古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象

1、-考試-學(xué)資學(xué)習(xí)網(wǎng)-押題- 古詩(shī)中常見(jiàn)的意象 植物 2、動(dòng)物 3、樂(lè)器 4、自然 5、場(chǎng)所類 植物類（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、蘭花、菊花、牡丹、桃花、揚(yáng)花。 芳草： 以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。樂(lè)府詩(shī)：青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。 表現(xiàn)生生不息和希望：白居易：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 蓮： 由于”蓮”與”憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。 如：南朝樂(lè)府西洲曲：”采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。 ” 梅花： 潔、不屈不撓的品格。王安石梅花 “遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)

2、布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游卜算子：零落成泥碾作塵， 只有香如故。借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 松柏： 象征孤直頑強(qiáng)、堅(jiān)貞不屈。 論語(yǔ)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?1 / 14 竹： 蒼翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不撓。鄭板橋：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 ” 6、 “柳”的意象 （1） “柳” “留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別。 “今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆比洌憩F(xiàn)了柳永對(duì)戀人的懷念。 （2）于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征。 ”一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲。 ”抒發(fā)了許渾對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽

3、掛。 （3） ”柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。 “試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨。 ”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時(shí)憂愁的深刻程度。 7、黍離： 詩(shī)經(jīng)黍離有”彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫過(guò)西周故都，看到故都長(zhǎng)滿黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用”黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。 草木： 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 （杜甫蜀相 ） ，朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。 （劉禹錫烏衣巷 ）等。桑榆淮南子：“日西垂，景在樹端，謂之桑榆。 ” “桑榆”指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃滕王閣序：“東隅已逝，桑榆非晚。 ”

4、 菊花： 象征高潔、隱逸、脫俗；桃花象征 美女的容顏；牡丹象征 高貴、富貴；楊花象征 飄零、離散。 二、動(dòng)物類：杜鵑、烏鴉、鴻雁、青鳥、鷓鴣二、動(dòng)物類：杜鵑、烏鴉、鴻雁、青鳥、鷓鴣/沙鷗、蟋蟀、鳴蟬沙鷗、蟋蟀、鳴蟬 、 猿猴、燕、魚猿猴、燕、魚 2 / 14 1、烏鴉： 按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出現(xiàn)在墳頭等荒涼之處，在古詩(shī)詞中常與衰敗、荒涼的事物聯(lián)系在一起，有時(shí)比喻小人或凡夫俗客。秦觀：斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。馬致遠(yuǎn)：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯。 鴻雁、青鳥： 在古代詩(shī)歌中是傳書的信使，代指音訊。青鳥，傳說(shuō)西王母有三只青鳥，一只先被遣為信使，前來(lái)

5、給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。李商隱：蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。李璟：青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。李清照：雁字回時(shí)，月滿西樓。 蟋蟀： 又名促織，表示惆悵。詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。 ” 描寫蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律十分細(xì)致。那時(shí)古人已覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系起來(lái). 古詩(shī)十九首：明月 皎皎光，促織鳴東壁。 蟬： 棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，比喻高潔的人品。詠蟬詩(shī)“三絕” 駱賓王在獄詠蟬露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表余心？ 虞世南蟬垂緌飲清露，流響出疏

6、桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。 李商隱蟬本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。 燕子 燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。 燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托。 “舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。 春天的象征，表示喜慶。白居易：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。 3 / 14 鷓鴣： 鷓鴣的鳴叫聲似“行不得也哥哥” ，后來(lái)多用襯托處境的艱難或心情的惆悵。 如辛棄疾菩薩蠻 ；“江晚正愁予，山深聞鷓鴣。 ” 李白越中覽古：越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。 這首詩(shī)主要選取

7、了哪些意象？滲入了詩(shī)人怎樣的情感？這些意象是怎樣表達(dá)情感的？ 選取的意象有：盡錦衣的戰(zhàn)士、如花的宮女、宮殿、鷓鴣等。抒發(fā)了昔盛今衰的深沉感慨。 （或“表達(dá)盛衰無(wú)常的感慨” ）前三句極寫威武、勝利、榮華，最后一句只見(jiàn)破敗荒涼。前后強(qiáng)烈的對(duì)比將昔盛今衰的感慨抒發(fā)得淋漓盡致。 器樂(lè)類：羌笛（羌管、笛） 、胡笳、琵琶、戍角 羌笛、胡笳： 古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是凄切之音，唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，往往表示戍邊思?xì)w。王之渙: 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 李白：誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。李益夜上受降城聞笛回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。 有關(guān)音樂(lè)曲調(diào) 古詩(shī)詞

8、中常在語(yǔ)句里出現(xiàn)有些樂(lè)曲名稱，而這些樂(lè)曲又往往有特定的含義、情感或寓意，而這又對(duì)全詩(shī)的整體意象或情感表達(dá)有直接的作用。 關(guān)山月樂(lè)府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。 ” （王昌齡從軍行七首之二） （2）梅花落曲調(diào)名。如：“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。” （李白與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛 ）由梅花落的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺(jué)，表思念。 4 / 14 （3）后庭花即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為綺靡之音。如：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。 ” （杜牧泊秦淮 ） （4）霓裳羽衣曲相傳是唐玄宗改編的樂(lè)舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平

9、的景象。如：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。 ” （白居易長(zhǎng)恨歌 ） （5）楊柳曲：樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝” ，有時(shí)也作“折楊柳” ，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：”羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 ” （王之渙涼州詞 ） ”笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?” （李白塞下曲六首其一） （6）行路難：古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：”天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹行路難 ” （李益從軍北征 ） 四、自然類：白云、明月、水、冰雪四、自然類：白云、明月、水、冰雪 1、浮云： 往往與遠(yuǎn)行的游子相聯(lián)系。李白送友人：浮云游子意，落日故人情。 有時(shí)也比喻一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力、小

10、人 。如：王安石的登飛來(lái)峰：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 李白登金陵鳳凰臺(tái)總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。 冰雪： 心志忠貞，品格高尚。王昌齡芙蓉樓送辛漸：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。 ” 五、場(chǎng)所類：南浦、灞陵、長(zhǎng)亭、西樓（借代）五、場(chǎng)所類：南浦、灞陵、長(zhǎng)亭、西樓（借代） 西樓： 西樓僅僅是一個(gè)象征性的概念，或指代閨房，或指代曾經(jīng)聚會(huì)之所，或指代孤獨(dú)寂寞的居所，或指代登高望月懷遠(yuǎn)的地點(diǎn)。在詩(shī)詞中，西樓多屬泛指，常指?jìng)牡?，是排遣憂傷或遙望故國(guó)、愛(ài)人、友人的處所。李煜烏夜啼：無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。李清照一剪梅：云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西 5 / 14 樓。辛棄疾為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁：

11、少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。 憑欄： 意為“依靠著欄桿站著” ，但在詩(shī)詞中使用“憑欄” “倚欄” “憑闌”等詞語(yǔ)，卻有多種不同的意味。 一憑一倚，雖是兩個(gè)細(xì)小的動(dòng)作，但那動(dòng)態(tài)、情態(tài)和心態(tài)委實(shí)是大相徑庭，很值得品味的。憑則兩手撫欄，直立遠(yuǎn)視，有慷慨悲涼之態(tài)，倚則身體重心全憑欄干依托，有嬌弱無(wú)力之姿，詞作家正是著眼于這兩個(gè)動(dòng)詞，把“憑欄”與“倚樓”寫得幾乎是風(fēng)情萬(wàn)種，儀態(tài)萬(wàn)端。 或者表示懷遠(yuǎn)，或者表示憑吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。 李煜：獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難 岳飛：怒發(fā)沖冠，憑欄處 水龍吟：把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。 杜甫：戎馬關(guān)山北

12、，憑軒涕泗流。 范仲淹蘇幕遮：明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚 六、時(shí)令節(jié)日類 1、中秋 八月十五日，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們?cè)谶@一天大多思念親人。如唐王建十五夜望月：今夜月白人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？ 2、重陽(yáng) 九月初九日，古人以九為陽(yáng)數(shù)故云。重陽(yáng)日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫九日中所寫：重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。 3、寒食 6 / 14 清明前一日，寒食節(jié)禁火三日，萬(wàn)戶無(wú)煙，與冷清、蕭條有關(guān)。如雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。 （唐韋應(yīng)物寒食寄京師諸弟 ） 4清明 三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的清明：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 投筆:棄文從武。棄疾水調(diào)歌頭:“

13、莫學(xué)班超投筆,縱得封侯萬(wàn)里,憔悴老邊州。 ” 長(zhǎng)城：守邊的將領(lǐng)。陸游書憤 “塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。 ” 樓蘭：邊境之?dāng)?，破樓蘭：建功立業(yè)。王昌齡從軍行 “黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。 ” 柳營(yíng)：軍營(yíng)，紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。 請(qǐng)纓：殺敵報(bào)國(guó) 岳飛滿江紅登黃鶴樓有感 : 何日請(qǐng)纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。 五柳：隱者的代稱 東籬：田園生活或閑適的情致。 李清照：東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。 三徑：隱士居住的地方。陶潛歸去來(lái)兮辭：“三徑就荒,松菊猶存” 古詩(shī)詞常用意象集錦 意象是鑒賞詩(shī)歌的最基本而又最重要的審美元素。抓住了意象也就把握了詩(shī)歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)涵其中的思想感情。所以了解意象的特

14、殊寓意，是讀懂作品的關(guān)鍵。下面這些意象就常含有不同的寓意。 望月思親引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。 7 / 14 “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 ” （李白靜夜思 ）望月思鄉(xiāng)異常感傷。 “小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。 ” （李煜虞美人 ）望月思故國(guó)，表現(xiàn)了亡國(guó)之君特有的傷痛。 黃昏、夕照（斜陽(yáng)、夕陽(yáng)、落日）多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。感傷的心情意緒、人生遲暮的生命悲嘆、傷古吊昔的悲涼意蘊(yùn)。 唐代李商隱樂(lè)游原：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。 ”王維使至塞上：“大漠孤煙直， 長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 ”宋代王安石桂枝香金陵懷古：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。 ” 流水、落花古人云：“落花有意，流水無(wú)情”把水

15、與時(shí)間的流失結(jié)合起來(lái)，由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中 國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。 “流水落花春去也，天上人間。 ” （李煜浪淘沙 ） “無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí) 燕歸來(lái)” （晏殊浣溪沙 ） “落花流水”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)死亡的焦慮憂傷。此 外，唐代李白宣州謝朓樓餞別校書叔云：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄 扁舟。 ”李煜虞美人：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 ”則用流水這一意象來(lái)比喻愁怨的濃厚和不絕。 長(zhǎng)亭陸上送別之所。 李白菩薩蠻：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。 ”柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。 ” 李叔同送別：“長(zhǎng)亭外，古

16、道邊，芳草碧連天。 ”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。 羌笛-象征凄切悲涼之意境。 羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng) 常提到，如王之渙涼州曲：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 ”范仲淹漁家傲：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然 未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。 ”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。 8 / 14 王昌齡芙蓉樓送辛漸：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。 ” 我的心像晶瑩的玉壺的冰一樣，樣高潔如故。 “冰心”高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心

17、性。 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。 “過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。 ” （姜夔揚(yáng)州慢 ）春風(fēng)十里， 十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。此句用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼。 “朱雀橋邊野 草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。 ” （劉禹錫烏衣巷 ）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷 已失去了昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。 菊花堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)。 屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 ”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品 行的高尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開盡更無(wú)花?！?表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求

18、。 梅花傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白，歲寒三友 一。梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。 王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。 ”詩(shī)句 既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠 梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故。 ”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 0、柳以折柳表惜別。 “柳” ， “留”的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習(xí)俗，因此“柳”帶有傷離別的 意味。 柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。 9 /

19、14 蓮因?yàn)樯彸鲇倌喽蝗?，?shī)人借蓮喻不同流合污的節(jié)操。又由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮 的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。 南朝樂(lè)府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。 ” “蓮子” 即“憐子” ， “青”即“清” 。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的 深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。 梧桐凄涼悲傷的象征。 王昌齡長(zhǎng)信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥 聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。 ”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。 詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛

20、圍。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明” （唐 人溫庭筠更漏子 ） 、 “梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴” （李清照聲聲慢 ）等。 以蟬喻品行高潔。 古人認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，故古人常以此表現(xiàn)自己品行的高潔。 唐詩(shī)別裁說(shuō)： “詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。 ” 由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高 一型。 駱賓王在獄詠蟬：“無(wú)人信高潔。 ”虞世南蟬：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。 ”皆屬此類。 鴻雁蘇武牧羊時(shí)曾把書信縛在雁足之上帶回祖國(guó)，這就是人們常說(shuō)的“鴻雁傳書” 。所以“鴻雁”常借指書信，表示盼望、惦念外出之人的音訊，傳達(dá)思念之情，也表達(dá)的游子漂泊思鄉(xiāng)之情

21、； 因大雁總是結(jié)隊(duì)遷徙，途中常掉 隊(duì)的孤雁，詩(shī)人常用“孤雁” “孤鴻”“斷鴻”來(lái)喻人，表達(dá)或孤獨(dú)、或孤高、或受盡迫害等情感。 南朝樂(lè)府 民歌西洲曲：“憶郎郎不至，仰首望飛鴻” “望飛鴻”就是盼望書信的意思。李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓” 、 “雁過(guò)也，正傷心，卻是舊相識(shí)。 ”大雁沒(méi)帶來(lái)盼望已久的書信，引起了女詞人無(wú)限的思念。 鷓鴣鳥鷓鴣鳴聲聽(tīng)起來(lái)像“得不也哥哥” ，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。 10 / 14 “落照蒼茫秋草明， 鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行。 ” （唐李群玉九子坡聞鷓鴣 ） “江晚正愁余，山深聞鷓鴣。 ” （辛棄疾菩薩蠻。書江西造口壁 杜鵑鳥又名杜宇、望帝、子規(guī)、布谷，古

22、代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后化魂為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑成為凄涼哀傷的象征，常與悲苦聯(lián)系在一起。因叫聲似“不如歸去” ，常借以表現(xiàn)懷念故鄉(xiāng)情感、抒寫離愁別恨；借用杜鵑啼血的意象，表達(dá)憂國(guó)志士的忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)之意；由于杜鵑啼叫 的時(shí)，春天的花已經(jīng)落了，詩(shī)人也以杜鵑的出現(xiàn)來(lái)惋惜百花凋零、春已歸去的情況。 李白蜀道難：“又聞子規(guī)啼月夜，愁空山” ，白居易琵琶行：“杜鵑啼雪猿哀鳴。 ”杜鵑的悲啼總是能觸動(dòng)詩(shī)人的愁情。李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 “揚(yáng)花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。 ”起句寫即目之景。在蕭瑟凄涼的自然景物中寄寓離別傷感之

23、情。三四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)了對(duì)友人的無(wú)限懷念和深切同情。 東籬表現(xiàn)悠然自得、超凡脫俗的生活情趣，高雅、疏淡、飄逸的情趣和潔身自好的品格。 陶淵明的飲酒 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” ，李清照的醉花陰 “東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖” 。 浮云漂泊不定的云，在詩(shī)詞中，常被看成是行蹤不定、任意東西的游子，另外，浮云也往往比喻一切阻礙 歷史前進(jìn)的邪惡勢(shì)力，比喻奸臣。 例如，李白送游人 “浮云游子意，落日故人情” ，韋應(yīng)物淮上喜會(huì)梁州 故人 “浮云一別后，流水十年間” ；王安石的登飛來(lái)峰：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 ”李白登 金陵鳳凰臺(tái) “總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁” 。 西樓西樓僅

24、僅是一個(gè)象征性的概念，或者指代閨房，或者指代曾經(jīng)聚會(huì)之所，或者指代孤獨(dú)寂寞的居所，或者指代登高望月懷遠(yuǎn)的地點(diǎn)，在詩(shī)詞中，西樓多屬泛指。 李煜“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤” ；許渾“滿天風(fēng)雨下西樓” ；李清照“雁字回時(shí)，月滿西樓” ；晏幾道“西樓月下當(dāng)時(shí)見(jiàn)，淚粉偷勻” 。 11 / 14 新亭“新亭對(duì)泣”的典故：南渡后，名門士人常相邀到新亭(今南京市)飲宴，一次，大家忽然想起了北方故土，相視流淚。只有丞相王導(dǎo)慷慨激昂地說(shuō)“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州” 。后來(lái)，人們用“新亭”或表達(dá)愴懷故國(guó)之情，或表達(dá)憂國(guó)傷時(shí)的悲憤之情。 辛棄疾的水龍吟 “長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊” ，就是典型的例子。 危欄危欄，高處的

25、欄桿，往往表示登高望遠(yuǎn)或者登臨抒懷，多與憂國(guó)、傷懷、思人等有關(guān)。 例如，歐陽(yáng)修 踏莎行：“樓高莫近危欄倚” ；辛棄疾摸魚兒：“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處” 。 關(guān)山一般泛指關(guān)塞山川。 例如木蘭詩(shī)中“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。 ”又如，秦觀鷓鴣天：“一春魚 雁無(wú)消息，千里關(guān)山勞夢(mèng)魂。 ”當(dāng)然，后來(lái)的詩(shī)人用“關(guān)山” ，也借指遙遠(yuǎn)的地方，多與思鄉(xiāng)、念人有關(guān)。例如， 晏幾道生查子：“關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)，魚雁音塵少。 ” 陽(yáng)關(guān)最初表示古代地名，為溝通西域的要道。 例如，王維渭城曲：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 ”后來(lái)，由于唐人把王維渭城曲翻入樂(lè)曲，稱為陽(yáng)關(guān)三疊或者陽(yáng)關(guān)曲 ，簡(jiǎn)稱陽(yáng)關(guān) 。在唐宋的詩(shī)詞中，

26、 “陽(yáng)關(guān)”作為離別送行的歌聲。例如，白居易對(duì)酒：“相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱陽(yáng)關(guān)第一聲。 ” 4、闌干有三個(gè)意思。第一，古代建筑物附加的木制柵欄，叫做闌干、欄桿。例如，馮延巳拋球樂(lè) “坐對(duì)高 樓千萬(wàn)山，雁飛秋色滿闌干” 、辛棄疾水龍吟 “把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意” 。第二，橫斜的 樣子。古代多用來(lái)形容星斗縱橫錯(cuò)落。例如，賀鑄清平樂(lè) “夜潮洲渚生寒，城頭星斗闌干” 。第三，形容淚 水縱橫或者縱橫散亂的樣子。如白居易琵琶行 “夢(mèng)啼妝淚紅闌干” ，其中的“闌干”形容淚流滿面。 12 / 14 5、樓蘭漢代西域的國(guó)名。后代詩(shī)文中常常用“斬樓蘭” 、 “破樓蘭”抒寫為國(guó)立功、抗擊外寇的壯志。李白塞下曲 “愿將腰上劍，直為斬樓蘭” ，即為此意。 6、蓬萊傳說(shuō)中的海上神山，仙人的居所。在詩(shī)詞中用“蓬萊” ，多比喻