最新《用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題》

1、世世界界是是永永恒恒發(fā)發(fā)展展的的自然界自然界人類人類社會社會人的人的認(rèn)識認(rèn)識發(fā)發(fā)展展的的普普遍遍性性低級到高級、簡單到復(fù)雜低級到高級、簡單到復(fù)雜發(fā)發(fā)展展的的實(shí)實(shí)質(zhì)質(zhì)基本規(guī)律基本規(guī)律 社會形態(tài)依次更替社會形態(tài)依次更替認(rèn)識沒有終點(diǎn)（由淺入深）認(rèn)識沒有終點(diǎn)（由淺入深）（區(qū)別變化）（區(qū)別變化）實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)新舊事新舊事物的判物的判斷標(biāo)準(zhǔn)斷標(biāo)準(zhǔn)世世界界是是永永恒恒發(fā)發(fā)展展的的今天很殘酷，今天很殘酷，明天更殘酷，明天更殘酷，后天很美好。后天很美好。 （1 1）馬云從最初創(chuàng)業(yè)的艱難到阿里巴巴電馬云從最初創(chuàng)業(yè)的艱難到阿里巴巴電子商務(wù)的認(rèn)可和成功說明了什么？子商務(wù)的認(rèn)可和成功說明了什么？( (第一組）第一組） （2

2、2） 馬云曾受盡了屈辱，受盡了白眼，馬云曾受盡了屈辱，受盡了白眼，一度被稱為騙子，說明了什么？一度被稱為騙子，說明了什么？ ？（第二？（第二組）組） （3 3）馬云的創(chuàng)業(yè)一開始受到傳統(tǒng)觀點(diǎn)的抨）馬云的創(chuàng)業(yè)一開始受到傳統(tǒng)觀點(diǎn)的抨擊，但是后來逐漸被認(rèn)可說明了什么？（第擊，但是后來逐漸被認(rèn)可說明了什么？（第三組）三組）一一. 事物的發(fā)展途徑事物的發(fā)展途徑1 1、事物發(fā)展的、事物發(fā)展的前途前途 方向方向：是光明的：是光明的一、事物發(fā)展的途徑一、事物發(fā)展的途徑原因：原因：A A、從新事物的本質(zhì)看：、從新事物的本質(zhì)看：新事物是符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物新事物是符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)

3、大前途的事物B B、從新、舊事物的比較看：、從新、舊事物的比較看：新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性C C、從社會領(lǐng)域的新事物看：、從社會領(lǐng)域的新事物看：新事物符合人民群眾的根本利益，得到人民群眾的支持和擁護(hù)新事物符合人民群眾的根本利益，得到人民群眾的支持和擁護(hù)一、事物發(fā)展的途徑一、事物發(fā)展的途徑2 2、事物發(fā)展的、事物發(fā)展的道路道路：是曲折的：是曲折的A A、從事物發(fā)展的一般過程看、從事物發(fā)展的一般過程看C C、從新、舊事物的斗爭看、從新、舊事物的斗爭看B B、從人們對新事物的認(rèn)識看、從人們對新事物的認(rèn)識看新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、逐步完善的過程新事物的發(fā)

4、展要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、逐步完善的過程新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程人們對新事物的認(rèn)識有一個(gè)過程人們對新事物的認(rèn)識有一個(gè)過程原因：原因：a a、既要看到光明的前途，、既要看到光明的前途，充滿信心，積極進(jìn)??；充滿信心，積極進(jìn)?。?b b、又要做好充分的思想準(zhǔn)、又要做好充分的思想準(zhǔn)備，敢于接受挫折和考驗(yàn)備，敢于接受挫折和考驗(yàn)。4、方法論要求、方法論要求:3、事物發(fā)展的途徑、事物發(fā)展的途徑前途是光明的，道路是曲折前途是光明的，道路是曲折的的一、事物發(fā)展的途徑一、事物發(fā)展的途徑 普希金：普希金：假如生活欺騙了你，不要傷心，不要假如生活欺騙了你，不

5、要傷心，不要憂郁，不順心的日子暫且容忍，等著吧，快樂憂郁，不順心的日子暫且容忍，等著吧，快樂的日子就要到來。的日子就要到來。 真心英雄真心英雄把握生命里的每一分鐘，全力以把握生命里的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，赴我們心中的夢，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。把握生命里的每一次沒有人能隨隨便便成功。把握生命里的每一次感動(dòng)，和心愛的朋友熱情相擁，讓真心的話和感動(dòng)，和心愛的朋友熱情相擁，讓真心的話和開心的淚，在你我的心里流動(dòng)。開心的淚，在你我的心里流動(dòng)。 思考：思考： 跬步、小流與千里、江海相比，跬步、小流與千里、江海相比，它們的變化有什么不同？它們的變化有

6、什么不同？“ 不 積不 積 跬 步跬 步 ， 無 以 至， 無 以 至 千 里千 里 ； 不 積不 積 小 流小 流 ， 無 以 成， 無 以 成 江 海江 海 。 騏 驥 一 躍 ， 不 能 十 步 ；騏 驥 一 躍 ， 不 能 十 步 ； 駑 馬 十 駕 ， 功 在 不 舍 。駑 馬 十 駕 ， 功 在 不 舍 。 ” 荀 子荀 子 勸 學(xué)勸 學(xué) 二二. . 二、事物發(fā)展的狀態(tài)二、事物發(fā)展的狀態(tài)比較比較 含義含義 特點(diǎn)特點(diǎn)狀態(tài)狀態(tài)結(jié)果結(jié)果量變量變質(zhì)變質(zhì)變是指事物是指事物數(shù)數(shù)量的增減量的增減和和場所的變更場所的變更是指事物是指事物根本性質(zhì)根本性質(zhì)的變化的變化逐漸的、逐漸的、不顯著的不顯著的變

7、化變化 根本的、根本的、顯著的顯著的變化變化性質(zhì)沒變、性質(zhì)沒變、一事物仍是一事物仍是該事物該事物性質(zhì)改變、性質(zhì)改變、一事物變?yōu)橐皇挛镒優(yōu)樗挛锼挛?統(tǒng)一、相統(tǒng)一、相持、平衡、持、平衡、靜止等靜止等) 是統(tǒng)一物的是統(tǒng)一物的分解、平衡、分解、平衡、靜止的破壞靜止的破壞等等1.量變、質(zhì)變的含義水蒸氣水蒸氣水水100C100C量變量變質(zhì)變質(zhì)變水蒸氣水蒸氣水水( (液體液體) )(氣體氣體)加加溫溫1、當(dāng)對水開始加加溫時(shí)，水的變化屬于什么狀態(tài)？、當(dāng)對水開始加加溫時(shí)，水的變化屬于什么狀態(tài)？2、當(dāng)水的沸點(diǎn)達(dá)到一百攝氏度，水的變化屬于什么狀、當(dāng)水的沸點(diǎn)達(dá)到一百攝氏度，水的變化屬于什么狀 態(tài)態(tài)?思考3、水的物

8、理性質(zhì)的變化、水的物理性質(zhì)的變化(由液態(tài)到氣態(tài)由液態(tài)到氣態(tài))，是不是突如，是不是突如 其來的、憑空發(fā)生的？其來的、憑空發(fā)生的？4、是不是只要對水加溫，水就會發(fā)生物理性質(zhì)的變化？、是不是只要對水加溫，水就會發(fā)生物理性質(zhì)的變化？5、當(dāng)水由液體變成氣體時(shí)，水蒸氣是否會停止運(yùn)動(dòng)變、當(dāng)水由液體變成氣體時(shí)，水蒸氣是否會停止運(yùn)動(dòng)變 化？化？ 、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備事物的發(fā)展都是首先從量變開始的。沒有量變事物的發(fā)展都是首先從量變開始的。沒有量變 作準(zhǔn)備，就不會有質(zhì)變發(fā)生。作準(zhǔn)備，就不會有質(zhì)變發(fā)生。2.量變質(zhì)變的辯證關(guān)系 二、事物發(fā)展的狀態(tài)二、事物發(fā)展的狀態(tài)n思考思考1 1：“

9、量變必然引起質(zhì)變量變必然引起質(zhì)變”嗎？嗎？n 注意：量的變化達(dá)到注意：量的變化達(dá)到一定程一定程必然引起質(zhì)變必然引起質(zhì)變n思考思考2 2：質(zhì)變就是發(fā)展嗎：質(zhì)變就是發(fā)展嗎n 注意：發(fā)展是注意：發(fā)展是、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 、事物是不斷經(jīng)過事物是不斷經(jīng)過“量變量變質(zhì)變質(zhì)變新的量變新的量變新的質(zhì)變新的質(zhì)變”永不停永不停息息 地向前發(fā)展的地向前發(fā)展的“早知道只吃這半個(gè)餅就行了早知道只吃這半個(gè)餅就行了” 佛家有一部佛家有一部百喻經(jīng)百喻經(jīng)其中講了一個(gè)寓言：有那么一其中講了一個(gè)寓言：有那么一個(gè)人餓了，狼吞虎咽地吃了一個(gè)餅，覺得沒飽，又吃了一個(gè)人餓了，狼吞虎咽地吃了一個(gè)餅，覺得沒飽，又吃了

10、一個(gè)，一連吃了六個(gè)，還是沒飽，于是拿起第七個(gè)餅吃個(gè)，一連吃了六個(gè)，還是沒飽，于是拿起第七個(gè)餅吃, ,吃吃到一半，飽了，這人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一到一半，飽了，這人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一面自作聰明地說面自作聰明地說 “ “我今天吃飽了是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅，我今天吃飽了是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅，前面吃的六個(gè)都是白白的浪費(fèi)。如果早知道是這樣前面吃的六個(gè)都是白白的浪費(fèi)。如果早知道是這樣, ,我應(yīng)我應(yīng)該只吃這半個(gè)餅就行了。該只吃這半個(gè)餅就行了?！?這則寓言說明了什么？這則寓言說明了什么？ 任何事物的變化發(fā)展首先從量變開始的，任何事物的變化發(fā)展首先從量變開始的，沒有一定的量變，就沒有事物的質(zhì)變

11、。沒有一定的量變，就沒有事物的質(zhì)變。教材教材P6566量變發(fā)展到一定程度必然會引起質(zhì)變量變發(fā)展到一定程度必然會引起質(zhì)變方法論方法論 錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向堅(jiān)持適度原則堅(jiān)持適度原則重視量的積累重視量的積累抓住時(shí)機(jī)，促抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變成質(zhì)變 二、事物發(fā)展的狀態(tài)二、事物發(fā)展的狀態(tài)3.量質(zhì)互變關(guān)系的方法論（過猶不及）（過猶不及）(反對急于求成、反對急于求成、“激變論激變論”)(反對優(yōu)柔寡斷、反對優(yōu)柔寡斷、“庸俗進(jìn)化論庸俗進(jìn)化論”) 關(guān)于方法論要求應(yīng)注意的問題關(guān)于方法論要求應(yīng)注意的問題【拓展】從【拓展】從“發(fā)展發(fā)展”的角度而言：量變引起的角度而言：量變引起質(zhì)變還包括倒退性的變化。因此，我們還應(yīng)質(zhì)變還包括倒退

12、性的變化。因此，我們還應(yīng)當(dāng)注意：當(dāng)注意： 質(zhì)變始于量變，當(dāng)要防止事物向壞的質(zhì)變始于量變，當(dāng)要防止事物向壞的方向轉(zhuǎn)化時(shí)，就要方向轉(zhuǎn)化時(shí)，就要防微杜漸防微杜漸。（實(shí)際上是重。（實(shí)際上是重視量的積累的另一方面）視量的積累的另一方面） 量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，就要堅(jiān)持要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，就要堅(jiān)持適度原則適度原則，避免過猶不及。避免過猶不及。A A同學(xué)說：同學(xué)說：“只要有量的變化，就一定會引起只要有量的變化，就一定會引起質(zhì)變，因?yàn)橘|(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變，因?yàn)橘|(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！盉 B同學(xué)說：同學(xué)說：“在事物發(fā)展過程中，沒有量變就在事

13、物發(fā)展過程中，沒有量變就沒有質(zhì)變，所以量變比質(zhì)變更為重要。沒有質(zhì)變，所以量變比質(zhì)變更為重要?！保? 1）ABAB兩同學(xué)的觀點(diǎn)雖有正確成分，但都是對量變兩同學(xué)的觀點(diǎn)雖有正確成分，但都是對量變質(zhì)變的關(guān)系的質(zhì)變的關(guān)系的片面看法片面看法。（2 2）任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，一切）任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3 3）并非所有的量變都會產(chǎn)生質(zhì)變，只有當(dāng)量變達(dá)并非所有的量變都會產(chǎn)生質(zhì)變，只有當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí)，才會引起質(zhì)變到

14、一定程度時(shí)，才會引起質(zhì)變，若量變只保持在一定，若量變只保持在一定范圍和限度內(nèi)，事物就保持原有性質(zhì)。范圍和限度內(nèi)，事物就保持原有性質(zhì)。（4 4）事物的發(fā)展是從量變開始的，沒有量的積累，）事物的發(fā)展是從量變開始的，沒有量的積累，就不會有質(zhì)的變化。但是量的積累只是為質(zhì)變準(zhǔn)備條就不會有質(zhì)的變化。但是量的積累只是為質(zhì)變準(zhǔn)備條件，而不等于質(zhì)變。件，而不等于質(zhì)變。對事物發(fā)展的全過程來說，質(zhì)變對事物發(fā)展的全過程來說，質(zhì)變更為重要更為重要，因?yàn)橹挥匈|(zhì)變，才能使新事物代替舊事物，因?yàn)橹挥匈|(zhì)變，才能使新事物代替舊事物，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 克服對下列問題的認(rèn)識

15、誤區(qū)克服對下列問題的認(rèn)識誤區(qū)(1) (1) 新事物就是新出現(xiàn)的事物。新事物就是新出現(xiàn)的事物。(2) (2) 事物發(fā)展是一帆風(fēng)順的。事物發(fā)展是一帆風(fēng)順的。(3) (3) 量變的總和就是質(zhì)變。量變的總和就是質(zhì)變。 (4) (4) 只要有量變就有質(zhì)變。只要有量變就有質(zhì)變。量變必然引起質(zhì)變量變必然引起質(zhì)變(5) (5) 質(zhì)變就是發(fā)展。質(zhì)變就是發(fā)展。 (6) (6) 質(zhì)變比量變更重要。質(zhì)變比量變更重要。( (從事物發(fā)展的全過程來看，質(zhì)變比量變從事物發(fā)展的全過程來看，質(zhì)變比量變 更重要。更重要。) ) (7)(7)事物發(fā)展的總趨勢是曲折的事物發(fā)展的總趨勢是曲折的（8 8）目前力量強(qiáng)大，發(fā)展速度快，成熟完善

16、的事物就是新事物。）目前力量強(qiáng)大，發(fā)展速度快，成熟完善的事物就是新事物。發(fā)展觀發(fā)展觀 原理原理 方法論方法論 信息詞信息詞發(fā)展的發(fā)展的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)發(fā)展的發(fā)展的途徑途徑發(fā)展的發(fā)展的狀態(tài)狀態(tài)世界上一切事物是世界上一切事物是變化發(fā)展的，發(fā)展變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡舊事物的滅亡 要求我們用要求我們用發(fā)展觀點(diǎn)看發(fā)展觀點(diǎn)看問題。問題。 “工作方法、思想工作方法、思想的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變”，創(chuàng)新、，創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、解放思與時(shí)俱進(jìn)、解放思想、想、 關(guān)鍵詞：曲折、關(guān)鍵詞：曲折、挫折、困難、挫折、困難、障礙、失敗障礙、失敗 關(guān)鍵詞：逐步、關(guān)鍵詞：逐步、跨越、步驟、跨越、步驟、三步走、航天三

17、步走、航天由神一到神七由神一到神七的過程。的過程。 事物發(fā)展的前途是光事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，明的，道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。一。 世界上任何事物都是量變和質(zhì)世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果。結(jié)果。事物是不斷經(jīng)過事物是不斷經(jīng)過“量量變變質(zhì)變質(zhì)變新的量變新的量變新的質(zhì)新的質(zhì)變變”永不停息地向前發(fā)展的永不停息地向前發(fā)展的要求我們要求我們堅(jiān)堅(jiān)持適度原則；持適度原則；不失時(shí)機(jī)地不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；促成飛躍；要重視量的積要重視

18、量的積累。累。 變變 化化 發(fā)發(fā) 展展發(fā)展發(fā)展普遍性普遍性發(fā)展的發(fā)展的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)發(fā)展的發(fā)展的途徑途徑 自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認(rèn)識是發(fā)展的人的認(rèn)識是發(fā)展的前進(jìn)性、上升性的運(yùn)動(dòng)變化前進(jìn)性、上升性的運(yùn)動(dòng)變化新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡 堅(jiān)信光明前途堅(jiān)信光明前途準(zhǔn)備走曲折路準(zhǔn)備走曲折路趨勢趨勢：前進(jìn)性：前進(jìn)性道路道路：曲折性：曲折性發(fā)展的發(fā)展的狀態(tài)狀態(tài)量變量變：必要準(zhǔn)備：必要準(zhǔn)備質(zhì)變質(zhì)變：必然結(jié)果：必然結(jié)果重視事物量的積累重視事物量的積累抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn) （20042004年北京）在經(jīng)過前四次無人飛船的試年

19、北京）在經(jīng)過前四次無人飛船的試驗(yàn)后，我國成功發(fā)射了驗(yàn)后，我國成功發(fā)射了“神舟神舟”五號載人飛船，五號載人飛船，但這僅僅是載人航天的第一步。在此之后，我但這僅僅是載人航天的第一步。在此之后，我國再發(fā)射載人飛船，會將飛船的一個(gè)太空艙留國再發(fā)射載人飛船，會將飛船的一個(gè)太空艙留在太空軌道，使之成為空間實(shí)驗(yàn)室；通過多次在太空軌道，使之成為空間實(shí)驗(yàn)室；通過多次發(fā)射，多個(gè)太空艙在太空對接，便可以形成真發(fā)射，多個(gè)太空艙在太空對接，便可以形成真正的空間站；再向前發(fā)展，中國人探測月球甚正的空間站；再向前發(fā)展，中國人探測月球甚至火星，也將不是一個(gè)遙不可及大夢想。至火星，也將不是一個(gè)遙不可及大夢想。（1 1）上述材料

20、是如何體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證）上述材料是如何體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證 關(guān)系的？關(guān)系的？ 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。必要準(zhǔn)備。前四次無人飛船的試驗(yàn)是前四次無人飛船的試驗(yàn)是“神舟神舟”五號發(fā)射成功的前提和基礎(chǔ)。五號發(fā)射成功的前提和基礎(chǔ)。 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！吧裰凵裰邸蔽逄柺窃谖逄柺窃谇八拇螣o人飛船試驗(yàn)基礎(chǔ)上引起的質(zhì)變前四次無人飛船試驗(yàn)基礎(chǔ)上引起的質(zhì)變。 質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，不斷前進(jìn)。的基礎(chǔ)上開始新的量變，不斷前進(jìn)。從從“神舟神舟”五號到空間實(shí)

21、驗(yàn)室，再到空間站、探測月球等，五號到空間實(shí)驗(yàn)室，再到空間站、探測月球等，是在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷量變、質(zhì)變的過程。是在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷量變、質(zhì)變的過程。3、（、（20082008海南單科）中國的詩詞歌賦、名言警句常海南單科）中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是（含量變引起質(zhì)變哲理的是（ ）A A、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金； 鍥而不舍，金石可鏤。鍥而不舍，金石可鏤。B B、兩句三年得，一吟雙淚流；、兩句三年得，一吟雙淚流； 浮云游子意，落日故人情。浮云游子意，落

22、日故人情。C C、文章千古事，得失寸心知；、文章千古事，得失寸心知； 讀書破萬卷，下筆如有神。讀書破萬卷，下筆如有神。D D、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄； 讀書百遍，其義自現(xiàn)。讀書百遍，其義自現(xiàn)。（2006?2006?全國全國2929）“仁者樂山，智者樂仁者樂山，智者樂水。水。”下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是代替舊事物哲理的是 （ ）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 春江潮水連海平，海上明月共潮生春江潮水連海平，海上明月共潮生 芳芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波林新葉催陳葉，流水前波讓后波 飛流飛流直下三千尺，疑是銀河落九天直下三千