歷史二輪復(fù)習(xí)中國(guó)古代史：先秦史

1、2021/3/101 材料一材料一 key words 天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說成墮落行為，天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說成墮落行為， 這種輕商思想這種輕商思想與與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)背趨勢(shì)背 道而馳道而馳。16 世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國(guó)世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國(guó)榨取榨取的材的材 富等于富等于1497 年德皇所征稅額的年德皇所征稅額的21 倍。天主教會(huì)宣稱，倍。天主教會(huì)宣稱， 人若要人若要得救，必須以教會(huì)為中介得救，必須以教會(huì)為中介 諸侯們幾乎都從路德的理論中讀出了諸侯們幾乎都從路德的理論中讀出了政府權(quán)力和威信政府權(quán)力和威信 的擴(kuò)張。的擴(kuò)張。

2、一個(gè)在德意志的一個(gè)小角落里進(jìn)行的宗教研一個(gè)在德意志的一個(gè)小角落里進(jìn)行的宗教研 究，竟然和許多群體的利益及其熱望聯(lián)系在一起。究，竟然和許多群體的利益及其熱望聯(lián)系在一起。 2021/3/102 【答案】 （1 1）矛盾：）矛盾： 天主教會(huì)的統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了天主教會(huì)的統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了德國(guó)資本主義德國(guó)資本主義的的 發(fā)展；發(fā)展；( 3 ( 3 分）分） 羅馬教廷與德國(guó)羅馬教廷與德國(guó)世俗封建主世俗封建主爭(zhēng)奪對(duì)德國(guó)的控爭(zhēng)奪對(duì)德國(guó)的控 制權(quán)；制權(quán)；( 2 ( 2 分）分） 天主教會(huì)控制著天主教會(huì)控制著德國(guó)教民的思想德國(guó)教民的思想。（。（2 2 分）分） 2021/3/103 材料二 key words 馬丁路德提

3、出在信仰上信仰上“惟獨(dú)圣經(jīng)惟獨(dú)圣經(jīng)”，破除教 皇、修士等階層的特權(quán)；他提出“惟獨(dú)信心惟獨(dú)信心”， 告訴人們個(gè)人靈魂的救贖不靠教會(huì)的活動(dòng)來實(shí) 現(xiàn)； 他的諸多作品中最重要的一部是圣經(jīng)的德 譯本，這無疑使任何識(shí)字的德國(guó)人都有可能親 自學(xué)習(xí)圣經(jīng)，這項(xiàng)工作在宗教改革上具有 重大的意義，也是德國(guó)語言史和文學(xué)史上重要 的里程碑里程碑。新教徒對(duì)教育和白話的重視也助長(zhǎng)助長(zhǎng) 了地方語言的廣泛運(yùn)用。了地方語言的廣泛運(yùn)用。以語言作為根本的 逐漸形成，現(xiàn)代民族主義國(guó)家民族主義國(guó)家也應(yīng)運(yùn)而 生。 2021/3/104 【參考答案】 （2 2）主張：）主張： “惟獨(dú)圣經(jīng)惟獨(dú)圣經(jīng)”， 圣經(jīng)圣經(jīng) 至高無至高無 上上 ( 2 (

4、 2 分）；分）； “惟獨(dú)信心惟獨(dú)信心”， 信仰得救（或因信稱義）信仰得救（或因信稱義）( 2 ( 2 分）。分）。 影響：影響：從對(duì)宗教改革和對(duì)德國(guó)的影響從對(duì)宗教改革和對(duì)德國(guó)的影響兩個(gè)角度兩個(gè)角度 打擊了歐洲天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治；打擊了歐洲天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治； 促進(jìn)了思想解放；促進(jìn)了思想解放； 促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展；促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展； 發(fā)展了人文主義思想（回答其中二點(diǎn)即給發(fā)展了人文主義思想（回答其中二點(diǎn)即給4 4 分）分） 2021/3/105 夯實(shí)基礎(chǔ)，夯實(shí)基礎(chǔ)， 構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系， 理解感悟歷史理解感悟歷史 2021/3/106 一、夏商周（西周）時(shí)期：中華文

5、明的一、夏商周（西周）時(shí)期：中華文明的起源起源 二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：中華文明中華文明的奠基的奠基，社會(huì)大變革時(shí)期。，社會(huì)大變革時(shí)期。 三、秦漢魏晉南北朝：中華文明三、秦漢魏晉南北朝：中華文明持續(xù)發(fā)展持續(xù)發(fā)展 四四、隋唐宋元：中華文明的、隋唐宋元：中華文明的高峰：繁榮成熟高峰：繁榮成熟 五、明清時(shí)期：五、明清時(shí)期：社會(huì)社會(huì)轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)型前前的中華文明。的中華文明。 農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國(guó)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國(guó) 奴隸社會(huì)奴隸社會(huì) 封建社會(huì)封建社會(huì) 2021/3/107 夏商周夏商周 春秋戰(zhàn)國(guó)（東周）春秋戰(zhàn)國(guó)（東周） 2021/3/108 一、夏商周：階段特征一、夏商周：階段特征奴隸社會(huì)創(chuàng)立發(fā)展奴

6、隸社會(huì)創(chuàng)立發(fā)展 二、春秋戰(zhàn)國(guó)（東周）：二、春秋戰(zhàn)國(guó)（東周）： 階段特征階段特征社會(huì)大變革社會(huì)大變革（奴隸制瓦解和封建制確立）（奴隸制瓦解和封建制確立） 夏：前夏：前21世紀(jì)世紀(jì)前前16世紀(jì)世紀(jì) 商：前商：前16世紀(jì)世紀(jì)前前11世紀(jì)世紀(jì) 西周：前西周：前11世紀(jì)世紀(jì)前前771年年 （前（前770前前221年）年） 2021/3/109 1.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。 材料一：謬力本業(yè)耕織，致粟帛多者復(fù)其身。事末利材料一：謬力本業(yè)耕織，致粟帛多者復(fù)其身。事末利 及怠而貧者，舉以為收奴。及怠而貧者，舉以為收奴。 史記史記商君列傳商君列傳 材料二：春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪

7、樵，治官府，給材料二：春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給 徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨， 冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來， 吊死問疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之吊死問疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之 災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。 論貴粟疏論貴粟疏 2021/3/1010 1.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。 材料一：謬力本業(yè)耕織，致粟帛多者復(fù)其身。事末利材料一：謬力本業(yè)

8、耕織，致粟帛多者復(fù)其身。事末利 及怠而貧者，舉以為收奴。及怠而貧者，舉以為收奴。 史記史記商君列傳商君列傳 (1)材料一中所說的材料一中所說的“本本”、“末末”分別指的是什么分別指的是什么?有人有人 認(rèn)為這是中國(guó)古代某一經(jīng)濟(jì)政策的淵源。試指出這一經(jīng)濟(jì)認(rèn)為這是中國(guó)古代某一經(jīng)濟(jì)政策的淵源。試指出這一經(jīng)濟(jì) 政策并說明其對(duì)當(dāng)時(shí)秦國(guó)發(fā)展所起的作用。政策并說明其對(duì)當(dāng)時(shí)秦國(guó)發(fā)展所起的作用。 “本本”：指農(nóng)業(yè)指農(nóng)業(yè) “末末”：指商業(yè)指商業(yè) 經(jīng)濟(jì)政策經(jīng)濟(jì)政策：重農(nóng)抑商：重農(nóng)抑商 作用：作用：為秦國(guó)富強(qiáng)及后來統(tǒng)一中國(guó)奠定基礎(chǔ)為秦國(guó)富強(qiáng)及后來統(tǒng)一中國(guó)奠定基礎(chǔ) 2021/3/1011 (2)推測(cè)材料三所說的是哪一社會(huì)

9、階層的處境推測(cè)材料三所說的是哪一社會(huì)階層的處境?既然古代社既然古代社 會(huì)會(huì)“尊農(nóng)夫尊農(nóng)夫”，為什么還會(huì)出現(xiàn)，為什么還會(huì)出現(xiàn)“農(nóng)夫已貧賤矣農(nóng)夫已貧賤矣”這一情這一情 形？形？ 階層：階層：農(nóng)民農(nóng)民 原因：原因： 土地兼并導(dǎo)致農(nóng)民失去土地；土地兼并導(dǎo)致農(nóng)民失去土地； 沉重的賦稅和地租剝削；沉重的賦稅和地租剝削； 水旱災(zāi)頻繁常使農(nóng)民破產(chǎn)。水旱災(zāi)頻繁常使農(nóng)民破產(chǎn)。 材料二：春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。材料二：春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。 春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避 寒凍。四時(shí)之間，亡日休息，又私自

10、送往迎來，吊死問疾，寒凍。四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來，吊死問疾， 養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦， 賦斂不時(shí)，朝令而暮改。賦斂不時(shí)，朝令而暮改。 論貴粟疏論貴粟疏 2021/3/1012 2.“九鼎既成，遷于三國(guó)。夏后氏失之，殷人受之；殷九鼎既成，遷于三國(guó)。夏后氏失之，殷人受之；殷 人失之，周人受之。人失之，周人受之。”文中所說的文中所說的“九鼎九鼎”之所以被廣之所以被廣 泛重視并在夏商周流轉(zhuǎn)，主要因?yàn)樗欠褐匾暡⒃谙纳讨芰鬓D(zhuǎn)，主要因?yàn)樗?A反映民心民意的憑據(jù)反映民心民意的憑據(jù) B皇帝祭祀的重要禮器皇帝祭祀的重要

11、禮器 C青銅工藝水平高的標(biāo)志青銅工藝水平高的標(biāo)志 D最高統(tǒng)治權(quán)力的象征最高統(tǒng)治權(quán)力的象征 3在我國(guó)古代，在我國(guó)古代，“六畜六畜”，常與，常與“五谷五谷”相提并論，相提并論， 祈盼祈盼“五谷豐登五谷豐登”和和“六畜興旺六畜興旺”是我國(guó)勞動(dòng)人民的美是我國(guó)勞動(dòng)人民的美 好愿望。其反映中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是好愿望。其反映中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是 A先民養(yǎng)殖家畜的傳統(tǒng)方式先民養(yǎng)殖家畜的傳統(tǒng)方式 B種植業(yè)與家畜飼養(yǎng)業(yè)相結(jié)合的生產(chǎn)方式種植業(yè)與家畜飼養(yǎng)業(yè)相結(jié)合的生產(chǎn)方式 C鐵犁牛耕的耕作方式鐵犁牛耕的耕作方式 D“男耕女織男耕女織”式的經(jīng)營(yíng)方式式的經(jīng)營(yíng)方式 2021/3/1013 4中國(guó)的青銅器之多之重要，

12、在世界上是少有的。古中國(guó)的青銅器之多之重要，在世界上是少有的。古 書說：書說：“國(guó)之大事，在祀在戎國(guó)之大事，在祀在戎”。從下面的幾幅青。從下面的幾幅青 銅器皿圖片可以看出，當(dāng)時(shí)我國(guó)的青銅器主要屬于銅器皿圖片可以看出，當(dāng)時(shí)我國(guó)的青銅器主要屬于 A農(nóng)具和酒器農(nóng)具和酒器 B禮器和兵器禮器和兵器 C禮器和酒器禮器和酒器 D兵器和農(nóng)具兵器和農(nóng)具 2021/3/1014 5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史大變革時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史大變革時(shí)期，“變變”體現(xiàn)體現(xiàn) 在在 由封邦建國(guó)向大一統(tǒng)轉(zhuǎn)變由封邦建國(guó)向大一統(tǒng)轉(zhuǎn)變由分封世襲向中央集由分封世襲向中央集 權(quán)轉(zhuǎn)變權(quán)轉(zhuǎn)變由土地國(guó)有向土地私有轉(zhuǎn)變由土地國(guó)有向土地私有轉(zhuǎn)變

13、由百家爭(zhēng)鳴向由百家爭(zhēng)鳴向 獨(dú)尊儒術(shù)轉(zhuǎn)變獨(dú)尊儒術(shù)轉(zhuǎn)變 A. B C D 6.齊國(guó)原是姜氏的封國(guó)。公元前齊國(guó)原是姜氏的封國(guó)。公元前481年后，齊國(guó)的大夫年后，齊國(guó)的大夫 田常及其后人逐漸控制國(guó)政，以至于自立為國(guó)君，并田常及其后人逐漸控制國(guó)政，以至于自立為國(guó)君，并 由周安王冊(cè)命為齊侯，姜齊遂變?yōu)樘稞R，史稱由周安王冊(cè)命為齊侯，姜齊遂變?yōu)樘稞R，史稱“田氏田氏 代齊代齊”。這一現(xiàn)象反映出。這一現(xiàn)象反映出 A分封制度被廢除分封制度被廢除 B新的社會(huì)制度確立新的社會(huì)制度確立 C等級(jí)制度被破壞等級(jí)制度被破壞 D貴族特權(quán)被廢除貴族特權(quán)被廢除 2021/3/1015 7“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕絕

14、圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕 巧棄利，盜賊無有。巧棄利，盜賊無有?！庇终f：又說：“甘其食，美其服，安甘其食，美其服，安 其居，樂其俗。使民復(fù)結(jié)繩而用之。其居，樂其俗。使民復(fù)結(jié)繩而用之?！边@主要反映了這主要反映了 先秦時(shí)期先秦時(shí)期 A老子老子“小國(guó)寡民小國(guó)寡民”的思想的思想 B孔子孔子“仁仁”和和“禮禮”的學(xué)說的學(xué)說 C莊子莊子“齊物齊物”的自由精神的自由精神 D墨子墨子“節(jié)用節(jié)用”、“兼愛兼愛”的主張的主張 8“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之， 使天下皆出于治，合于善也。使天下皆出于治，合于善也?！鄙鲜霾牧险f明荀子上述材料說明荀子

15、 A強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“法法”是是“禮禮”的基礎(chǔ)的基礎(chǔ) B主張主張“仁政仁政”是治國(guó)的根本是治國(guó)的根本 C提倡嚴(yán)刑峻法提倡嚴(yán)刑峻法 D主張禮法并施主張禮法并施 2021/3/1016 9漢武帝漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔、李贄批判孔子、康有為尊孔 子為改革先師、袁世凱子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中、新文化運(yùn)動(dòng)中 “打倒孔家店打倒孔家店”、“文革文革”中的中的“批林批孔批林批孔”、當(dāng)前、當(dāng)前 的的“孔子熱孔子熱”，既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映， 也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)

16、期孔子的命運(yùn)。以 下各項(xiàng)中，能夠用來解釋孔子下各項(xiàng)中，能夠用來解釋孔子 “命運(yùn)命運(yùn)”的比較科學(xué)的的比較科學(xué)的 觀點(diǎn)是觀點(diǎn)是 A“一切歷史都是當(dāng)代史一切歷史都是當(dāng)代史 B“歷史是任人打扮的小姑娘歷史是任人打扮的小姑娘” C“歷史就是過去的人和事歷史就是過去的人和事” D“歷史就是今昔無休止的對(duì)話歷史就是今昔無休止的對(duì)話” 2021/3/1017 102011年年3月，被譽(yù)為月，被譽(yù)為“中華第一鼎中華第一鼎”的的 “司母戊鼎司母戊鼎”正式更名為正式更名為“后母戊鼎后母戊鼎”。 該鼎建造的時(shí)代以及它內(nèi)部的文字應(yīng)該是該鼎建造的時(shí)代以及它內(nèi)部的文字應(yīng)該是 A商代，甲骨文商代，甲骨文 B商代，金文商代，金

17、文 C西周，甲骨文西周，甲骨文 D西周，金文西周，金文 2021/3/1018 兩點(diǎn)解釋關(guān)于字體兩點(diǎn)解釋關(guān)于字體 1 1、該鼎鑄造于商朝后期，因器腹內(nèi)壁鑄有、該鼎鑄造于商朝后期，因器腹內(nèi)壁鑄有“后后 母戊母戊”而得名，是商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄而得名，是商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄 造的，造的，19391939年年3 3月出土于河南安陽武官村。月出土于河南安陽武官村。 2 2、商周時(shí)期的文字、商周時(shí)期的文字not only not only 有有“甲骨文甲骨文”， but alsobut also有有“金文金文”。 “甲骨文甲骨文”，顧名思義指的是刻寫在龜甲或獸骨上顧名思義指的是刻寫在龜甲

18、或獸骨上 的文字。的文字。 “金文金文”亦稱亦稱“銘文銘文”，顧名思義專指商周青銅器，顧名思義專指商周青銅器 上鑄刻的文字，出現(xiàn)時(shí)間較甲骨文略晚，比甲骨文上鑄刻的文字，出現(xiàn)時(shí)間較甲骨文略晚，比甲骨文 規(guī)范。規(guī)范。 西周晚期經(jīng)統(tǒng)一整理后的西周晚期經(jīng)統(tǒng)一整理后的“金文金文”字體，也稱為字體，也稱為 “大篆大篆”。 秦統(tǒng)一前后出現(xiàn)并寫在竹木簡(jiǎn)、絲帛上的字體秦統(tǒng)一前后出現(xiàn)并寫在竹木簡(jiǎn)、絲帛上的字體 小篆。然后是（漢）隸書小篆。然后是（漢）隸書草書草書行書行書楷書楷書 2021/3/1019 一、夏商周：階段特征一、夏商周：階段特征奴隸社會(huì)創(chuàng)立發(fā)展奴隸社會(huì)創(chuàng)立發(fā)展 基本確立基本確立 農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)：耕作方式

19、：刀耕火種，集體耕作耕作方式：刀耕火種，集體耕作（金石并用時(shí)代，后（金石并用時(shí)代，后 期出現(xiàn)少量青銅工具；勞作方式是奴隸集體勞動(dòng)）期出現(xiàn)少量青銅工具；勞作方式是奴隸集體勞動(dòng)） 土地所有制：井田制土地所有制：井田制（土地國(guó)有，（土地國(guó)有，“王有王有”，性質(zhì)為性質(zhì)為私有）私有） 手工業(yè)手工業(yè)：陶瓷業(yè)：陶瓷業(yè)：商燒出原始瓷器；商燒出原始瓷器； 青銅鑄造業(yè)青銅鑄造業(yè)：“青銅時(shí)代青銅時(shí)代”（禮器、兵器為主）（禮器、兵器為主） 商業(yè)：商業(yè)：出現(xiàn)職業(yè)出現(xiàn)職業(yè)“商人商人”，官府完全控制商業(yè)，官府完全控制商業(yè)（“工商食工商食 官官”） ：中國(guó)早期政治文明形成的階段：中國(guó)早期政治文明形成的階段-分封制和宗法制分封

20、制和宗法制 （奴隸社會(huì)的政治制度，（奴隸社會(huì)的政治制度，以血緣關(guān)系為紐帶的貴族政治以血緣關(guān)系為紐帶的貴族政治） 甲骨文甲骨文（商：漢字的成熟）（商：漢字的成熟）與金文與金文（商，又稱銘文，（商，又稱銘文， 比甲骨文晚，但更規(guī)范）比甲骨文晚，但更規(guī)范） 2021/3/1020 1、目的：、目的： 2、分封的對(duì)象：、分封的對(duì)象： 3、諸侯的權(quán)利：、諸侯的權(quán)利： 4、諸侯的義務(wù)：、諸侯的義務(wù)： 5、主要諸侯國(guó)：、主要諸侯國(guó)： 為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治， 以維護(hù)西周奴隸主的統(tǒng)治；以維護(hù)西周奴隸主的統(tǒng)治； 王族、功臣、先代貴族；王族、功臣、先代貴族； 諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)（用人權(quán)、諸

21、侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)（用人權(quán)、 行政權(quán)、財(cái)政權(quán)：行政權(quán)、財(cái)政權(quán)：征派賦稅征派賦稅、軍事權(quán)）、軍事權(quán)） 定期朝貢、并提供軍賦和力役定期朝貢、并提供軍賦和力役 （服從周天子的命令、服從周天子的命令、 鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職）鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職） 齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、宋等（齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、宋等（姬姬姓，姓， 同姓不婚）同姓不婚） 2021/3/1021 6 6演變演變： 7 7影響影響 分封制開始于周武王，西周后期逐漸崩潰，瓦解于春秋分封制開始于周武王，西周后期逐漸崩潰，瓦解于春秋 戰(zhàn)國(guó)。西漢初期戰(zhàn)國(guó)。西漢初期郡國(guó)并存郡國(guó)并存。 （1 1）積極：）積極：

22、西周初期西周初期加強(qiáng)了對(duì)地方的控制加強(qiáng)了對(duì)地方的控制， 有利于周朝開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，有利于周朝開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域， 有利于有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序。 西周貴族集團(tuán)形成西周貴族集團(tuán)形成“周王周王諸侯諸侯卿、大夫卿、大夫士士”嚴(yán)格嚴(yán)格 的等級(jí)制度。的等級(jí)制度。 （2 2）消極：埋下）消極：埋下分裂割據(jù)分裂割據(jù)的禍根，導(dǎo)致戰(zhàn)亂和國(guó)家分裂。的禍根，導(dǎo)致戰(zhàn)亂和國(guó)家分裂。 2021/3/1022 、宗法制、宗法制 目的：目的： 基礎(chǔ)基礎(chǔ)/紐帶紐帶 特點(diǎn)特點(diǎn)/核心：核心： 結(jié)果：結(jié)果： 作用（影響）：作用（影響）： 鞏固分封形成的統(tǒng)治秩序，解決鞏固分封形成的統(tǒng)治秩序，解決統(tǒng)

23、治階級(jí)內(nèi)部統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部 （貴族之間）在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)繼承等問題上的矛盾（貴族之間）在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)繼承等問題上的矛盾 血緣關(guān)系血緣關(guān)系 以嫡長(zhǎng)子繼承制為最大特點(diǎn)以嫡長(zhǎng)子繼承制為最大特點(diǎn) 形成形成“周天子周天子諸侯諸侯卿大夫卿大夫士士” 的宗的宗 法等級(jí)秩序。法等級(jí)秩序。 實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)“家家”“”“國(guó)國(guó)”一體化一體化 保證了保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位； 有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部 的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)； 2021/3/1023 宗法制對(duì)今天中國(guó)社會(huì)的影響宗法制對(duì)今天中國(guó)社會(huì)的影響 積極積極: 注重

24、家庭建設(shè)注重家庭建設(shè),提倡尊老愛幼提倡尊老愛幼,易于形成強(qiáng)大的民易于形成強(qiáng)大的民 族凝聚力族凝聚力,有利于團(tuán)結(jié)廣大海外僑胞，有利于實(shí)現(xiàn)和鞏有利于團(tuán)結(jié)廣大海外僑胞，有利于實(shí)現(xiàn)和鞏 固祖國(guó)統(tǒng)一固祖國(guó)統(tǒng)一（修修“家譜家譜”“”“尊宗敬祖尊宗敬祖”“”“認(rèn)祖歸宗認(rèn)祖歸宗”） 消極消極: 強(qiáng)調(diào)家庭本位強(qiáng)調(diào)家庭本位,過分重視人情關(guān)系過分重視人情關(guān)系,人為地劃分人為地劃分 遠(yuǎn)近尊卑遠(yuǎn)近尊卑,個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與與 現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)相違背現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)相違背。（。（例子：任人唯親、例子：任人唯親、 重男輕女）重男輕女） 2021/3/1024 、

25、分封制和宗法制的關(guān)系、分封制和宗法制的關(guān)系 西周政治制度的西周政治制度的兩大支柱兩大支柱，互為表里，相輔相成互為表里，相輔相成， 共同共同維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治； 在在家族內(nèi)家族內(nèi)就是宗法制，在就是宗法制，在國(guó)家國(guó)家就是分封制；就是分封制； A、宗法制是宗法制是維系分封制的維系分封制的血緣紐帶血緣紐帶，是分封制的基礎(chǔ)，是分封制的基礎(chǔ) 也是鞏固分封制的重要手段；也是鞏固分封制的重要手段； B、分封制、分封制是是宗法制在政治制度宗法制在政治制度方面的方面的體現(xiàn)體現(xiàn)。 你能舉出什么例子說明宗法制對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響？你能舉出什么例子說明宗法制對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響？ 2021/3/1025 、西

26、周政治制度的特點(diǎn)、西周政治制度的特點(diǎn) 1 1神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 2 2以以血緣關(guān)系為紐帶血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)具有具有 家國(guó)一體化特點(diǎn)。家國(guó)一體化特點(diǎn)。 （最基本的特點(diǎn)）（最基本的特點(diǎn)） 3 3最高執(zhí)政集團(tuán)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中 2021/3/1026 二、春秋戰(zhàn)國(guó)（東周）：二、春秋戰(zhàn)國(guó)（東周）：（前（前770前前221年）年） 階段特征：社會(huì)大變革（奴隸制瓦解和封建制確立）階段特征：社會(huì)大變革（奴隸制瓦解和封建制確立） ：井田制：井田制瓦解瓦解，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸確立確立 周王室周王室衰衰微，諸侯爭(zhēng)霸、兼并微

27、，諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，分封制瓦爭(zhēng)，分封制瓦 解解；各國(guó)；各國(guó)變變法法 私學(xué)興起，私學(xué)興起，百家爭(zhēng)鳴，中國(guó)古代第一次思想解放潮流百家爭(zhēng)鳴，中國(guó)古代第一次思想解放潮流 農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)：鐵器牛耕（精耕細(xì)作）、鐵器牛耕（精耕細(xì)作）、都江堰都江堰井田制瓦井田制瓦 解解封建土地所有制（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸確立）封建土地所有制（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸確立） 手工業(yè)：手工業(yè)：春秋：發(fā)明了冶煉生鐵和鋼的技術(shù)春秋：發(fā)明了冶煉生鐵和鋼的技術(shù) 戰(zhàn)國(guó)：鐵器廣泛使用戰(zhàn)國(guó)：鐵器廣泛使用（鐵農(nóng)具成為主要?jiǎng)趧?dòng)工具）（鐵農(nóng)具成為主要?jiǎng)趧?dòng)工具） 商業(yè)：商業(yè)：“工商食官工商食官”制度逐步瓦解，制度逐步瓦解，私商取代官商成私商取代官商成 為商人主體為商人

28、主體，出現(xiàn)富足的巨商和繁榮的商業(yè)中心各國(guó)的，出現(xiàn)富足的巨商和繁榮的商業(yè)中心各國(guó)的 首都同時(shí)又是繁榮的商業(yè)中心。首都同時(shí)又是繁榮的商業(yè)中心。首倡首倡“重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商” 商鞅變法商鞅變法 詩經(jīng)詩經(jīng)奠定中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)奠定中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ) 楚辭楚辭奠定中國(guó)浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)奠定中國(guó)浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ) 戰(zhàn)國(guó)司南戰(zhàn)國(guó)司南指方向指方向練習(xí)練習(xí) 2021/3/1027 百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴 1 1、各家主要代表人物和觀點(diǎn)、各家主要代表人物和觀點(diǎn) 1）儒家儒家（主要探討人與人之間的關(guān)系）（主要探討人與人之間的關(guān)系） （1 1）創(chuàng)立）創(chuàng)立孔子（春秋、孔子（春秋、論語論語）：）： A主張主張 “

29、禮禮”：克己復(fù)禮（是古非今，指西周的等級(jí)名份制度，：克己復(fù)禮（是古非今，指西周的等級(jí)名份制度， 貴賤有序）。貴賤有序）。 “仁仁”：仁者愛人，：仁者愛人，為政以德為政以德（具有民本思想）。（具有民本思想）。 對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放 在優(yōu)先地位在優(yōu)先地位 教育教育:“有教無類有教無類”，全面發(fā)展，因材施教，全面發(fā)展，因材施教 B文化貢獻(xiàn)文化貢獻(xiàn)整理古藉，著整理古藉，著春秋春秋 C評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)： 是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 2021/3/1028 （2 2）

30、繼承）繼承孟子（戰(zhàn)國(guó)）孟子（戰(zhàn)國(guó)） 主張：主張： 仁政仁政：反對(duì)苛政：反對(duì)苛政： 提出提出“民貴君輕民貴君輕” 主張主張“性本善性本善” （3 3）發(fā)展）發(fā)展荀子（戰(zhàn)國(guó)）荀子（戰(zhàn)國(guó)） 主張主張 哲學(xué)：哲學(xué)：“天行有常天行有?！?、“制天命而用之制天命而用之”等唯物思等唯物思 想想 主張治國(guó)以禮教為主，主張治國(guó)以禮教為主，禮法并施禮法并施。 “君舟民水君舟民水” 主張主張“性本惡性本惡” 2021/3/1029 （4）儒學(xué)對(duì)后世的影響（中國(guó)、亞洲甚至世界）儒學(xué)對(duì)后世的影響（中國(guó)、亞洲甚至世界） 對(duì)中國(guó)對(duì)中國(guó) 對(duì)世界對(duì)世界 廣泛影響，成為中國(guó)文化的象征，廣泛影響，成為中國(guó)文化的象征， 在日本、韓國(guó)、

31、東南亞乃至歐洲影響巨大在日本、韓國(guó)、東南亞乃至歐洲影響巨大 孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德 準(zhǔn)則準(zhǔn)則，成為中國(guó)，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。 教育教育:改變了以往貴族壟斷文化的局面改變了以往貴族壟斷文化的局面， 為教育的推廣創(chuàng)造了條件。為教育的推廣創(chuàng)造了條件。 2021/3/1030 500年前，中國(guó)文化催生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和地理大發(fā)年前，中國(guó)文化催生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和地理大發(fā) 現(xiàn)現(xiàn) 200年前，中國(guó)文化催生了啟蒙運(yùn)動(dòng)和民主思想年前，中國(guó)文化催生了啟蒙運(yùn)動(dòng)和民主思想 孔子啟蒙了伏爾泰伏爾泰啟蒙西方 伏爾泰伏爾泰：民本、不敬鬼神民本

32、、不敬鬼神 、強(qiáng)調(diào)個(gè)人修、強(qiáng)調(diào)個(gè)人修 養(yǎng)養(yǎng)反君主專制、反神權(quán)、理性反君主專制、反神權(quán)、理性 2021/3/1031 2 2）道家）道家 （1）開創(chuàng)）開創(chuàng)老子（春秋老子（春秋道德經(jīng)道德經(jīng)） 主要主張：主要主張： 哲學(xué)思想：哲學(xué)思想：“道道”是世界的根本是世界的根本樸素的辯證法思想：樸素的辯證法思想： 事物具有相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律事物具有相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律 政治思想：無為而治、小國(guó)寡民政治思想：無為而治、小國(guó)寡民 （2）繼承）繼承莊子（戰(zhàn)國(guó)）莊子（戰(zhàn)國(guó)） 提出提出“齊物齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）的觀（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）的觀 點(diǎn)點(diǎn) “逍遙逍遙”的人生態(tài)度（對(duì)事物變化要采取旁觀、

33、超然的人生態(tài)度（對(duì)事物變化要采取旁觀、超然 的態(tài)度）的態(tài)度） 天（自然）人（為）不相勝，主張人應(yīng)該順應(yīng)自然。天（自然）人（為）不相勝，主張人應(yīng)該順應(yīng)自然。 2021/3/1032 （3）法家）法家 集大成者集大成者戰(zhàn)國(guó)末期的思想家韓非子戰(zhàn)國(guó)末期的思想家韓非子，將，將 法（法律）法（法律） 、 術(shù)（權(quán)術(shù)）術(shù)（權(quán)術(shù)） 、 勢(shì)（權(quán)威）勢(shì)（權(quán)威） 三者相結(jié)合，主張三者相結(jié)合，主張 加強(qiáng)君主集權(quán)（加強(qiáng)君主集權(quán)（集權(quán)觀集權(quán)觀） 厲行賞罰厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)（獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)（法治觀法治觀） 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，反對(duì)儒家認(rèn)為歷史是發(fā)展的，反對(duì)儒家“是古非今是古非今”的歷史觀，的歷史觀， 主張變法革新（主張變法革新（改革

34、觀改革觀） 法家發(fā)展趨勢(shì)：法家發(fā)展趨勢(shì)：兩漢以后兩漢以后,獨(dú)立體系逐漸消失獨(dú)立體系逐漸消失,被儒家吸收被儒家吸收 影響：影響： 適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，為秦統(tǒng)一適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，為秦統(tǒng)一 全國(guó)奠定理論基礎(chǔ)。全國(guó)奠定理論基礎(chǔ)。 在西漢后，與儒家思想互為表里（在西漢后，與儒家思想互為表里（“內(nèi)儒外法內(nèi)儒外法”），成），成 為維護(hù)專制政權(quán)的工具。為維護(hù)專制政權(quán)的工具。 變革的精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理變革的精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理 論武器。論武器。 2021/3/1033 （4 4）墨家）墨家 創(chuàng)始人創(chuàng)始人戰(zhàn)國(guó)初期的墨子戰(zhàn)國(guó)初期的墨子 ，代表中下層手工業(yè)者的，代表中下層手工業(yè)者的 利益。利益。 宗旨、核心思想宗旨、核心思想：“兼相愛、交相利兼相愛、交相利”，主張非攻（反，主張非攻（反 對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)）對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)） 尚力尚力 、節(jié)用等。、節(jié)用等。 u符合當(dāng)時(shí)需要的是什么派，為