圍城讀書筆記

1、第1頁共7頁圍城讀書筆記圍城讀書筆記（一）圍城這本書我讀了后感想很多。有的報道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷 疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的。但無論如何，方鴻漸是 個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是 知識分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知 識分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”.他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問 問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看報條，丈人是商人，要看契據(jù)?！币运约旱目跉?，就是 “說了謊話，還要講良心

2、?！?說謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既 第2頁共7頁然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚光大吧害得自己當(dāng)個副 教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。方鴻漸一生的第三圈“圍城” ，我想沒有人會反對，是 他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。也許從第一，圈“圍城”建立時，就決定了會有第二圈圍城， 就決定了會有第三圈 圍城了。在那個到處是“小人物”的時代，做個大人物并不是每個人都有能耐的?？墒撬€是希望做個大人物，買文 憑時，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣；買了文憑，又覺 得有損道德。要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。種是真正大寫的入，他們有他們獨特的才能，他們有 他們高

3、尚的情操。他們是因為他們近乎模范的舉止，才贏得 別人的尊重。而另一種，則是完全相反的。他們用旁門左道， 說謊時，能夠令自己都騙過來。他們深有城俯，他們的行為 舉止有時真是沒有良心可言。而社會上更多的，是后者，從 古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當(dāng)上大總統(tǒng)乾隆是 如何登上皇位的就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場上競爭，也用盡手段， 不是你死就是我亡。可是，并不是所有人面對這些時都能夠狠下一條心的。 多數(shù)的人都像方鴻漸一樣，有那么一點的良心，有那么一點第3頁共7頁的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知 道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改 變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?/p>

4、，以此找回自己 的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進去?；蛟S圍城的文學(xué)價值也正在此。它寫出了人們不愿 意正視的，真實的社會環(huán)境。世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去 改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)危源苏一刈?己的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進去或許圍城的文學(xué)價值也正在此。它寫出了人們不愿 意正視的，真實的社會。圍城讀書筆記（二）第一次看圍城，是好多幾年前的事，聽說這書有名，于是弄來翻翻，除了覺得作者愛用幽默有趣的比喻，其他印第4頁共7頁象不深。近日再讀，越讀越覺有味道，猶喜歡“導(dǎo)讀”上一段文字，覺得說出了自已的感受，也是對圍城最好的 概括和定

5、位：“這是一本有趣的書。鄭重說點，是本睿智的 書，因為它的有趣源自一位智者對人性的洞察與調(diào)侃。-在哈哈大笑或含笑，哂笑之時，你會嘆為觀止，會驚異于作 者何以竟能做到這一步。”曾經(jīng)有人說“圍城什么都有，就是沒有小說！” 。對于什么是小說，怎樣才稱得上是小說，我不敢至喙，但我 記得古人曾說過“文無定法”，不知“文” 是否包括小說在內(nèi)？就算不包括，套在小說上，行是不行？被譽為現(xiàn)代文 學(xué)奠基人的卡夫卡，在他的變形記開頭就是“一天早上， 格里高從不安的夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自已在床變成了一只巨大的 甲蟲?！痹偻钜粚酉?，也許這句許真的說對了，說圍城是一本小說，倒不如說是一本充滿睿智的書更適合。小說，一 般都是通

6、過故事情節(jié)，人物形象反映生活，表達思想，但本 不是所有的小說都能給人啟迪，能讓讀者省視自已的靈魂。圍城就具有這樣一種“功能”，它象一面鏡子，照鏡的不是人，是一個個赤裸的靈魂，映出了人性的種種美和丑！“什么都有”，就算不能等同包羅萬有，但至小是能反映 第5頁共7頁出人生百態(tài)。光停留在反映人生百態(tài)上面，也不失為一部很好的作品，但還不算是智慧的書。智慧的書，作者必須站在 一定的高度上俯視人生，穿透種種表象，直達人性和靈魂的 深處，并能一針見血，入木三分地作展示，給人啟迪。我真 的很驚詫，驚詫于錢先生有這種洞若觀火的本事，對人性的 理解，人情百態(tài)的觀察，細膩和深刻得讓人難以致信。能看穿人性，洞察人情世

7、態(tài)的，我想有二種人，一種是“市井之徒”，一生爭名奪利，結(jié)交三教九流，在俗世這 個大染缸里如魚得水，“流氓皇帝” 劉邦，“乞丐皇帝” 朱 元章，就是代表，這類人世故，圓滑，狡猾。還有一種是有 大智慧的人，他們看透了人性、人生，但不隨波流，冷眼旁 觀，獨善其身。兩者的區(qū)別是前者“入而不出”，這是一一種生存的本領(lǐng)！后者是“出淤泥而不染”，這是一種人生的智慧。顯然，錢鐘書就是后者。正經(jīng)因為鐘先生“入而能出”，所以能站在一個常人難以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的種種，解剖紛紜的世態(tài)，舉重若輕，包羅萬有， 呈現(xiàn)一幅刻畫人性的“清明上河圖”。圍城中，談話、吃飯、交友、戀愛、工作、家庭， 全是生活中種種

8、細節(jié)，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣 第6頁共7頁事中，在這些微不足道的細節(jié)中， 一個個活生生的生活場景， 一個個活靈活現(xiàn)的人物，呈現(xiàn)在讀者眼前，是那樣生動，艷活和逼真。紅樓夢描寫的不也是一個鐘鳴食之家的日常 生活？可是它達到的藝術(shù)高度，卻是曠古煉今。表現(xiàn)生活的 真實，卻又超過一般意義上的真實，上升到人性和世態(tài)的層 次和高度上，正是一種高超的藝術(shù)。所謂“城里的人想沖出去，城里的人想沖進來”，我覺得這實在是一種極大的誤解，圍城要表達的含義和內(nèi)容與 其是指婚姻，不如說是指人生！雖然故事從頭就尾象是圍繞 著方漸鴻的婚姻展開，但錢先生其實是借方漸鴻的經(jīng)歷和其 他人的小故事，表達了自已對人生的種種看法和理解，并以 諷刺調(diào)侃的方式，讓人在會心一笑時，有絲絲的苦澀。我總 有這樣一種感覺，讀一次圍城就象跟著方鴻漸游經(jīng)一番， 有了一次深刻的人生經(jīng)歷。人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種 煩愁所包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識 分子的快樂與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有 十?dāng)?shù)種不同的譯文在各國出版。 在美國，由于夏志清的推崇， 不少人以