在澧水岸邊。 采芳洲兮杜若， 采來香草裝飾這芬芳的洲瀆, 將以遺兮下女。 這一切都是你留給我的信物。 時不可兮再得， 難道那往昔的時光不可再得, 聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝

21、術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。從有關的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結合在一起的是 史記秦始皇本紀。書中記載秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山） 時，“上問博士曰：湘君何神？博士對曰：聞之，堯女，舜之妻，而葬此。”后來劉向 的列女傳也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時，鑒于二妃是女性，只適合

22、于湘 夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分 屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中 采取了比較通脫的說法， 即把湘君說成是湘水之神， 把湘夫人說成是他的配偶， 而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。 應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。 =雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和

23、湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作九歌時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、 會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇 作品的基點。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以 “北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的

24、合唱（見姜亮夫屈原賦校注）。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產生的失望、懷疑、 哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。 首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會， 她曾進行了認真的準備， 把本已姣好的姿容修飾得恰到 好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下， 她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。 然而久望之

25、下，仍不見他到來， 便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找， 忙碌地奔波在湖中江岸，結果依然不見湘君的蹤影。 作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內心感受緊 密地結合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤； 然而這一切都毫無結果， 她的心靈便再次橫越大 江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求

26、，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中， 那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深

27、含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內心世界表現(xiàn)得淋漓盡 致。第四段可分二層。 前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二 層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結果。讀到這里，人

28、們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。 最后四句又作轉折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰 她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量” 從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊, 并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念 豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃 綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。 鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。 游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修（10071072年）【注

29、音】ouygxi 口，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士， 謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人，漢族，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳 宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，？第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，？簡直不肯放過春天的樣子。可以說，這是畫眉鳥？詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭

30、前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂亭游春歐陽修紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。解釋？豐樂亭-位于滁州西南，背依豐山，？下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長郊 -廣闊的郊野。？綠無涯-綠色一望無際。春將老-春天快要過去了。翻譯將要偏西的太陽，映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰 ，廣闊的原野上，碧綠的草色一望無邊無涯，游人們顧不得春天即將結束，還在亭前來來往往，踏著地上的落花這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景，寫了暮春時節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境， 可從詩中描寫的景

31、物著手。 歐陽修的豐樂亭游春描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及 游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意境。還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在戲答元珍 中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在啼鳥中所說的“身閑酒美惜光景惟恐鳥散花飄零”=寫的是同樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。東大學任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編創(chuàng)造月刊、洪水半月刊，發(fā)表了小說淪、戲劇論等大量文藝論著。1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編大眾文藝。1930年3月，中國左翼作家聯(lián)盟成立，為發(fā)起人之一。12月，小說遲桂花發(fā)表。此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。 到了紅日西斜時，游人們1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立大會上當選為常務理事。1938年12月至新加坡，主編星洲日報等報刊副刊，寫了大量政論、短評和詩詞。194念碑上，也將永遠銘刻著郁達夫烈士的名字。Whe n you are old and grey and full of sleep,And no ddi ng by the fire, take dow n