馬克思原理名詞解釋精編版.doc

1、一 名詞解釋1.物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，不依賴于人的意識(shí)而存在，他的唯一特性是客觀實(shí)在性。2.運(yùn)動(dòng)：是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程。3 意識(shí)：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的技能和屬性，是物質(zhì)的主觀映像。4 聯(lián)系：是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。5.發(fā)展：是前進(jìn)的上升的變化，實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。6.矛盾：是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的范疇。7.矛盾的普遍性和特殊性:矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，事物總是處在矛盾之中。 矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)， 同一事物的

2、矛盾在不同的發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有特點(diǎn)， 構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同性質(zhì)、地位和作用，8.度：是保持事物質(zhì)的的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。9.肯定和否定：肯定是維持現(xiàn)成事物存在的因素，否定是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。10.揚(yáng)棄 :新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素有保留其積極因素。11.實(shí)踐：是人類能動(dòng)的改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。12.主體和客體：主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象。13.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是指人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、 事物的外部聯(lián)系、 事物的各

3、個(gè)方面的認(rèn)識(shí)； 理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在整理和概括大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。14.真理：是指人們關(guān)于事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。15.絕對(duì)真理和相對(duì)真理：絕對(duì)真理是指真理的無(wú)條件性和無(wú)限性；相對(duì)真理是指真理的有條件性和有限性。16.勞動(dòng) :人以自身活動(dòng)引起調(diào)整人與自然物質(zhì)能量轉(zhuǎn)換的過(guò)程。17.生產(chǎn)方式：人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。18.社會(huì)形態(tài)：關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。19.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指社會(huì)一定發(fā)展階段的

4、生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、 組織和設(shè)施。20.國(guó)家：階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級(jí)統(tǒng)治的工具。21.階級(jí)：是指一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所處地位的不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。22.商品：是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。23.社會(huì)分工：是指社會(huì)勞動(dòng)劃分和獨(dú)立成不同的部門(mén)和行業(yè)。24.使用價(jià)值和價(jià)值：使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性；價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人類的腦力和體力的耗費(fèi)。二、簡(jiǎn)答1.什么

5、是馬克思主義，如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義？1馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，從狹義上說(shuō)是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系。 從廣義上說(shuō)不僅指馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、 基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。馬克思主義是一個(gè)完整的體系，它包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作的過(guò)程中要努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義：在理論和實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義；a.學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論體系的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐；b.堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是馬克思主義基本原理的方法

6、；c.用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。a.在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主要為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；b.不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制不良思想文化的影響；c.不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)們自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。2.如何理解理論與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)？首先，這種品質(zhì)是馬克思理論本質(zhì)的反映。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。3.哲學(xué)基本問(wèn)題的具體內(nèi)容哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩個(gè)內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界

7、的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、和這是第二性的問(wèn)題；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題；根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第一方面的不同回答。哲學(xué)可分為唯物之一和唯心主義。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義則認(rèn)為意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物；根據(jù)對(duì)其第二方面不同的回答，哲學(xué)有可劃分為可知論和不可知論，可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，不可知論認(rèn)為世界是不能被人們所認(rèn)識(shí)的或不能被完全認(rèn)識(shí)。4.列寧對(duì)物質(zhì)定義及其意義列寧認(rèn)為： 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇， 這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的， 它不依賴我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。意義：指明

8、了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性、派生性。5.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的， 而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種相對(duì)的靜止。 靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這兩種特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、 無(wú)條件性， 靜止的相對(duì)性則體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。26.如何理解實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)？第一：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。時(shí)間首先是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，是人以自身的活動(dòng)調(diào)整和控制人與自然之間物質(zhì)轉(zhuǎn)換的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，

9、人們不僅同自然界發(fā)生聯(lián)系，而且人與人之間也必然要結(jié)成一定的關(guān)系。第二：實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自身，形成了基本的社會(huì)生活領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。第三：實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會(huì)發(fā)展不過(guò)是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開(kāi)的過(guò)程?？傊?，全部社會(huì)生活在本質(zhì)是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐既是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。7.聯(lián)系的客觀性和普遍性原理。首先，聯(lián)系具

10、有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身所固有的聯(lián)系出發(fā)。其次，聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是互相聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性；第二， 任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的互相聯(lián)系之中；第三， 整個(gè)事件是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。8.為什么新生事物不可戰(zhàn)勝？第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因?yàn)樗囊睾凸δ芤巡贿m應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡不可避免；第二，就新事物和舊事物的關(guān)系而言，

11、新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)于舊事物，具有強(qiáng)大生命力的原因所在。9.為什么對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙” ；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾分析法10矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用同一性的作用

12、：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提， 在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中體現(xiàn)的；3第二， 同一性使矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素，在相互作用中得到發(fā)展；第三， 同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)；斗爭(zhēng)性的作用：第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促使矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)增高， 此消彼長(zhǎng)， 造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。矛盾雙方的相互排斥、否定促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。11.矛盾發(fā)展的不平衡原理矛盾分為根本矛盾和非根本矛盾、

13、 主要矛盾和次要矛盾。 根本矛盾貫穿事物發(fā)展過(guò)程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)， 主要矛盾在矛盾體系中處于支配地位， 對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，非根本矛盾和次要矛盾處于服從地位；在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面，矛盾的性質(zhì)主要有矛盾的主要方面決定。12.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中。13.意識(shí)能動(dòng)作用的變現(xiàn)第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識(shí)具有創(chuàng)造性；第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造

14、客觀世界的作用；第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。14.意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象。第一，人的一切意識(shí)形式都聯(lián)系著一定的意識(shí)內(nèi)容，而這些內(nèi)容都是人與世界的相互關(guān)系在人大腦中的反映；第二，意識(shí)的唯一來(lái)源被意識(shí)著的客觀世界；第三，意識(shí)依賴于物質(zhì)，它的來(lái)源和內(nèi)容具有客觀性但是，意識(shí)畢竟不是物質(zhì)本身，反映與被反映者、映象與原物之間是有原則的區(qū)別的：第一，意識(shí)所反映的形式都只有在意識(shí)這個(gè)主觀世界才有；第二，不同主觀條件使對(duì)事物的反映具有差別；第三，意識(shí)最普遍、最重大的主觀性特征就是意識(shí)具有能動(dòng)性。所以說(shuō)，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。15.主體客

15、體及其相互關(guān)系主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象。主體和客體的關(guān)系：主體和客體的關(guān)系不僅是認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而且也是改造與被改造的關(guān)系；主體反4映客體的過(guò)程也是主體改造客體的過(guò)程。 主體的這種改造， 從根本上說(shuō)是為了滿足自己需要，獲得一定的價(jià)值，主體在實(shí)踐過(guò)程中不斷打破客體的限制，超越現(xiàn)實(shí)客體，發(fā)展自己的能力和需求，同時(shí)也使客體得到進(jìn)一步的改造、發(fā)展和完善。16.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。17.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系感性認(rèn)識(shí)和

16、理性認(rèn)識(shí)是密不可分的辯證關(guān)系。首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)；其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)；最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含。18.能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一第一，反映具有摹寫(xiě)性。即人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型；第二，反映具有創(chuàng)造性。它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)及虛擬。19.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系第一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互滲透和相互包含；第二，絕對(duì)真理和相對(duì)真理是辯證轉(zhuǎn)化的。20.價(jià)值及其特性價(jià)值是揭示外部世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。

17、價(jià)值的特性：第一，價(jià)值具有客觀性；第二，價(jià)值具有主體性；第三，價(jià)值具有社會(huì)歷史性；第四，價(jià)值具有多維性。21.價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)有：第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的；第二， 評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的；第三， 評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)22.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在；第二，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的5主觀反映；23.為什么說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力第一，

18、科學(xué)技術(shù)能夠運(yùn)用于生產(chǎn)過(guò)程、 滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力；第二， 科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造， 會(huì)引起勞動(dòng)資料、 勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步；第三， 科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度的提高管理效率第四， 科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，可以極大的提高勞動(dòng)生產(chǎn)的效率，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。24.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)規(guī)律第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的變革；第二， 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。 主要體現(xiàn)為兩種形式： 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)， 它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)

19、作用； 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展必不可少的政治、思想條件；第二， 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中體現(xiàn)在： 為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。第三，其相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。26.社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一下與多樣性 ，根源于社會(huì)發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過(guò)程；社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是

20、指社會(huì)形態(tài)依次更替的過(guò)程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的。社會(huì)形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。其中，生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終的決定意義。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性；社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律也是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，其客觀性并不排斥和否定人們?cè)谧裱鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)于某種社會(huì)形態(tài)的歷史選擇：a.社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間，、；b. 社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程；c. 人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。27.科學(xué)技術(shù)在

21、社會(huì)發(fā)展中的作用及其二重結(jié)果作用：首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；其二，改變了人們的勞動(dòng)形式；其三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革；其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響；6最后，促進(jìn)了思維方式的變革。社會(huì)作用的兩重性：科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極的后果?？茖W(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀條件的影響，也要受一定主觀條件的影響；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。但是由于人們對(duì)其應(yīng)用的不當(dāng)?shù)仍蛞矔?huì)產(chǎn)

22、生一定的消極后果。28.為什么人民群眾是歷史的創(chuàng)造者在社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中， 人民群眾起著決定性的作用。 人民群眾是歷史的主體， 是歷史的創(chuàng)造者。第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。29.勞動(dòng)價(jià)值論及其意義勞動(dòng)價(jià)值論就是價(jià)值規(guī)律， 商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的， 商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。作用：第一， 自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；第二， 自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三， 自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。30.剩余價(jià)值論及其意義剩余價(jià)值是指資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)， 就是無(wú)休止的采取各種方法獲取盡可能多的剩余價(jià)值。作用：第一，剩余價(jià)值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。資本主義的生產(chǎn)目的是追求剩余價(jià)值，是資本增殖。資本家的一切活動(dòng)，都是在執(zhí)行資本的職能；第二，剩余價(jià)值規(guī)律決定資本主義再生產(chǎn)的各環(huán)節(jié)。資本主義生產(chǎn)的各環(huán)節(jié)都是為生產(chǎn)剩余價(jià)值服務(wù)的，并且是由獲得剩余價(jià)值的多少?zèng)Q定的；第三，剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義內(nèi)在矛盾發(fā)展的全部過(guò)程。對(duì)剩余價(jià)值的追求驅(qū)使資本家不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這就使生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾加劇和擴(kuò)大，再生產(chǎn)比例遭到破壞，產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)困難，引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，最終導(dǎo)致資本主義制度的滅亡。31.經(jīng)濟(jì)