以身立教,提高個人師德修養(yǎng)

1、以身立教，提高個人師德修養(yǎng)教師作為人類靈魂的工程師，從事著太陽底下最光輝的職業(yè)，就應(yīng)注重自己的師德修養(yǎng)， 。 師德主要從教師的人格特征中顯示出來， 歷代的教育家提出的“為人師表”、 “以身作則”、 “循 循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的 體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則， 以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是 教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。一個好的教師，應(yīng)該時時處處 是學(xué)生的榜樣，時時處處用自己的人格魅力去影響和教育學(xué)

2、生，使學(xué)生在潛移默化中逐漸形成正 確的人生觀和價值觀。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德 高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。 因此，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的 直接體現(xiàn)。一注重師德素養(yǎng)必須加強自身修養(yǎng)既要言教， 又要身教，身教重于言教。 這無疑對教師提出了更高的要求。 教師要“為人師表”。 首先就要特別強調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的， 自己首先要做到 ; 禁止學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動上為學(xué)生做出表率。

3、具體地說教師 的作用在于“教育”學(xué)生，教會學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有 責(zé)”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載 物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)， ，“富貴不能淫，貧賤不能移，威 武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。 正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家 重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本 身是否具備這些品質(zhì)。 學(xué)生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的

4、。 西漢文學(xué)家、 思想家、 教育家揚雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也?！苯處熤挥刑幪幰源缶譃橹?， 克服個人主義， 自覺遵守憲法和社會公德守則， 遵守校紀(jì)校規(guī)， 以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家現(xiàn)行的各 項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟的法律條文，強化法制觀念，在學(xué)法的同時，要懂法、守法、護 法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂 得當(dāng)代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表 率。教師要成為追求真才實學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅持

5、 終身受教育。隨著形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學(xué)習(xí)，就會落伍。當(dāng)今的時 代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不 但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。二注重師德素養(yǎng)必須學(xué)會愛自己的學(xué)生 教師對學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生 并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本 能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、 無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟的愛。

6、這種愛是神圣的。這種愛 是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會親其師，從而信其道，也 正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。”但是，我們有的老師，卻沒能讓學(xué)生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學(xué)老師，他從 初一開始接了一個班，班中有一位學(xué)生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到 了初二第二個學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這 個學(xué)生站起來回答問題，而這位學(xué)生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前 看，看見了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細(xì)看，看見了什 么？”學(xué)生

7、還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你的前 途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的出發(fā)點來說，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是， 一句話，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。三，注重師德素養(yǎng)必須要有穩(wěn)定的心理素質(zhì)隨著社會發(fā)展， 人們不僅要求教師要有淵博的學(xué)術(shù)知識、 精深的專業(yè)修養(yǎng)、 高超的教學(xué)技藝， 還要有高尚的道德情操，有既嚴(yán)厲又和藹的教育態(tài)度，更要有較高的教學(xué)質(zhì)量。同時，教師承擔(dān) 著培養(yǎng)下一代的重任，不僅要教會學(xué)生知識，還要教會學(xué)生做人。因此，教師要在教學(xué)活動中表 現(xiàn)出穩(wěn)定的心理素質(zhì)。首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、

8、學(xué)校走出來，結(jié)束那種 自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當(dāng)?shù)貙嶋H。通過各種 信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認(rèn)識問題， 把握國內(nèi)外教育改革的動態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來。與舊 的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素 質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實踐的同時，看到素 質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。一個有作為的教師，能夠預(yù)測未來教師的形象，研究未來教師的素質(zhì)結(jié) 構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑 21 世紀(jì)教師素質(zhì)

9、結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮 斗目標(biāo)。其次坦誠地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動中，雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮 演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能 動地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長的規(guī)律。教師要虛心接受一切人包括學(xué)生提出的正確的 批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來者居 上；學(xué)生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍而青于藍 ; 冰，水為之而寒于水?！?韓愈說過 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！睅熒g存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥 甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)

10、完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)過來從自己教學(xué)方面來 尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé) 子弟也”。再次要能包容學(xué)生的過失。教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的社會、政治、經(jīng)濟的理論和豐富的科 技知識，而后成為教師的；教師教育的對象，相對地是一些年紀(jì)輕，閱歷少，知識欠缺的人。指 導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做人”，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識的人， 一個具有良好品行的人，一個有愛國主義思想和中國國格的人，一個真善美的人。指導(dǎo)學(xué)生“學(xué) 會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創(chuàng)造價值，在與人合作中學(xué)會生存和發(fā)展的本領(lǐng)。指導(dǎo) 學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，通過導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的

11、求知欲望，使他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，會 把握教材的重點難點，抓住問題的關(guān)鍵，找出新舊知識的聯(lián)系，促進知識和技能的遷移。包容學(xué)生的過失可以說是一個教師教育工作的全部。但是教育是一項長期的工程不可能一勞 永逸。對一個教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生的矛盾轉(zhuǎn)化后進生。先進和后進是在 一個特定的環(huán)境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級也同樣有后進 生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進生進行積極的歸因訓(xùn)練 ；關(guān)注 并幫助后進生完善知識結(jié)構(gòu)；保護并引導(dǎo)后進生的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會做出一些引 人注意的舉動，做不出正面的積極的舉動就做出一些離經(jīng)叛道

12、的事。絕不能用一些激烈的言行使 得學(xué)生泯滅了爭取上進的愿望。 魏書生說過， 要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西， 以他們自己的光芒， 照亮自己的黑暗。綜上所述，任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整 個民族的發(fā)展水平。每個個體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個人從兒童開始所 形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童 的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因為，教師的教育具有長期性、系統(tǒng) 性、科學(xué)性，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影響。 因此，教師的師德要在身教中和平凡的工作中體現(xiàn)出來 , 教師榜樣像