高二政治 必修四哲學生活總復習課件

1、 第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)?哲哲 學 學 產(chǎn)生：產(chǎn)生： （1 1）哲學的智慧產(chǎn)生與人類的實踐活動。）哲學的智慧產(chǎn)生與人類的實踐活動。 （2 2）哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。）哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。 任務：任務：指導人們正確地認識世界和改造世界。指導人們正確地認識世界和改造世界。 含義：含義： （2 2）哲學是關(guān)于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論化的）哲學是關(guān)于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀。 （3 3）哲學既是關(guān)于世界觀的學說，又是關(guān)于）哲學既是關(guān)于世界觀的學說，又是關(guān)于方法論方法論的學說。的學說。 哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學是世界觀

2、和方法論的統(tǒng)一。 （4 4）哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。）哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。 與具體科學的關(guān)系：與具體科學的關(guān)系： （1 1）哲學的本義是愛智慧或追求智慧。）哲學的本義是愛智慧或追求智慧。 （1 1）具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學）具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學 的發(fā)展。的發(fā)展。 （2 2）哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。）哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。 第二課第二課 百舸爭流的思想百舸爭流的思想 一、哲學的基本問題：一、哲學的基本問題： 思維和存在的關(guān)系問題（即：意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）思維和存在的關(guān)系問題

3、（即：意識和物質(zhì)的關(guān)系問題） （1）思維和存在何者為第一性的問題。（劃分唯物主義和）思維和存在何者為第一性的問題。（劃分唯物主義和 唯心主義的唯一標準）唯心主義的唯一標準） （2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認 識存在的問題。（劃分可知論和不可知論的標準）識存在的問題。（劃分可知論和不可知論的標準） 內(nèi)內(nèi) 容容 為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題？為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題？ P1112 二、唯物主義和唯心主義：二、唯物主義和唯心主義： 分歧分歧: : 圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開圍繞物質(zhì)和意識誰是

4、本原的問題展開 唯物唯物 主義主義 古代樸素唯物主義：世界的本原是具體的物質(zhì)形態(tài)。古代樸素唯物主義：世界的本原是具體的物質(zhì)形態(tài)。 近代形而上學唯物主義：原子是世界的本原。近代形而上學唯物主義：原子是世界的本原。 辯證唯物主義和歷史唯物主義：世界的本原是物質(zhì)。辯證唯物主義和歷史唯物主義：世界的本原是物質(zhì)。 唯心唯心 主義主義 主觀唯心主義：把人的主觀精神看作第一性主觀唯心主義：把人的主觀精神看作第一性 客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原 辯證法：辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題 形而上學：形而上學：片面、孤立、

5、靜止的觀點看問題片面、孤立、靜止的觀點看問題 四、二元論：四、二元論： 三、三、對立對立 把物質(zhì)和精神看作兩個彼此獨立地本原把物質(zhì)和精神看作兩個彼此獨立地本原 第三課第三課 時代精神的精華時代精神的精華 一、哲學與時代的關(guān)系：一、哲學與時代的關(guān)系： 1、哲學來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華、哲學來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華 任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是 一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。 正確反映：真正的哲學，時代精神的精華正確反映：真正的哲學，時代精神的精華 錯誤

6、反映：非科學的哲學，時代精神的糟粕錯誤反映：非科學的哲學，時代精神的糟粕 2、哲學反作用于時代、哲學反作用于時代 非科學的哲學阻礙時代的進步和發(fā)展非科學的哲學阻礙時代的進步和發(fā)展 真正的哲學是社會變革的先導和推動力量真正的哲學是社會變革的先導和推動力量（P17） 二、哲學的功能：二、哲學的功能：P25 三、三、 馬馬 克克 思思 主主 義義 哲哲 學學 產(chǎn)產(chǎn) 生生 階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展 自然科學基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其他巨大進步自然科學基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其他巨大進步 直接理論來源：德國古典哲學直接理論來源：德國古典哲學 基基 本本 特特 征征

7、 第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物 辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一 實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一 馬克思主義馬克思主義 中國化的三中國化的三 大理論成果大理論成果 毛澤東思想毛澤東思想 鄧小平理論鄧小平理論 “三個代表三個代表”的重要思想的重要思想 優(yōu)越性：優(yōu)越性：P25 學習馬克思主義哲學的意義：學習馬克思主義哲學的意義：P25 第四課第四課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì) 一、世界的物質(zhì)性一、世界的物質(zhì)性 1 1、自然界的物質(zhì)性：、自然界的

8、物質(zhì)性： 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的， 都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。人類是自然界發(fā)展到一定階都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。人類是自然界發(fā)展到一定階 段才出現(xiàn)的。段才出現(xiàn)的。 哲學上的物質(zhì)概念哲學上的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài) 共性共性 一般一般 抽象抽象 個性個性 個別個別 具體具體 2 2、人類社會的物質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性 （1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 （勞動起了決定性的作用）（勞動起了決定性的作用） （2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系）人類社會在本質(zhì)上

9、是一個客觀的物質(zhì)體系 構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素、構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素、 生產(chǎn)方式的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 3 3、人的意識也具有客觀物質(zhì)性、人的意識也具有客觀物質(zhì)性 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人 和人類社會一起產(chǎn)生的。和人類社會一起產(chǎn)生的。 因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它 的物質(zhì)性。的物質(zhì)性。 二、二、世界上一切事物都處于運動和變化之中世界上一切事

10、物都處于運動和變化之中 1、運動的含義、運動的含義 2、物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系、物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系 物質(zhì)離不開運動。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界物質(zhì)離不開運動。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界 上不存在脫離運動的物質(zhì)。上不存在脫離運動的物質(zhì)。 運動離不開物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔運動離不開物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔 者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。 離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點，離開運動談物質(zhì)是形而上離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點，離開運動談物質(zhì)是形而上 學觀點。學觀點。 3、運動和靜止的辯證關(guān)系、運動和靜止的辯證關(guān)系

11、（1）區(qū)別：）區(qū)別： （2）聯(lián)系：）聯(lián)系： 運動是絕對的、無條件的和永恒的。運動是絕對的、無條件的和永恒的。 靜止是相對的、有條件的和暫時的。靜止是相對的、有條件的和暫時的。 靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。 物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。 只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對 運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。 4 、規(guī)律的含義、規(guī)律的含義 5、規(guī)律的客觀性、普遍性：、規(guī)律的客觀性、普遍性：P33 方法論：方法論：必須

12、遵循客觀規(guī)律，而不能違背規(guī)律，如果必須遵循客觀規(guī)律，而不能違背規(guī)律，如果 違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。 第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙 一、意識的本質(zhì)一、意識的本質(zhì) 1、從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物、從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 （1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 （2）意識是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，是勞動的產(chǎn)物）意識是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，是勞動的產(chǎn)物 2、從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能、從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能 3、從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映、從意識的內(nèi)容看，意識

13、是客觀存在的反映 二、意識活動的特點二、意識活動的特點 1、意識活動具有目的性和計劃性、意識活動具有目的性和計劃性 2、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 三、意識的作用三、意識的作用 1、意識對改造客觀世界具有指導作用、意識對改造客觀世界具有指導作用 2、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理，要求我們必須堅持一切從物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理，要求我們必須堅持一切從 實際出發(fā)，實事求是。實際出發(fā)，實事求是。 一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)

14、揮主觀能動 性。性。 堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把把發(fā)揮主觀能動性發(fā)揮主觀能動性 和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把把高度的革命熱情同嚴謹踏實的高度的革命熱情同嚴謹踏實的 科學態(tài)度結(jié)合起來。既要科學態(tài)度結(jié)合起來。既要反對反對夸大意識能動作用的唯意志主夸大意識能動作用的唯意志主 義，又要義，又要反對反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無 所作為的思想。所作為的思想。 四、一切從實際出發(fā)，實事求是四、一切從實際出發(fā)，實事求是 第六課第六課 求索真理的歷程求索真理的歷程 一、一、 實實 踐踐 1、含義

15、、含義 2、特點、特點 實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有客觀物質(zhì)性 實踐具有主觀能動性實踐具有主觀能動性 實踐具有社會歷史性實踐具有社會歷史性 3、實踐、實踐 是認識是認識 的基礎(chǔ)的基礎(chǔ) 實踐是認識的來源實踐是認識的來源 實踐是認識發(fā)展的動力實踐是認識發(fā)展的動力 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 實踐是認識的目的和歸宿實踐是認識的目的和歸宿 二、二、 真真 理理 1、含義、含義 2、基本屬性：、基本屬性：客觀性客觀性 3、特性：、特性：真理是具體的、有條件的真理是具體的、有條件的 4、追求真理、追求真理 是一個過程是一個過程 認識具有反復性、無限性認識具有反復性、無限

16、性 從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán) 是一種波浪式的前進或螺旋式的上升是一種波浪式的前進或螺旋式的上升 第七課第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的聯(lián)系觀 一、聯(lián)系的含義一、聯(lián)系的含義 二、聯(lián)系的特點二、聯(lián)系的特點 1、聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的普遍性 （1 1）世界上一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著，任）世界上一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著，任 何事物都處在聯(lián)系之中。何事物都處在聯(lián)系之中。 （2 2）每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)）每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián) 系的。系的。 （3 3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

17、 2、聯(lián)系的客觀性：、聯(lián)系的客觀性： 方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。 （1 1）聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。）聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 （2 2）自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。）自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。 （3 3）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系來建立新的聯(lián)系。）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系來建立新的聯(lián)系。 方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 3、聯(lián)系的多樣性：、聯(lián)系的多樣性： （1 1

18、）事物千差萬別，決定了事物的聯(lián)系也是多種多樣的。）事物千差萬別，決定了事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 （2 2）聯(lián)系在內(nèi)容和形式上是多種多樣的，要注意正確把握聯(lián)系的多樣性。）聯(lián)系在內(nèi)容和形式上是多種多樣的，要注意正確把握聯(lián)系的多樣性。 方法論：要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點方法論：要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點 和條件為轉(zhuǎn)移。和條件為轉(zhuǎn)移。 三、整體與部分的辯證關(guān)系三、整體與部分的辯證關(guān)系 1、整體和部分是相互區(qū)別的、整體和部分是相互區(qū)別的 （1 1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上

19、看它是一； 部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。 （2 2）整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；）整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能； 部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和 服務于整體。服務于整體。 2、整體和部分是相互聯(lián)系的、整體和部分是相互聯(lián)系的 （1 1）整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復存在。）整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復存在。 （2 2）部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變）部

20、分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變 化甚至對整體的功能起決定作用。化甚至對整體的功能起決定作用。 3、方法論意義：、方法論意義：P58 四、系統(tǒng)四、系統(tǒng) 1、含義及基本特征：、含義及基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 2、方法論：、方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 要著眼與事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系要著眼與事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系 統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要用綜合的思維方式來認識事物。統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要用綜合的思維方式來認識事物。 第八課第八課 唯物辯證法的

21、發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀 一、發(fā)展的普遍性：一、發(fā)展的普遍性： 1、自然界是發(fā)展的（由低級到高級、簡單到復雜的發(fā)展）、自然界是發(fā)展的（由低級到高級、簡單到復雜的發(fā)展） 2、人類社會是發(fā)展的（由低級到高級的發(fā)展）、人類社會是發(fā)展的（由低級到高級的發(fā)展） 3、人的認識是發(fā)展的（由淺入深的發(fā)展）、人的認識是發(fā)展的（由淺入深的發(fā)展） 二、發(fā)展的實質(zhì)：二、發(fā)展的實質(zhì)： 事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 方法論：用發(fā)展的觀點看問題方法論：用發(fā)展的觀點看問題 三、事物的發(fā)展：三、事物的發(fā)展： 1、事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。、事物發(fā)展的前

22、途是光明的，道路是曲折的。 2、事物發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事、事物發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事 物前進的道路是曲折的、迂回的。物前進的道路是曲折的、迂回的。任何事物的發(fā)展都是前進任何事物的發(fā)展都是前進 性和曲折性的統(tǒng)一。性和曲折性的統(tǒng)一。 3、事物發(fā)展的狀態(tài)：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。、事物發(fā)展的狀態(tài)：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。 四、量變和質(zhì)變四、量變和質(zhì)變 1、含義、含義 2、辯證關(guān)系：、辯證關(guān)系： （1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備， 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變是量變的必然結(jié)

23、果。 （2）質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始）質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始 新的量變。新的量變。 （3）事物的發(fā)展就是又由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開）事物的發(fā)展就是又由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開 始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。 3、方法論：、方法論： 做好量變的準備，促進事物的質(zhì)變。做好量變的準備，促進事物的質(zhì)變。P66 第九課第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心唯物辯證法的實質(zhì)與核心 一、矛盾的含義一、矛盾的含義 二、矛盾的基本屬性：二、矛盾的基本屬性：同一性、斗爭性同一性、斗爭性 1 1、含義、含義 2 2、關(guān)

24、系、關(guān)系 區(qū)別：同一性是相對的，斗爭性是絕對的區(qū)別：同一性是相對的，斗爭性是絕對的 聯(lián)系：聯(lián)系： （1 1）同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾 雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展； （2 2）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同 一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物也不能存在和發(fā)展。一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物也不能存在和發(fā)展。 （3 3）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動

25、事物的運動、變化 和發(fā)展。和發(fā)展。 三、矛盾的特性：三、矛盾的特性： 1、普遍性：、普遍性：事事有矛盾，時時有矛盾事事有矛盾，時時有矛盾（P69） 方法論：要敢于承認矛盾，承認矛盾的普遍性和客觀性；要方法論：要敢于承認矛盾，承認矛盾的普遍性和客觀性；要 敢于揭露矛盾，用一分為二的觀點看問題（即：全面的觀點）敢于揭露矛盾，用一分為二的觀點看問題（即：全面的觀點） 2、特殊性：三種情形、特殊性：三種情形（P70） 方法論意義：正確認識矛盾的特殊性是把握事物的本質(zhì)及其方法論意義：正確認識矛盾的特殊性是把握事物的本質(zhì)及其 發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的前提。發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的前提。 方

26、法論意義：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。方法論意義：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。 方法論：具體問題具體分析，反對方法論：具體問題具體分析，反對“一刀切一刀切”（P73） 具體問題具體分析的重要意義具體問題具體分析的重要意義（P74） 矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)， 是世界上一切事物千差萬別的內(nèi)在原因和根據(jù)，是事物發(fā)展是世界上一切事物千差萬別的內(nèi)在原因和根據(jù)，是事物發(fā)展 的特殊原因。的特殊原因。 四、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：四、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系： 共性和個性、一般和個別的關(guān)系共性和個性、一般和個

27、別的關(guān)系 1、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)（P71） 2、矛盾的普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化、矛盾的普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化（P72） 五、主次矛盾和矛盾的主次方面五、主次矛盾和矛盾的主次方面 1、主要矛盾和次要矛盾：、主要矛盾和次要矛盾：P72 區(qū)別：矛盾在事物發(fā)展過程中所處的地位、所起的作用不同區(qū)別：矛盾在事物發(fā)展過程中所處的地位、所起的作用不同 聯(lián)系：相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化聯(lián)系：相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 區(qū)別：地位和作用不同，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的區(qū)別：地位和作用不同，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的 主要方面決定的主要方

28、面決定的 聯(lián)系：既相互排斥又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化聯(lián)系：既相互排斥又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 2、矛盾的主要方面和次要方面：、矛盾的主要方面和次要方面：P73 方法論意義：方法論意義：P72 4、主次矛盾和矛盾的主次方面的區(qū)別：、主次矛盾和矛盾的主次方面的區(qū)別： 3、方法論：要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和、方法論：要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和 重點論相統(tǒng)一的認識方法重點論相統(tǒng)一的認識方法（P73） （1）主次矛盾講的是事物內(nèi)部多個矛盾中的問題，是一和）主次矛盾講的是事物內(nèi)部多個矛盾中的問題，是一和 多的關(guān)系；多的關(guān)系； 矛盾的主次方面講的是一個矛盾中的問題，

29、是矛盾的兩矛盾的主次方面講的是一個矛盾中的問題，是矛盾的兩 個方面的關(guān)系。個方面的關(guān)系。 （2）作用不同，主要矛盾決定事物發(fā)展的進程；矛盾的主）作用不同，主要矛盾決定事物發(fā)展的進程；矛盾的主 要方面決定事物的性質(zhì)。要方面決定事物的性質(zhì)。 （3）方法論不同，主次矛盾關(guān)系原理要求做工作要抓重點、）方法論不同，主次矛盾關(guān)系原理要求做工作要抓重點、 抓關(guān)鍵、抓中心；抓關(guān)鍵、抓中心； 矛盾的主次方面關(guān)系原理要求要把握事物的本質(zhì)和主流。矛盾的主次方面關(guān)系原理要求要把握事物的本質(zhì)和主流。 第十課第十課 創(chuàng)新意識與社會進步創(chuàng)新意識與社會進步 一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

30、 二、辯證否定觀二、辯證否定觀 1 1、含義：、含義：辯證的否定是事物自身的否定、發(fā)展的環(huán)節(jié)、辯證的否定是事物自身的否定、發(fā)展的環(huán)節(jié)、 聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié) 2、實質(zhì)：、實質(zhì)：揚棄 揚棄P76 三、形而上學否定觀：三、形而上學否定觀： 四、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識：四、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識： 五、創(chuàng)新是民族進步的靈魂五、創(chuàng)新是民族進步的靈魂 要么肯定一切，要么否定一切要么肯定一切，要么否定一切 方法論方法論（P77） 3、方法論：、方法論： 1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革 3、創(chuàng)新推

31、動人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 六、唯物辯證法和形而上學：六、唯物辯證法和形而上學：P83 第十一課第十一課 尋覓社會的真諦尋覓社會的真諦 一、社會存在與社會意識一、社會存在與社會意識 1、含義、含義 2、辯證關(guān)系：、辯證關(guān)系：（辯證唯物主義的歷史觀）（辯證唯物主義的歷史觀） （1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。 有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變 化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。 （2）社會意識具有

32、相對獨立性，對社會存在具有能動作用。）社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動作用。 社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是 辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。 二、社會基本矛盾運動二、社會基本矛盾運動 1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動 2、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運動、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運動 表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系， 這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的

33、規(guī)律。這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。 體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上 層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 三、社會歷史發(fā)展的總趨勢三、社會歷史發(fā)展的總趨勢 1、總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。、總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。 2、社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑 的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。 階級社會：主要是通過階級斗爭實

34、現(xiàn)。階級社會：主要是通過階級斗爭實現(xiàn)。 社會主義社會：只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善社會主義社會：只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善 加以解決。（改革）加以解決。（改革） 四、社會歷史的主體：四、社會歷史的主體：人民群眾人民群眾 1、人民群眾和勞動群眾、人民群眾和勞動群眾 2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（辯證唯物主義歷史觀）（辯證唯物主義歷史觀） （1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 （2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 （3）人民群眾是社會變革的決定力量）人民群眾是社會變革的決定力量 3、群眾觀點和群

35、眾路線、群眾觀點和群眾路線 （1）基本內(nèi)容）基本內(nèi)容 （2）意義）意義 勞動群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。 第十二課第十二課 實現(xiàn)人生的價值實現(xiàn)人生的價值 一、哲學意義上的價值一、哲學意義上的價值 二、人的價值：二、人的價值： 就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通 過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。 人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。 三、對一個人價值的評價三、對一個人價值的評價 1、主要是看他的貢獻。、主要是看他的貢獻。 2、人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類、人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類 進步事業(yè)的貢獻。進步事業(yè)的貢獻。 3、在今天，人的貢獻主要是對工人階級為代表的廣大人民、在今天，人的貢獻主要是對工人階級為代表的廣大人民 群眾的貢獻。群眾的貢獻。 4、評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻、評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻 了什么。了什么。 四、價值